春秋時的山東(dong) 晚春不能下河洗澡嗎？

——談談《論語·先進》“浴乎沂”

作者：楊逢彬

來源：“儒家荀子學園”微信公眾(zhong) 號

在《論語·先進篇》第二十六章，有這麽(me) 一段話：“‘點！爾何如？’鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：‘異乎三子者之撰。’子曰：‘何傷(shang) 乎？亦各言其誌也。’曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然歎曰：‘吾與(yu) 點也！’”

譯文：“又問：‘曾點！你怎麽(me) 樣？’曾晳鼓瑟正近尾聲，鏗鏘一聲，把瑟放下，站起來回答說：‘我的誌向和他們(men) 三位說的有所不同。’孔子說：‘有什麽(me) 關(guan) 係呢？不過是各人說說自己的誌向罷了！’曾晳便說：‘暮春三月，春天衣服也都置辦妥當了，我陪同五六個(ge) 大人，六七個(ge) 小孩，在沂水邊上洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱著歌回家。’孔子長歎一聲說：‘我讚同曾點的主張啊！’”

其中“浴乎沂”這三個(ge) 字本來明白如畫，正如何晏《〈論語〉集解》引包鹹所說“浴乎沂水之上”。“河流＋（之）上”這一格式，我們(men) 在《論語新注新譯》6.9“汶上”的《考證》中已經論證過，就是“某河流邊上”的意思。“浴乎沂水之上”就是在沂水邊上洗澡的意思。

《論語集解》又引孔安國說：“莫（暮），晚也；春，謂四月也。春服既成，謂四月之服成也……浴乎沂，涉沂水也，象龍之從(cong) 水中出也。”（又見《論衡·明雩篇》）

但署名韓愈、李翱的《論語筆解》卻說：“‘浴’當為(wei) ‘沿’字之誤也。周三月，夏之正月，安有浴之理哉！”俞樾也說：“世傳(chuan) 韓昌黎《論語筆解》均不足采，惟此經‘浴’字謂是‘沿’字之誤，則似較舊說為(wei) 安。”

韓、俞從(cong) 語言外部推導語義(yi) ，古人這樣說，不值得驚奇；而今人亦多有據此懷疑“浴”字為(wei) 他字之訛或為(wei) “浴”字別作他解者，故應該稍作辨析。

1.定州漢墓竹簡本《論語》也作“浴乎沂”（《唐寫(xie) 本〈論語〉》之《先進篇》闕如）。這說明至少漢以後這句的文字未作改動。

2.“浴乎沂”文從(cong) 字順，不需要改讀。“浴”不直接帶處所賓語：“及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。”（《左傳(chuan) ·僖公二十三年》）“比至，三釁、三浴之。”（《國語·齊語》）如需表明“浴”的處所，其後要接介賓結構：“夏五月，公遊於(yu) 申池。二人浴於(yu) 池。”（《左傳(chuan) ·文公十八年》）“日出於(yu) 暘穀，浴於(yu) 鹹池。”（《淮南子·天文訓》）“浴乎沂”正是如此。

“沿乎沂”則說不過去。雖然《尚書(shu) ·禹貢》有“沿於(yu) 江海，達於(yu) 淮泗”，但到《論語》《左傳(chuan) 》成書(shu) 的時代，已經無需介詞而直接接處所賓語了：“沿漢溯江，將入郢。”（《左傳(chuan) ·文公十年》）“王沿夏，將欲入鄢。”（《昭公十三年》）“子沿漢而與(yu) 之上下，我悉方城外以毀其舟。”（《定公四年》）“於(yu) 是越王句踐乃命範蠡、舌庸，率師沿海泝淮以絕吳路。”（《國語·吳語》）“餘(yu) 沿江泝淮，闕溝深水，出於(yu) 商、魯之閑。”（同上）這說明“沿乎沂”在《論語》《左傳(chuan) 》《國語》成書(shu) 時代的語言中是不通順的。

3.春秋時期山東(dong) 半島的暮春，遊泳不成問題。那時期的山東(dong) ，遠較現在為(wei) 濕熱。竺可楨先生說：“到了春秋時期（公元前770-前481）又暖和了。《左傳(chuan) 》往往提到，山東(dong) 魯國過冬，冰房得不到冰；在公元前690、598、545年時尤其如此。此外，像竹子、梅樹這樣的亞(ya) 熱帶植物，在《左傳(chuan) 》和《詩經》中，常常提到……到戰國時代（公元前480-前222年）溫暖氣候依然繼續。”（《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，《考古學報》1972年1期，科學出版社，第6頁）《左傳(chuan) ·桓公十四年》《成公元年》《襄公二十八年》均載“無冰”；《孟子·告子上》：“今夫麰麥……至於(yu) 日至之時，皆熟矣。”日至指夏至，如今春小麥成熟則晚了一個(ge) 月以上。

孔子生於(yu) 前551年，卒於(yu) 前481年。到“無冰”之年的前545年（魯襄公二十八年）時，剛好七歲；“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”時，四十多歲，約當公元前505年前後；當時的曾晳則更年輕。即使暮春，雖然仍有涼意，但對習(xi) 慣遊泳的人來說，即使七八十歲的老人，都不成問題，何況正當盛年的曾晳！而《論語》當用夏曆（就是今天的農(nong) 曆），孔子曾說：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。”（《衛靈公》）則暮春（莫春）在遠較如今濕熱的山東(dong) 半島，“浴乎沂”就更不成問題了——“春服既成”可為(wei) 旁證（何晏《集解》引包鹹說：“春服既成，衣單袷之時。”單袷，指單衣和夾衣）。“風乎舞雩”亦可為(wei) 旁證——寒冬臘月，不會(hui) 專(zhuan) 為(wei) 吹風上高台。至於(yu) 漢代的孔安國所說的“四月”，及包鹹所說“莫春者，季春三月也”，當然是夏曆三月、四月，因為(wei) 當時周曆棄用已久。

4.上引《左傳(chuan) ·文公十八年》“夏五月，公遊於(yu) 申池。（邴歜、閻職）二人浴於(yu) 池”也可為(wei) 一強力佐證。我們(men) 知道，《左傳(chuan) 》用的是周曆，《左傳(chuan) ·成公元年》：“二月，無冰。”《襄公二十八年》：“春，無冰。”《桓公元年》《莊公二十五年》《宣公十年》《成公五年》：“秋，大水。”《莊公七年》：“秋，大水。無麥苗。”《莊公十一年》：“秋，宋大水。”《莊公二十四年》：“秋八月，大水。”均可為(wei) 證（周曆二月無冰，即夏曆十二月無冰，春無冰，即夏曆冬無冰；周曆秋大水，即夏曆夏大水）；而《論語》所謂“暮春”當為(wei) 夏曆，已見上文。然則，本章所謂“莫春”正當《左傳(chuan) 》之“夏五月”，甚或稍晚；同一時令同一地域（齊魯地近），既然邴歜、閻職能夠浴於(yu) 申池，曾晳等又如何不能浴乎沂水？

5.文化人類學、人類生態學及醫學告訴我們(men) ，人類對極端環境具有極強的適應能力；而當生活改善後，回過頭去看以往能夠適應的艱苦環境，常覺得瞠目結舌，不可思議。本人知青時就曾在隆冬時節和多人一道跳到河裏抓魚，事後並無一人得病。嚴(yan) 寒時節，大家也常在室外屋簷下洗澡。故古人暮春下河，實在不值得詫異。

豈止古人，今人亦如此。藏曆7月6—12日（公曆8或9月）是藏民的沐浴節，盡管這是一年中氣溫最高的時候，有些地方河水依然冰寒徹骨（水往往自雪山而來）。但藏民仍然男女老幼全家下水洗浴。近年有人在一些水溫較冷的傳(chuan) 統沐浴地開設熱水浴室，極受歡迎。據調查，連續兩(liang) 三年在浴室度過沐浴節的人，往往便視下河為(wei) 畏途。這真是“由儉(jian) 入奢易”，今日生活舒適的人們(men) 也就往往對“莫春”時節“浴乎沂”不太理解了。

我的藏族朋友普次仁（當時是日喀則市委外宣科長，當年50歲）1993年2—7月在北大48樓期間，天天在盥洗室洗冷水澡（盥洗室無熱水）。北京自來水抽自地下，很冷。我問他為(wei) 什麽(me) 非要天天這樣？他說：“我們(men) 那要洗個(ge) 澡，一是路太遠，二是水太涼。這兒(er) 條件這麽(me) 好，水也不太涼，不利用太可惜了！”

從(cong) 以上考證中，我們(men) 能得到什麽(me) 啟示呢？

第一，要有曆史性觀念。這又可分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 方麵。第一，現代山東(dong) 晚春的天氣較冷，不等於(yu) 兩(liang) 千多年前山東(dong) 晚春的天氣和現在一樣冷。第二，語言也是不斷變化的，例如《尚書(shu) ·禹貢》可以說“沿於(yu) 江海，達於(yu) 淮泗”，“沿”後可帶介賓結構，不等於(yu) 《論語》《左傳(chuan) 》成書(shu) 時代的語言也可以這樣。

第二，要注意語言的社會(hui) 性。在這個(ge) 例子中，“浴”後帶有介詞及其賓語，要以當時語言的其他“浴”後也能帶介詞及其賓語來證明。同理，說“浴”不是由“沿”訛變而來，也要以當時的其他“沿”後不能帶介詞及其賓語來證明。

第三，要注意語言的係統性。具體(ti) 到這一例子，就是語言外部的因素（如懷疑山東(dong) 晚春水冷不能下河洗澡）在證據鏈中是次要的，非決(jue) 定性的；光憑它不足以推翻固有的解釋。

第四，王力先生說：“古代的經生們(men) 抱殘守缺，墨守故訓，這是一個(ge) 缺點。但是我們(men) 隻是不要墨守故訓，卻不可以一般地否定故訓。訓詁學的主要價(jia) 值，正是在於(yu) 把故訓傳(chuan) 授下來。漢儒去古未遠，經生們(men) 所說的故訓往往是口口相傳(chuan) 的，可信的程度較高。漢儒讀先秦古籍，就時間的距離說，略等於(yu) 我們(men) 讀宋代的古文。我們(men) 現代的人讀宋文容易懂呢，還是千年後的人讀宋文容易懂呢？大家都會(hui) 肯定是前者。因此，我們(men) 應該相信漢代的人對先秦古籍的語言比我們(men) 懂得多些，至少不會(hui) 把後代產(chan) 生的意義(yi) 加在先秦的詞匯上。”（《訓詁學上的一些問題》，《王力語言學論文集》，商務印書(shu) 館2000年，第530頁）這一例，漢代的孔安國和包鹹已經說得很明白了，可是後來的學者們(men) 別生新解，而又不從(cong) 語言內(nei) 部展開論證。事實證明，他們(men) 的說法是靠不住的。

責任編輯：近複