慈善信托的曆史文化

作者：車耳

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月廿一日丙午

          耶穌2021年12月24日

慈善信托既指慈善理念的信托實現方式，又指信托製度中以慈善為(wei) 目的的形式，因此，慈善和信托是不可分割的。構成信托需要有委托人、受托人和受益人，三者之間存在倫(lun) 理關(guan) 係、法律關(guan) 係和社會(hui) 關(guan) 係。良好的慈善信托應是因道德而生發、因法規而完善、因互信而持久。一個(ge) 誠信社會(hui) 需要鼓勵委托人的慈悲之心，促使受托人做好利他之舉(ju) ，培養(yang) 受益人有感恩之情。

（一）

合理安排財富是慈善行為(wei) 的動因之一。把一部分財富分割出來，用信托的方式世代管理這部分財富，從(cong) 而實現施惠他人的目的，這種理念其實早就深植於(yu) 中國曆史傳(chuan) 統。我們(men) 自古以來就有義(yi) 莊製度，尤以範仲淹家族的義(yi) 莊最為(wei) 悠久。

範仲淹在壯年功成名就之後，處理自己的財富可以有很多選擇，同時代的多數人都購置鄉(xiang) 產(chan) ，自己養(yang) 老的同時又為(wei) 子孫留下基業(ye) 。範仲淹的弟子也勸他建造豪門大宅以供自己養(yang) 老，但是他沒有選擇這些做法，而是開創性地置田數百畝(mu) 為(wei) 義(yi) 莊。範氏義(yi) 莊自1050年開始設立，到20世紀中期衰亡。在這漫長的曆史中，盡管王朝更迭，戰爭(zheng) 連綿不斷，但範氏義(yi) 莊一直存在，堪稱世上較長的共有財產(chan) 之一。範仲淹在晚年捐出大部分田地時，還專(zhuan) 門挑選本族內(nei) 孝賢子弟作為(wei) 這種慈善事業(ye) 的受托人，參與(yu) 管理，並列出13條規則，有人有規，有章有法，成了中國曆史上慈善信托的標誌性事件。研究範氏義(yi) 莊的漢學家將其定義(yi) 為(wei) “一個(ge) 以宗族名義(yi) 持有的信托財產(chan) ”。

（二）

到了近代，義(yi) 莊這種傳(chuan) 統製度也開始注入西方信托的色彩，最早中西合璧的義(yi) 莊，當屬盛康和盛宣懷父子創設的“拙園義(yi) 莊”和“愚齋義(yi) 莊”。作為(wei) 當時最大的民族資本家和曾經的紅頂商人，盛宣懷思想開放，願意接受新事物，功成名就後一直熱衷辦洋務，他經營愚齋義(yi) 莊，既沿用了中國義(yi) 莊製度傳(chuan) 統，又融合了英美國家流行的信托理念。在生命最後時刻，他留下遺囑，甚至將一半財產(chan) 捐贈出去作為(wei) 慈善基金，數額巨大。

可惜的是，盛宣懷作出決(jue) 定太晚，沒有來得及合理安排受托人。盛宣懷臨(lin) 終前捐出一半家產(chan) 的意願是明確無誤的，隻不過是以遺言的方式而非落實在書(shu) 麵上的遺囑，這就給身後的家族紛爭(zheng) 埋下隱患。他指定的律師團隊僅(jin) 為(wei) 清理他的龐大財產(chan) 就花費了整整一年時間，之後設立了信托，規定了義(yi) 莊董事會(hui) 作為(wei) 受托人，受益人是社會(hui) 的窮困者。這本來是一個(ge) 可以持續發展的慈善信托事業(ye) ，但是在經營幾年之後，隨著遺囑執行者莊夫人的去世，作為(wei) 義(yi) 莊受托人的盛宣懷後人，由於(yu) 家族爭(zheng) 鬥修改了原定規則，盛宣懷這個(ge) 委托人的遺願沒有被忠實執行。

相比之下，在盛宣懷之後，金融資本家何東(dong) 捐給慈善事業(ye) 的錢要少得多，設立的信托基金隻是何東(dong) 巨額財富的零頭而已，遠不及盛宣懷用一半財產(chan) 來做慈善。但是何東(dong) 在設立遺囑上麵下了功夫，他研究過世界上成熟的信托基金案例，也找對了受托人，就是匯豐(feng) 信托。匯豐(feng) 信托在之後的多年中恪盡職守，謹慎投資，保護不斷增大的本金，隻用經營收益去做慈善，無論其影響和規模都遠大於(yu) 盛宣懷。

無論慈善信托還是公益信托，都是利他性質的。受托人在實現委托人慈善和處理其財富中起到至關(guan) 重要的作用，受托人不能有私心。

（三）

中國傳(chuan) 統的感恩教育是現代慈善事業(ye) 的一個(ge) 重要思想資源。在古代，很多未開化之地在儒家的教化之下發生了改變，被教化的民眾(zhong) 懂得了感恩的意義(yi) ，並把回報社會(hui) 的理念傳(chuan) 之後人。在現代社會(hui) ，民眾(zhong) 既需要良心的教育，還需要法製教育。

在慈善信托這件事上，如果委托人缺位，基於(yu) 道德力量的第三次分配就會(hui) 缺乏原動力；如果受托人缺位，執行力不夠，就無法形成慈善的社會(hui) 風氣；如果受益人感恩之心缺位，公益慈善的熱心就會(hui) 下降，慈善事業(ye) 無以為(wei) 繼，劣幣就會(hui) 驅逐良幣。

和政府扶貧不一樣，民間慈善事業(ye) 是自發的，源於(yu) 同情而不止於(yu) 同情，出自憐憫而不盡是憐憫。培養(yang) 個(ge) 人的榮譽感以及自尊心，既能讓奉獻者有先天下之憂而憂的胸懷，又能讓受益人有不吃嗟來之食的誌氣。個(ge) 人應有公益意識和利他之舉(ju) ，社會(hui) 要有慈善環境，這樣，現代慈善信托事業(ye) 才能持續地進行下去。

責任編輯：近複