《詩經地理》為(wei) 今人搭建重回三千年前的“入口”

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月十二日丁酉

          耶穌2021年12月25日

《詩經地理》書(shu) 封三聯書(shu) 店出版社供圖

中新網北京12月15日電(記者 應妮)《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄的詩篇從(cong) 西周初年，綿延到春秋中葉，反映當時社會(hui) 生活的方方麵麵。但其所描述的時代已太久遠，什麽(me) 才能讓讀者重回那個(ge) 中國文化的純真年代呢？

如果說《詩經》中描述過的物事至今仍有蹤跡、名目可作比照，很可能隻剩下了大山、大河與(yu) 植物。它們(men) 既是相對恒定的自然物，塑造了一地的生活形態，也參與(yu) 塑造了一地的精神世界和文化內(nei) 核。於(yu) 是山、河、植物成為(wei) 三條脈絡，像一副骨架，搭起了《詩經地理》全書(shu) 的主體(ti) 結構。就像該書(shu) 作者丘濂所說：“古今不變的，有人情，也有江河。”

日前由三聯書(shu) 店出版社推出的《詩經地理》由《三聯生活周刊》記者撰寫(xie) 的封麵故事結集而成，全書(shu) 主要講述與(yu) 《詩經》相關(guan) 的山、水、植物三個(ge) 方麵的話題，以《詩經》這部經典傳(chuan) 世文獻記載為(wei) 線索，以其中提及的地理要素作為(wei) 切入點，將先秦時代的曆史與(yu) 文獻記載相結合，同時又不斷切換鏡頭，從(cong) 曆史走進現實，從(cong) 現實反觀曆史。

全書(shu) 依據的文本是《詩經》，選擇的對象是《詩經》中的山、水、植物，方法論支持的方式是踏訪。對踏訪地的選擇，創作團隊有一個(ge) 重要標準，即並非單純的風景地理，必須在過去和現在都有人之生生息息。最終，在《詩經》描述的山地裏麵，選擇了首陽山、泰山、宛丘、終南山和隨棗走廊；而河流，選的是淇水、漢水、渭水、汶水和汾河。除了踏訪，記者們(men) 還做了大量曆史閱讀和學者采訪，但是，在文字中所呈現的山水格局和人情故事，其描述的起點發生了根本性變化：它來自記者以客觀視角進入的當下與(yu) 現實環境，而不單純是文本及其演繹。

中國古典文學學者、中央美術學院人文學院董梅副教授也走在《詩經》的踏訪之路上。她認為(wei) ：“文字內(nei) 容和個(ge) 人想象會(hui) 導致另一種局限，實地環境具有空間和時間的維度，可以極大豐(feng) 富對詩歌的理解。”北京大學城環學院唐曉峰教授對此表示認可：“從(cong) 詩歌走向環境，在環境中對詩歌進行再發現，這是讀詩的邏輯延伸。而尋找古代詩歌的現代場地，是古代詩歌文化的時空拓展。”

《詩經地理》關(guan) 注的三個(ge) 主題都是自然存在的事物，但作者們(men) 真正關(guan) 心的，也是讀者們(men) 關(guan) 心的，是與(yu) 這些山、水、植物曾經和現今生活在一起的人，他們(men) 的思想與(yu) 感情、他們(men) 的生活方式、他們(men) 對自然的認識與(yu) 改造……同時，讀者也可以古今對比，發現曾經的“我們(men) ”是如何一步步變成現在的“我們(men) ”。

正如書(shu) 中所道，世事變化如浮雲(yun) ，山和水卻是相對恒定的自然物，是可以尋找與(yu) 感知的。它們(men) 塑造了一方水土的物質文明，又建構起一地人文的精神世界。縱使表麵的物象已麵目全非，我們(men) 依然能夠從(cong) 山水格局中，找到通往《詩經》時代的入口。

責任編輯：近複