學習(xi) 在於(yu) 明道 讀書(shu) 重在修身

作者：吳尚之

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月十九日甲辰

          耶穌2021年12月22日

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書(shu) ，內(nei) 容豐(feng) 富，題材廣泛。這既是一部討論哲學、社會(hui) 、政治、倫(lun) 理、教育問題的書(shu) ，同時也是一部討論怎樣讀書(shu) 學習(xi) 的書(shu) ，其中有30多章討論或涉及讀書(shu) 學習(xi) 的問題。我們(men) 從(cong) 中可以領悟孔子和他的弟子們(men) 關(guan) 於(yu) 讀書(shu) 學習(xi) 的深刻見解，還可以學習(xi) 他們(men) 關(guan) 於(yu) 讀書(shu) 的許多有益方法。

一是學習(xi) 在於(yu) 明道。《論語》中有的討論為(wei) 何而讀的問題，有的論及怎樣去讀的問題。我們(men) 在讀《論語》時，首先要領悟和了解的是為(wei) 何而讀、為(wei) 何而學的觀點。孔子認為(wei) ，讀書(shu) 人首先是為(wei) 認知真理而讀，有誌於(yu) 真理而學。《論語·裏仁篇》記載了孔子關(guan) 於(yu) 這一觀點的兩(liang) 段談話。其一，子曰：“朝聞道，夕死可矣。”在先秦諸子百家的經典中，“道”所指含義(yi) 豐(feng) 富，解釋多樣。孔子此處所講之“道”，乃真理、道理之意。在孔子看來，一個(ge) 讀書(shu) 人早晨得知真理，即便晚上死去，都可以。其二，子曰：“士誌於(yu) 道，而恥惡衣惡食者，未足與(yu) 議也。”孔子認為(wei) ，讀書(shu) 人要有誌於(yu) 追求真理，如果又以自己吃粗糧穿破衣為(wei) 恥，這種人就不值得同他談論道。孔子這裏明確提出學習(xi) 的意義(yi) 在於(yu) 明道，讀書(shu) 的目的在於(yu) 求真。孔子的這一讀書(shu) 觀點，值得我們(men) 思考。學習(xi) 在於(yu) 明道，則確立了學習(xi) 的目標方向，學習(xi) 就能遠行，不會(hui) 半途而廢；讀書(shu) 在於(yu) 求真，則辨明了讀書(shu) 的價(jia) 值追求，讀書(shu) 就有取舍尺度，不會(hui) 無所適從(cong) 。

二是讀書(shu) 重在修身。《論語》多處談到讀書(shu) 與(yu) 修身的問題。子曰：“德之不修，學之不講，聞義(yi) 不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子始終關(guan) 注讀書(shu) 人的道德修養(yang) ，將道德修養(yang) 與(yu) 讀書(shu) 學習(xi) 緊密相連。他所憂慮的是品德不培養(yang) ，學問不講習(xi) 。與(yu) 此同時，孔子在2500多年前，還注意到了一個(ge) 讀書(shu) 學習(xi) 的風氣問題。子曰：“古之學者為(wei) 己，今之學者為(wei) 人。”孔子認為(wei) ，古代學習(xi) 的人，目的是為(wei) 了涵養(yang) 自己的道德，提高自己的學問；現在學習(xi) 的人，目的則是為(wei) 了裝飾自己，給別人看。孔子談到的“今之學者為(wei) 人”這一不良學習(xi) 風氣，也許隻存在於(yu) 那個(ge) 時代部分讀書(shu) 人身上，但這種不良讀書(shu) 風氣並沒有因時間的流逝而消失。今天的讀書(shu) 人當深以為(wei) 戒，去掉不良習(xi) 氣，樹立良好學風。

三是知學、好學、樂(le) 學。一個(ge) 人讀書(shu) 學習(xi) 的成效，與(yu) 一個(ge) 人讀書(shu) 學習(xi) 的態度和境界有著密切的關(guan) 係。《論語》中提出了讀書(shu) 的三重境界，即知學、好學、樂(le) 學。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(le) 之者。”在孔子看來，為(wei) 學讀書(shu) 與(yu) 做事一樣，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為(wei) 樂(le) 的人。由知學，到好學，再到樂(le) 學，這就是讀書(shu) 人不斷提升的三重境界。《論語》則更為(wei) 深入地討論了“好學”的問題。何為(wei) “好學”？孔子在《論語·學而篇》中談道：“君子食無求飽，居無求安，敏於(yu) 事而慎於(yu) 言，就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子認為(wei) ，君子吃不要求飽足，居不要求舒適，對做事勤勞敏捷、說話謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，可以說是好學了。在孔子看來，好學的人首先要有較高的精神追求，不能貪圖安逸和享受，不僅(jin) 要向書(shu) 本學，還要向有道的人學。孔子的弟子子夏也從(cong) 另一個(ge) 角度談到了好學。子夏在《論語·子張篇》中談道：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”子夏認為(wei) ，每天通過學習(xi) 知道未知的，每月複習(xi) 所已能的，可以說是好學了。子夏強調好學在於(yu) 日積月累，鞏固提高，這一觀點也值得我們(men) 借鑒。

四是學而思、學而習(xi) 。讀書(shu) 學習(xi) 不僅(jin) 要樹立正確的讀書(shu) 觀，還要有正確的讀書(shu) 理念。《論語》較早地提出了許多流傳(chuan) 至今、給人啟迪的讀書(shu) 理念，其中學而思、學而習(xi) 的讀書(shu) 理念值得我們(men) 學習(xi) 。孔子在《論語·為(wei) 政篇》談到了學而思的問題。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子認為(wei) ，隻是學習(xi) 卻不思考就會(hui) 迷惑而無所得，隻是思考卻不學習(xi) 就會(hui) 精神疲倦而無所得。孔子從(cong) 讀和思兩(liang) 個(ge) 方麵，指出了讀與(yu) 思兩(liang) 者相脫離的弊端和危害性，強調要做到讀而思，即邊讀邊思，邊思邊讀，讀思結合。從(cong) 現在的讀書(shu) 現象來看，往往是讀而不思的情況較多，思而不讀的現象較少。讀了不思考，或者沒有真正讀懂書(shu) 中之意，或者被書(shu) 中錯誤所誤導。所以，子夏提出要博學多思。子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”此外，《論語》提出學而習(xi) 的理念，也很有針對性。《論語·學而篇》開篇就談到了學與(yu) 習(xi) 的關(guan) 係。子曰：“學而時習(xi) 之，不亦說乎？”在這裏，“習(xi) ”不是一般解釋的溫習(xi) 之意，而是“實習(xi) ”之意。孔子提出，學了然後按照一定的時間去實習(xi) ，不也是很高興(xing) 嗎？《論語》提出的學而習(xi) 的理念，實際上也是我們(men) 今天關(guan) 注的讀與(yu) 行、學習(xi) 與(yu) 實踐的關(guan) 係問題。我們(men) 需要學習(xi) 《論語》的讀書(shu) 理念，更加重視讀與(yu) 行相結合，把書(shu) 本知識運用於(yu) 實踐、運用於(yu) 社會(hui) 、運用於(yu) 人生。

五是為(wei) 學絕四。我們(men) 常說要多讀書(shu) 、讀好書(shu) 、善讀書(shu) 。多讀書(shu) 是基礎，讀好書(shu) 是前提，善讀書(shu) 則是關(guan) 鍵。《論語》從(cong) 正反兩(liang) 個(ge) 方麵都討論了善讀書(shu) 的問題。一方麵提出，讀書(shu) 要做到“如切如磋，如琢如磨”“溫故而知新”“不恥下問”“舉(ju) 一反三”等等；另一方麵，又從(cong) 克服為(wei) 學讀書(shu) 毛病的角度，提出了“為(wei) 學絕四”的觀點。《論語·子罕篇》記載：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”“子絕四”何意？就是指孔子一點也沒有四種毛病，即不憑空猜想，不絕對肯定，不拘泥固執，不為(wei) 我獨是。“子絕四”也是為(wei) 學讀書(shu) 之絕四，對我們(men) 啟示良多：讀書(shu) 學習(xi) 要下真功夫，對原書(shu) 讀通、讀懂。不好好讀通，就憑空猜想，妄下結論，這不是認真讀書(shu) 的應有態度。讀書(shu) 學習(xi) 要取得好的效果，就要保持一個(ge) 好心態，客觀對待書(shu) 本，客觀對待自己，不固執己見，不自以為(wei) 是。

六是擇善而從(cong) ，見賢思齊。讀書(shu) 學習(xi) 不僅(jin) 僅(jin) 是向書(shu) 本學習(xi) ，還要向他人和社會(hui) 學習(xi) ；不僅(jin) 僅(jin) 是讀有字之書(shu) ，還要讀無字之書(shu) 。《論語》在如何拓展學習(xi) 方麵，為(wei) 我們(men) 提供了途徑，開拓了視野。《論語》強調，學習(xi) 要善於(yu) 向他人學習(xi) 。《論語·述而篇》記載了孔子的一段向他人學習(xi) 的名言。子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從(cong) 之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人為(wei) 師，選擇他人的優(you) 點而學習(xi) ，看出那些缺點而改正。在《論語·裏仁篇》中，也記載了孔子類似的觀點。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nei) 自省也。”孔子認為(wei) ，看見賢人，便應該向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省。在這裏，看齊與(yu) 內(nei) 省都是學習(xi) 的一種方式和途徑。擇善而從(cong) ，見賢思齊，不僅(jin) 是一種讀書(shu) 學習(xi) 的理念和方法，更是中華民族的一種優(you) 秀傳(chuan) 統美德。

責任編輯：近複