重煥花朝節文化魅力

作者：班曉悅（中國社會(hui) 科學報記者）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月十二日丙寅

          耶穌2022年3月14日

仲春二月，惠風和暢，中華民族傳(chuan) 統節日——花朝節如期而至。作為(wei) 我國傳(chuan) 統文化的重要組成部分，花朝節在曆史上曾頗為(wei) 興(xing) 盛，但隨著社會(hui) 變遷，逐漸淡出了大眾(zhong) 視野。有學者表示，在當前建設文化強國背景下，重煥花朝節文化魅力，正當其時。

溯源：百花生日是良辰

由於(yu) 缺乏相關(guan) 史料，學界對花朝節的起源莫衷一是。據北京師範大學中國社會(hui) 管理研究院教授蕭放介紹，關(guan) 於(yu) 花朝節的起源，一般都會(hui) 提及唐代武則天蒸製花糕一事。但相關(guan) 文獻並非唐人所記，花朝節起源於(yu) 唐代一說尚需存疑。南開大學文學院教授寧稼雨談到，“花朝”一詞在魏晉南北朝時期就已出現。在魏晉南北朝至唐代的詩文中，“花朝”多指“花開的清晨”，也可引申為(wei) “美好的時辰”，並非明確代指花朝節。

及至宋代，花朝節才明確作為(wei) 節日為(wei) 時人所記。蕭放表示，南宋吳自牧《夢粱錄》中“二月望”條目有載：“仲春十五日為(wei) 花朝節，浙間風俗，以為(wei) 春序正中，百花爭(zheng) 放之時，最堪遊賞。”由此可見，花朝節的正式確立不晚於(yu) 南宋。由於(yu) 各個(ge) 曆史時期以及各個(ge) 地方的氣候不同，除了農(nong) 曆二月十五，曆史上還有以二月初二或者十二為(wei) 節期的情況。

元明清時期，花朝節的影響繼續擴大。相較於(yu) 前代的踏春賞花，這一時期的花朝節增添了祭祀花神的蘊意。在杭州師範大學文化創意與(yu) 傳(chuan) 媒學院副教授袁瑾看來，後世有學者將祭祀花神認定為(wei) 花朝節的起源，應該與(yu) 元代之後花神廟的大量興(xing) 建相關(guan) 。元以降的很多誌書(shu) 曾提及，農(nong) 曆二月十二為(wei) 百花生日，是日花農(nong) “爭(zheng) 於(yu) 花神廟陳牲獻樂(le) ，以祝神釐”。

清人蔡雲(yun) 《詠花朝》詩雲(yun) ：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。萬(wan) 紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。”此詩描述的，正是舊時江南祭祀花神的盛況。

習(xi) 俗：拾翠曲堤回

踏春賞花是花朝節最原始、最基本的風俗。花朝當日，二三少女結伴而行，“尋芳幽徑去，拾翠曲堤回”。在遊春過程中，她們(men) 還會(hui) 參加賞紅、撲蝶等活動。據袁瑾介紹，賞紅亦被稱為(wei) “掛紅”，每逢農(nong) 曆二月十五，當地女子會(hui) 將紅布條掛滿各類花樹，以增添節日氛圍。而在寧稼雨看來，撲蝶是花朝節的重頭戲。“撲蝶”習(xi) 俗由來已久，在唐代畫家周昉《簪花仕女圖》中就已出現。至於(yu) 明清，撲蝶已成為(wei) 花朝節的重要活動。逢此良辰美景，自當賦詩以記之。寧稼雨談到，文人雅士花朝集會(hui) 的傳(chuan) 統，一直到晚清還在延續。

作為(wei) 春日節令的花朝節，還有著許多與(yu) 農(nong) 事相關(guan) 的習(xi) 俗，如勸農(nong) 耕墾、占卜收成、種花挑菜等。所謂的“挑菜”，就是采擷野菜。袁瑾表示，古人認為(wei) 在花朝節種花植菜，更易成活。

1925年3月7日（農(nong) 曆二月十三），上海世界書(shu) 局發行的《紅玫瑰》雜誌第32期專(zhuan) 門開設“百花生日號”專(zhuan) 刊，紀念已淡出普通民眾(zhong) 生活的花朝節。談及花朝節在近代衰落的原因，寧稼雨認為(wei) ，一方麵，鴉片戰爭(zheng) 後，長年戰亂(luan) 導致民生多艱，百姓無心花事。另一方麵，伴隨西方文化入侵，我國傳(chuan) 統文化的生存空間被擠占，也致使花朝節俗被人淡忘。

傳(chuan) 承：傳(chuan) 統文化的賡續發展

近年來，隨著我國對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的日益重視，每逢農(nong) 曆二月，全國各地紛紛開展以花朝節為(wei) 主題的文化活動，浙江、湖北、福建等地更是將花朝節列入省級非物質文化遺產(chan) 保護名錄。

為(wei) 促進花朝節民俗傳(chuan) 統的進一步回歸，袁瑾建議，活動組織者可以探索傳(chuan) 統文化與(yu) 現代生活融合路徑，以滿足多元人群的文化心理需求。例如，2021年杭州西溪花朝節以“開放融合共享幸福”為(wei) 主題，在移步換景的賞花步道上，為(wei) 遊客普及中草藥知識，賦予了花朝節健康養(yang) 生的內(nei) 涵。此外，漢服巡遊也是曆年西溪花朝節的必備活動，隨著漢服等國潮元素日漸受到年輕人的青睞，這項活動也增強了花朝節在年輕群體(ti) 中的影響力。

在寧稼雨看來，花朝節文化活動的開展要以學術研究為(wei) 根基，而學術研究的首要工作便是文獻集成。他建議將與(yu) 花朝節相關(guan) 的曆史文獻結集出版，並建立數據庫。在此基礎上，推出《花朝節詩詞鑒賞》《花朝節書(shu) 畫譜錄》等類書(shu) 。

湖北大學資源環境學院學者韓忠長期從(cong) 事武漢當地的花朝節俗研究，在他看來，學界對以商人為(wei) 代表的花朝節參與(yu) 者的研究還不夠深入，以商人和商貿活動為(wei) 切入點研究花朝節，是未來頗具潛力的研究方向之一。

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