花朝節：古人的浪漫想象與(yu) 本真生活

作者：方雲(yun) （ 民俗學博士 上海大學國際教育學院講師）

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月十五日己巳

          耶穌2022年3月17日

編者按：和節日節氣相關(guan) 的民俗，傳(chuan) 承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會(hui) ，我們(men) 與(yu) 傳(chuan) 統民俗漸行漸遠，但在某一個(ge) 時刻，我們(men) 仍會(hui) 被清明、穀雨等二十四節氣的名字驚豔，會(hui) 被元宵的“花市燈如晝”打動，會(hui) 在春節和中秋從(cong) 遙遠的他鄉(xiang) 奔赴故鄉(xiang) 。民俗是流淌在血脈中的屬於(yu) 中國人的記憶。

澎湃新聞與(yu) 華東(dong) 師範大學民俗研究所合作，推出傳(chuan) 統民俗節日欄目，介紹那些在中國傳(chuan) 統文化中十分重要的節慶以及與(yu) 之相關(guan) 的民俗，這些民俗並未消失，依然在我們(men) 的日常生活中。

中華民族古稱“華夏”，為(wei) “中國”與(yu) “華夏”並稱。唐朝經學家孔穎達《春秋左傳(chuan) 正義(yi) 》述：“中國有禮儀(yi) 之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華”字，初文見於(yu) 西周金文，古字形像花朵，本義(yi) 指草木之“華/花”，後來引申為(wei) “美麗(li) 、光彩”與(yu) “繁華”之意。從(cong) 此角度來說，華夏兒(er) 女亦是“花”之兒(er) 女。古往今來，國人愛花、賞花、惜花、護花，曆朝有關(guan) 花的神話傳(chuan) 說、詩詞歌賦、書(shu) 畫藝術不勝枚舉(ju) ，諸多瑰麗(li) 的“花”文學、藝術、信仰、民俗等，可集中於(yu) 盛極一時的“花朝節”予以呈現。

金文“華”字

花朝節簡稱花朝，亦稱“百花生日”、“花神節”、“花神生日”，為(wei) 中國傳(chuan) 統歲時八節之一。花朝節日期並不固定，有的區域是二月初二，有的為(wei) 二月十二，有的則定在二月十五，蓋因時、因地、因候之差別導致各地花期之不同，故而造成不同節期。但不難看出，促使花朝節萌生並發展的重要民俗活動——遊春賞花的最佳時間，便是仲春二月望日，此時節恰對應“八節”中的“春分”。春分節氣，陽氣從(cong) 始升到大盛，促使百穀、花木生長，花朝均不出春分前後。正如宋人易正達詩中所雲(yun) ：“鶯花世界春方半，燈火樓台月正圓。”

一、花朝節的曆史演變

對於(yu) 花朝節於(yu) 何時形成，曆史考據不一。花朝節約發端於(yu) 春秋末期一說，始自清代秦嘉謨《月令粹編》卷五中所引的《陶朱公書(shu) 》：“二月十二為(wei) 百花生日，無雨，百花熟。”陶朱公為(wei) 春秋越國範蠡於(yu) 吳地的自號，故其書(shu) 中所記載月令習(xi) 俗帶有明顯的吳越痕跡，故有此推論。

花朝發展於(yu) 魏晉南北朝時期，定型於(yu) 唐宋年間，並盛行於(yu) 明清，這是大多學者讚成的曆史演進。唐代春日“花朝節”與(yu) 秋時“月夕節”相對，“二月望為(wei) 花朝節。蓋花朝月夕，世俗恒言二、八兩(liang) 月為(wei) 春秋之半，故以二月半為(wei) 花朝，八月半為(wei) 月夕也。”“花朝”是仲春百花齊放的大好時節，而“月夕”則處仲秋天高氣爽，月明星稀之時，成為(wei) 歲節中安排最妙的兩(liang) 個(ge) 節日，凸顯出中國人注重陰陽調和與(yu) 自然和諧的時令觀念。《舊唐書(shu) 》卷一百八十一中所記：“（羅弘信）招納文人，聚書(shu) 至萬(wan) 卷。每花朝月夕，與(yu) 賓佐賦詠，甚有情致。”唐代遊春賞花之舉(ju) ，多集中在文人或士人階層，於(yu) “花朝月夕”的良辰美景中賞玩遊樂(le) 、宴飲集會(hui) 。

隨著宋代市民階層的興(xing) 起以及經濟的富裕，花神信仰因花卉業(ye) 的繁榮而興(xing) 盛，並與(yu) 花朝節日娛樂(le) 結合並逐步定型。南宋吳自牧《夢粱錄·二月望》中述“仲春十五日為(wei) 花朝節，漸聞風俗，為(wei) 春序正中，百花爭(zheng) 望之時，最堪遊賞。”無論男女老幼，都會(hui) 將當時最流行的簪花戴在頭上，《洛陽牡丹記》中述：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花。”宋人的花朝節，是初春的第一次大型出遊與(yu) 社交生活，聽經、講道、飲酒、吃茶、烹筍、作詩、聽戲、裁衣、挑菜、賞花、鬥草、撲蝶及談婚論嫁等，娛神娛人，人神共娛。

宋人繪 紈扇畫冊(ce) 之春遊晚歸頁故宮博物院藏

元代花朝節不僅(jin) 在民間的影響力不斷增大，且受到了官方前所未有的重視。元初陳元靚《事林廣記》中載：“二月十五為(wei) 花朝。”元人楊公遠的《花朝》中寫(xie) 道：“翻憶昔年成感慨，長官出郭劭耕民”；舒頔的《勸農(nong) 文》記：“花朝之日，令出郭，載酒肉為(wei) 爾農(nong) 勸者，重農(nong) 事也……”；元代朝廷專(zhuan) 設“司農(nong) 司”和“勸農(nong) 使”等農(nong) 業(ye) 機構及勸農(nong) 官員，“此日帥守、縣宰，率僚佐出郊，召父老賜酒食，勸以農(nong) 桑，告諭勤劬，奉行虔恪。”花朝日勸農(nong) ，不僅(jin) 成為(wei) 朝廷定製，也成為(wei) 節俗慣例。

至明代，花朝節官員放假一日被寫(xie) 入大明律例，朝廷“賜文武百官宴”，如《明神宗顯皇帝實錄》《大明會(hui) 典》卷五十三《禮部》中所記：“每年假日……花朝一日”。而民間的慶典更為(wei) 恣意，民眾(zhong) 花下飲酒，踏青歸來的盛況，可從(cong) 孔尚任的《桃花扇》中一窺：“千裏仙鄉(xiang) 變醉鄉(xiang) ，參差城闕掩斜陽。雕鞍繡轡爭(zheng) 門入，帶得紅塵撲鼻香。”花香、酒香，醉人繾綣。而明人馬中錫《宣府誌》中所記：“花朝節，城中婦女剪彩為(wei) 花，插之鬢髻，以為(wei) 應節。”，更將城中女子的明豔與(yu) 爛漫春色相互映襯。

清時花朝節俗更為(wei) 豐(feng) 富多彩，除了賞花、踏青、挑菜、宴饗等，還要分食百花糕、百花粥及飲百花酒，並相互饋贈。如清人郭麐的《菩薩蠻.花朝飲袁湘湄秋水池堂》：“去年春在否，今日花朝酒。”徐積的《寄張景修》：“吳市花朝酒，鬆江月夜船。”無論是百花糕還是百花酒，均來自農(nong) 家辛勤的耕種。花朝自誕生就不僅(jin) 是單純的賞花之樂(le) ，而是與(yu) 農(nong) 業(ye) 生產(chan) 生計密不可分。花朝節，自先民對春日鮮花綻放的生命讚美，到對諸花神的想象創造，再到無數浪漫詩文的惜時奮進，最終返回至農(nong) 家最為(wei) 本真的生活。

清康熙《五彩十二月花神杯》圖片來自網絡

二、花朝節的花神與(yu) 花神廟

“百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬(wan) 紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫(xie) 照。民間祭祀花神，最早源自對花的自然崇拜。遠古時期，先民對花的崇拜來自樸素的生命觀，是對自然界中花卉春華秋實，強大的生命輪回與(yu) 複始的生命力的崇拜。花是被子植物，擁有著強大的繁殖能力，從(cong) 而也體(ti) 現出了古老的母係社會(hui) 的生殖崇拜，故被認為(wei) 花神是掌管人類生育的神明。

民國時期，花神泥塑，北京鉛絲(si) 泥人。李文墨收藏

在花神的傳(chuan) 說故事中，達成共識的女神共有兩(liang) 位，一位是女夷，另一位是花姑。《淮南子·天文訓》中述“女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸(shou) 草木”；杜台卿《玉燭寶典》卷二引高誘注，女夷是天帝之女，“下司時和春陽，喜樂(le) 鼓歌也。”女夷清麗(li) 高雅、玉淨花明，潛心修煉為(wei) 神後，主春夏長養(yang) 、百花榮枯。《月令廣義(yi) ·春令》中記“春圃祀花姑”；宋曾糙《類說》“花姑”條記：“魏夫人弟子，善種，謂之花姑。”明王路《花史左編》“花姑”條載：“魏夫人弟子，善種花，號花姑，詩春圃祀花姑。”在《中國民間俗神》中記載的花姑，則是一位以種花為(wei) 業(ye) 的女子，因崇道奉祀魏夫人而一躍為(wei) 花神。後世流傳(chuan) 中，神話中的女夷與(yu) 道教的花姑逐漸合並，如明人王象晉《群芳譜貞部》中“花神”條載：“花姑為(wei) 花神”，並注曰：“魏夫人弟子黃令征，善種花亦號花姑，一名女夷。”此外，民間，將曆史人物傑出的品行與(yu) 十二月令相聯結，形成了一套更為(wei) 豐(feng) 富的花神譜係。

“農(nong) 諺占卜，花諺兆豐(feng) 。”除了掌管百花開放，花神還是主宰著農(nong) 業(ye) 的女神，祀奉她的不僅(jin) 限於(yu) 花農(nong) ，還包括耕種莊稼果蔬的農(nong) 人。農(nong) 民們(men) 常以花朝節之陰晴，以卜全年穀物、水果的豐(feng) 歉，出於(yu) 祈豐(feng) 年的目的，來祭拜穀神、花神。農(nong) 家為(wei) 了祈求稼穡五穀豐(feng) 登，於(yu) 花朝節當日舉(ju) 行廟會(hui) 慶祝，專(zhuan) 門前往花神廟拜祭賽神。據方誌記載，滬上多處建有花神廟。老城隍廟旁的沉香閣即是熱鬧的一處，清人秦榮光《上海縣竹枝詞》記：“花朝十二賽花神，十九觀音佛誕辰。約伴向沉香閣去，桃花扇小杏衫新。”還有始建於(yu) 南宋嘉熙年間的嘉定花神廟，時名顧廟，亦名永慶庵。上海古猗園中，還保留著清乾隆五十三年，由地方人士募捐的州城隍廟靈苑，後改建為(wei) 花神殿供奉花神。花神殿門楹上還刻有清許太眉撰的一對廟聯，“海棠開後，燕子來時，良辰美景奈何天，芳草地我醉欲眠，楝花風，爾且慢到；碧澥傾(qing) 春，黃金買(mai) 夜，寒食清明都過了，杜鵑道不如歸去，流鶯說，少駐為(wei) 佳。”，通篇不著“花神”二字，卻以詞曲牌名，融情入景，曼語麗(li) 辭，將花朝詩章描繪得淋漓盡致。

《祝花神誕》《點石齋畫報》一八八七年第一一〇期

古猗園花神殿筆者攝

上海曾是中國的棉業(ye) 中心，“花米行”中的“花”指的就是棉花，棉農(nong) 在花朝日要祭拜花神來祈求棉業(ye) 豐(feng) 產(chan) 。滬諺有“花朝月明，棉花白銀”，花朝日下雨，則有爛棉花之嫌，造成棉花歉收，故棉農(nong) 以花朝日是否下雨來占卜棉花豐(feng) 歉。上海棉田多於(yu) 灘塗之上，一度棉花生長狀況不盡人意，花農(nong) 們(men) 遂建廟供奉庇佑百花的花神，每年花朝舉(ju) 行廟會(hui) ，報賽請神，以祈棉鈴吐絮。“日出萬(wan) 匹，衣被天下”，終得江南富庶，“先棉”黃道婆也成為(wei) 棉業(ye) 之神。至今，滬上民間還留有吃“花朝團”的習(xi) 俗，用糯米製成，形如湯圓，意在祈求棉花豐(feng) 收。

舊時花朝節，滬上人家或相邀出城踏青，或給花木掛紅。清人錢大聽在《練川竹枝詞》中述：“花朝二月雨初晴，笑語相將北郭行。折得緗桃剛一朵，小鬟偷插鬢雲(yun) 輕。”殊不知出城觀賞桃花的姑娘們(men) ，豔若桃李，自己也成為(wei) 了春日裏最美的風景。清人張春華在《滬城歲事衢歌》感歎：“春到花朝染碧叢(cong) ，枝梢剪采嫋東(dong) 風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”處處花木飄紅，裝點了叢(cong) 叢(cong) 綠樹的江南春。

申城的“花神燈”亦是花朝月夜一道獨特的風景。此燈也稱“涼傘(san) 燈”，通常以當地所產(chan) 可作傘(san) 麵的半透明油紙“談箋”糊成，多呈傘(san) 形、六角，上鏤人物、花卉、珍禽異獸(shou) 。清人王韜《瀛蠕雜誌》中記載：“出燈多者，至二三百盞，間以五彩吳綾折枝花燈……或紮彩為(wei) 亭，高可三四丈，間飾龍鳳，以雲(yun) 母石為(wei) 鱗甲，上下通明，光照數丈。”

此外，滬上尚有采戴薺菜花（民間傳(chuan) 說此舉(ju) 可保一年不頭痛），男童蓄頂發、女孩穿耳洞等習(xi) 俗，蓋沿習(xi) 唐宋舊俗。民國時期，還出現一種奇特的風俗——花朝種痘，即於(yu) 百花生日這一天接種牛痘以克天花，“南市豫園設有牛痘局，是日各處婦人抱兒(er) 來種痘的，不可計數”。究其原因，當地人習(xi) 慣將種痘叫作“種花”，百花生日當天種花則花易生，那麽(me) 是日種痘則痘易生。可見，花朝隨時代發展生發出了新的節俗，而舊節俗亦在時代前進的浪潮中被淹沒。

三、當代賞花經濟與(yu) 花朝節重構

“春色平分已自奢，今朝風物更鮮華。”隨著國家對傳(chuan) 統文化的大力振興(xing) ，賞花經濟逐漸成為(wei) 旅遊業(ye) 的新引擎，花朝節迎來發展的新契機。華東(dong) 師範大學田兆元教授曾指出：“民俗經濟是指因民俗活動的開展而帶來的特別消費。民俗經濟是一種認同性經濟，它是曆史形成的重要經濟與(yu) 文化資源之一。民俗經濟對於(yu) 文化傳(chuan) 承與(yu) 文化認同具有非同尋常的意義(yi) 。”。

2010年，花朝節被列入浙江省非物質文化遺產(chan) 名錄，2011年杭州花朝節在西溪複辦，為(wei) 西溪的旅遊業(ye) 創造了前所未有的價(jia) 值。緊接著，2012年，武漢新洲舊街花朝節被列入湖北省非物質文化遺產(chan) 名單。現如今，花朝開遍大家南北，江蘇蘇州、江西南昌、北京、湖北襄陽、河南雲(yun) 台山、福建福州等地相繼開始恢複創辦花朝節，將花朝節傳(chuan) 統節俗與(yu) 文化融入到以花展為(wei) 中心的節日主題中。此外，漢服元素的國潮風也被加入其中，改造成為(wei) “漢服花朝節”。眾(zhong) 多的漢服愛好者借此節日之際進行中國傳(chuan) 統服飾、文化活動的展示，宣傳(chuan) 中國傳(chuan) 統文化。花朝節所帶來的文化價(jia) 值與(yu) 經濟價(jia) 值不容小覷。

在上海，花朝節也是辦得有聲有色。2021年上海崇明島的第十屆中國花卉博覽會(hui) ，成為(wei) 市民難忘的一次盛大花朝節體(ti) 驗。以花博盛會(hui) 為(wei) 依托的花朝節，不僅(jin) 再現了各地奇珍聚集一處的繁花集似錦，更以現代化的科技手段，打造出了有趣好玩的沉浸式古俗體(ti) 驗，讓市民真正體(ti) 會(hui) 到“蛺蝶悠颺閑自樂(le) ，麗(li) 天和日景遲遲”的花朝內(nei) 涵。

作為(wei) 上海江南古典園林代表的古猗園，也是多年連續舉(ju) 辦牡丹花友會(hui) ，即古猗園園林花朝節。市民可在牡丹盛開的江南園林中穿行，感受百花綻放的美好，更可體(ti) 驗拋繡球、寫(xie) 花神祈福牌、選花神、投壺、畫扇、題詞、漢服集市等傳(chuan) 統活動。在花神殿前，誦讀花神長聯：更能引發民眾(zhong) 春日良辰的情感共鳴。上海寶山區則借羅店花神廟會(hui) 的舞台，將花朝節開在了“羅店花海”的田園風光裏。傳(chuan) 統的花序、花舞、花迎、花開、花行等祈福儀(yi) 式建構完整，並將國家級非遺“羅店龍船”融入節慶中，讓花神與(yu) 十二花仙立於(yu) 龍船之首，迎神啟航送上春天的祝福，別具新意。羅店花朝節富於(yu) 農(nong) 耕文化特色的係列展演，更為(wei) 凸顯海上花朝的民俗文化特色。當代花朝節的創新與(yu) 發展，使得這一傳(chuan) 統節日煥發出別樣的生機，呈現出不同於(yu) 曆史的新風尚。

羅店花朝節圖片來自網絡

四、結語

明《傳(chuan) 習(xi) 錄》中記載了王陽明與(yu) 朋友“南鎮觀花”的故事。當守仁先生從(cong) 容對答：“你未看此花時，此花與(yu) 汝心同歸於(yu) 寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”。心學中，觀花開花謝，告訴我們(men) 的是真心著眼，敦本尚實，秉持純粹心，體(ti) 察世間之真、善、美。花朝節，不僅(jin) 僅(jin) 是對春日良辰的讚頌，更是領悟它所透露的對於(yu) 美的珍惜、對生命的敏銳體(ti) 察、對哲理的沉思……。曆史中傳(chuan) 統花朝節俗雖不能完全保存，但在當代社會(hui) 語境，現代生活的創新與(yu) 創意中，我們(men) 仍可重拾先民的傳(chuan) 統智慧，快慢從(cong) 心，深切感悟人與(yu) 自然和諧共處的關(guan) 係。心中有花朝，便會(hui) 詩意盎然，繁花簇簇。

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