“詮釋之道——現代詮釋學探索的中國方案”講座成功舉(ju) 辦

供稿、供圖：聶陽姮（北師大中國哲學專(zhuan) 業(ye) 研究生）

來源：“教化儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月初九日甲午

          耶穌2021年12月12日

2021年12月11日下午3點，由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所、輔仁國學研究所主辦，哲學學院研究生會(hui) 協辦的學術講座“詮釋之道——現代詮釋學探索的中國方案”在線上騰訊會(hui) 議順利舉(ju) 辦。本次講座有幸邀請到湖南大學嶽麓書(shu) 院李清良教授擔任主講人，由北京師範大學哲學學院許家星教授擔任主持人。

此次講座，李清良老師主要圍繞“詮釋學”與(yu) “詮釋之道”展開，內(nei) 容主要為(wei) 五個(ge) 部分——“中國詮釋學”問題的提出，“詮釋之道”概念的提出和根據，對於(yu) “詮釋之道”的理解，提出“詮釋之道”的意義(yi) 以及現代中國詮釋學的探索路徑展望。

首先，李老師指出，“中國詮釋學”研究是近20年來學界廣泛關(guan) 注的一大熱點，但也不斷有學者提出質疑，主要有三：1.中國隻有解釋傳(chuan) 統沒有“詮釋學”傳(chuan) 統；2.詮釋學不存在“中國”和“西方”之別；3.中國不需要詮釋學這種現代知識樣式。這些觀點的共同特點是，都以現代西方詮釋學作為(wei) 詮釋學的唯一形態。其實詮釋學既有古今之別，也有不同形態。要回答上述質疑，最關(guan) 鍵的是要講清“詮釋學究竟是什麽(me) ”，隻有講清了這個(ge) 根本問題，我們(men) 才能進一步講清為(wei) 什麽(me) 要有詮釋學，從(cong) 而講清楚“為(wei) 什麽(me) 要有現代意義(yi) 的中國詮釋學”。

李老師點出，若仍從(cong) 西方的思路說，則還是講不清楚中國為(wei) 什麽(me) 要有詮釋學研究，因此我們(men) 換一個(ge) 思路，依據中國學術傳(chuan) 統來理解詮釋學——所有的詮釋學探索，其實都是對“詮釋之道”的探索。依照中國學術傳(chuan) 統，事事物物莫不各有其道，“致道”“盡理”而不局限於(yu) 具體(ti) 的事事物物正是君子之道的重要標誌。詮釋活動也有“詮釋之道”，不過在中國傳(chuan) 統中，詮釋活動並未作為(wei) 一項獨立活動被反思和考察，而是作為(wei) 一種重要的學習(xi) 活動被把握，因而對於(yu) “詮釋之道”也被納入“為(wei) 學之道”來探索。中國古代雖無“詮釋之道”之專(zhuan) 名，但依其傳(chuan) 統，我們(men) 可在中西視域交融中，提出“詮釋之道”的新概念。“詮釋之道”與(yu) “詮釋學”是目的與(yu) 途徑的關(guan) 係。之所以研究詮釋學，各種各樣的詮釋學探索，最終都就是為(wei) 了求得“詮釋之道”，確定應該采取怎樣的“詮釋之道”。

接著，李老師指出，他是在成中英“本體(ti) 詮釋學”（詮釋是“對本體(ti) 或自本體(ti) 的詮釋”）的基礎之上，進一步提出“詮釋之道”，這個(ge) “道”既包括本體(ti) 也包括方法。李老師認為(wei) ，“道”之特性為(wei) 兼賅體(ti) 用、隨時變通、並行不悖。各種形態的“詮釋學”都是對“詮釋之道”的探索。所謂“詮釋之道”，是指用以反思、解釋、規範和引導各種詮釋活動的一套理念規則、體(ti) 例、方法和技藝等。“詮釋之道”的特性為(wei) 體(ti) 用兼賅、各異其道、並行不悖。完整係統的“詮釋之道”兼賅體(ti) 用，包含四個(ge) 層麵，即“道理”層麵的“詮釋之理”、“道德”層麵的“詮釋之德”、“道用”層麵的“詮釋之例”和“道藝”層麵的“詮釋之技”。不同的“詮釋之道”並行不悖，彼此之間可互相交流溝通、吸收借鑒，但無法完全照搬和替代。

之後，李老師闡釋了提出“詮釋之道”的重要意義(yi) ：1.可有效闡明“中國詮釋學”研究的合法性。隻要承認“詮釋學”是對“詮釋之道”的探索，就可以說各大文明都有其詮釋學傳(chuan) 統，而且都內(nei) 在地要求對其詮釋學傳(chuan) 統加以現代轉化而形成自成一體(ti) 的現代詮釋之道。我們(men) 之所以要講現代中國詮釋學，就是希望由此探索和確定中華文明的現代詮釋之道。2.可為(wei) 各種詮釋學資源的整合提供學理依據。打通古今異形的詮釋之道，貫通不同層麵的詮釋之道，整合不同流派的詮釋之道，會(hui) 通不同文明的詮釋之道。3.可為(wei) 現代詮釋學的多元發展提供新的思路。“詮釋之道”概念的引入，為(wei) 各大非西方文明探索不同於(yu) 西方的現代詮釋學提供了一種理據，現代詮釋學必將由西方文明的一枝獨秀到各大文明的百花齊放。“詮釋之道”概念也可為(wei) 中國現代詮釋學的建構提供一個(ge) 新的視角，將中國學術傳(chuan) 統最核心的部分即有關(guan) “道”的思想和智慧順理成章地導入現代詮釋學探索之中，從(cong) 而可為(wei) 現代詮釋學的探索提供一個(ge) 基於(yu) 中國經驗和中國智慧的視角與(yu) 方案。

最後，李老師對現代中國詮釋學的探索路徑進行了展望：1.探索路徑多樣化。各大文明的詮釋之道都不可能隻有一種思路，也不可能隻由某個(ge) 人來確定。2.基於(yu) 整個(ge) 詮釋傳(chuan) 統，而不是一家一派或隻言片語。3.進行係統反思和探索，力求實現存在論、德性論、規則論和方法論的統一。4.強調“以道觀之”。

在李清良老師主講結束後，許家星老師進行了總結，認為(wei) 李老師提出的“詮釋之道”概念是對詮釋學研究的重要推進。之後，線上的鄧夢軍(jun) 教授、程旺教授就詮釋之道概念、教化與(yu) 詮釋等問題提出討論，李清良老師詳細地作出解釋。最後，許家星老師和線上的同學們(men) 向李清良老師表達了誠摯的感謝，本次線上講座圓滿結束！

責任編輯：近複