俚語諺語中的君子觀

作者：王蒙

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月十八日壬寅

          耶穌2022年2月18日

“君子報仇，十年不晚”。說是此語講的是越王勾踐報吳王夫差的滅國之仇，與(yu) 範雎報須賈與(yu) 魏齊誣陷之仇的故事，還有人引用“趙氏孤兒(er) 大報仇”的故事來印證。看來君子報仇是古色古香、源遠流長、疏而不失之事。“報仇”一詞仍涉嫌狹隘低端，非是君子談吐，更近市井負氣使性的小人。君子應該講究禮義(yi) 正道，辨析何為(wei) 私仇私怨，何為(wei) 國家民族階級的大是大非義(yi) 戰。一開口，就是君子報仇，實不如說君子“不計私仇，義(yi) 在是非公論”更好。

“君子一言，駟馬難追”，語出《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌。”一句話說出去，四匹馬也追不上你舌頭發出言語的速度與(yu) 影響。這個(ge) 話反過來說有說話算話、說話兌(dui) 現、古人叫作重然諾的含義(yi) ，應許了、答應了的事情，都要全力辦好，也是言必信、行必果的意思，雖然在其他場合，孔子、孟子都說過僅(jin) 僅(jin) 言信行果，硜硜然仍然是忙忙碌碌的小人。不論聖人與(yu) 亞(ya) 聖說了什麽(me) ，後人仍然多方肯定心信必果的誠信，這是接收信息的人們(men) 同時在改變與(yu) 消化信息的證明。“君子一言，駟馬難追”，通俗生動，已經被曆史與(yu) 眾(zhong) 人所接受，還延伸為(wei) “一言既出，駟馬難追”“一言既出，如白染皂”之類的說法。

“量小非君子，無毒不丈夫”，據說原文後一句應是“無度不丈夫”，沒有度量，不會(hui) 權衡掂量的莽撞野蠻者當然根本不是什麽(me) 大丈夫，讀成毒，幹脆寫(xie) 作毒，又舒服又刺激又提神又嚴(yan) 峻，歪打正著，透露了某個(ge) 角度的隱秘，就是《論語·憲問》中所說的“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。君子不可能對事事人人都仁愛無邊，君子有例行公事的時候，有懲戒罪犯的時候，有不懼犧牲與(yu) 敵人苦鬥或完成極艱巨重大任務的時候，有顧不上仁愛溫柔的時候。老子講得更冷峻，“天地不仁，以萬(wan) 物為(wei) 芻狗，聖人不仁，以百姓為(wei) 芻狗”：天地有“大德曰生”，也有萬(wan) 物的衰落寂滅的如芻狗的規律法則；有和風細雨、春花秋月、豐(feng) 收吉祥，也有狂風暴雨、春瘟秋疫、水火無情、旱澇災禍。

“君子愛財，取之有道，視之有度，用之有節”。出自明代的通俗教育讀物《增廣賢文》。承認愛財，這是從(cong) 俗從(cong) 眾(zhong) ，但強調的是得財要合法合理、不可壞法亂(luan) 紀，自取懲戒。對待錢財的態度要有原則，有界限，有分寸，有控製。有了合法收入的錢財，也不可奢侈浪費、炫富造孽。

“君子動口，小人動手”，阿Q在打不過王胡的時候說過類似的話，倒也給讀者以示弱的自嘲與(yu) 無奈感、諷刺感。反之，動輒動手，靠拳頭逞威風，則是野蠻粗暴不得人心。

老百姓中還有“先小人，後君子”的說法，其實是先訂合同，明確利益分配與(yu) 責任承擔的分定，再講合作與(yu) 團隊精神，這對於(yu) 市場經濟來說，是正常的。經濟生活有經濟生活的法則，這與(yu) 道德要求互不取代，互不相悖。

此外，社會(hui) 上還有真君子、偽(wei) 君子、真小人、偽(wei) 小人之比較辨析，也還有趣。相對來說，真與(yu) 偽(wei) 的差別大於(yu) 重於(yu) 君子與(yu) 小人的差別，是君子當然很好，您暫時不能擺脫小人成色也罷，最好不要以偽(wei) 君子的麵貌出現在人前人後，出現在社會(hui) 群體(ti) 中。大家努力靠攏與(yu) 分析貨真價(jia) 實的君子之道，君子之風，有利於(yu) 建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的精神文明，善哉！

責任編輯：近複