馬一浮先生論讀經（三則）

作者：爾雅台

來源：“爾雅台切問”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月廿二日丙午

          耶穌2022年2月22日

謹案：前人亦倡讀經，然誤將經當史，隻知訓詁考據；今人又倡讀經，則又落入牟先生（宗三）的窠臼，將經當哲學讀，不知哲學重邏輯，乃是佛家所謂的法執，在當破之列。故與(yu) 吾倡讀經（或複興(xing) 傳(chuan) 統教育）全不相同也。今敬錄馬先生語三則，以破世迷！

談尊經，先生雲(yun) ：何健提倡讀經，三中全會(hui) （案指國民政府時期）付之束閣。實則縱使行之學校，亦隻是為(wei) 史料，如所謂“追念過去光榮”雲(yun) 雲(yun) ，與(yu) 經義(yi) 固了不相幹。微論一般人。章太炎之尊經，即以經為(wei) 史，而其原本實出於(yu) 章實齋“六經皆史”之論，非尊經實乃尊史，真可謂流毒天下，誤盡蒼生。此其人未嚐知有身心性命之理，故有此說。實則《春秋》不可作史讀，作史讀則真所謂“斷爛朝報”矣。《尚書(shu) 》雖亦當時詔令等，而《蔡傳(chuan) 》序文所謂“史外傳(chuan) 心”者，最是中肯之語，可謂卓識。是故經可雲(yun) 術，其義(yi) 廣，不可雲(yun) 學，其義(yi) 小。《論語》言“學而時習(xi) 之”、“學而不思”雲(yun) 雲(yun) ，“學”字之上，皆不容別貫一字。今人每言“漢學”、“宋學”、“經學”、“史學”，以及冠以地名、人名，標舉(ju) 學派，皆未為(wei) 當。即如“佛學”之名亦不如“佛法”為(wei) 妥。讀經須知非是向外求知識，乃能有益。

論經術、經學之別雲(yun) ：漢人言經術，通經可以為(wei) 政，國有大疑大難，每以經義(yi) 斷之；唐人專(zhuan) 事注釋，便成經學；宋人以義(yi) 理明經，見處遠過漢人，乃經術正宗。書(shu) 院（案指複性書(shu) 院）講習(xi) ，亦此誌也。

《宋史·道學傳(chuan) 》暇時當一翻閱，觀昔賢治事如何精勤。如黃勉齋當金人入寇時，誌修安慶城，指揮若定，旬月而畢。至今八百年，屹然在望，謂非精神之所寄而能如是耶！世每譏儒者不能治事，不知文人（案今世哲學家、文學家等等皆是文人）或如此，為(wei) 義(yi) 理之學者決(jue) 無不能治事之理。理事不二，初不必學。大抵昔賢用處，皆其得力處，是當著眼者也。

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