方達 著《“成聖”即“王道”——荀子思想的還原與(yu) 建構》出版

書(shu) 名：《“成聖”即“王道”——荀子思想的還原與(yu) 建構》

作者：方達

出版社：學苑出版社

出版時間：2021年10月

【作者簡介】

方達，1987年生，浙江浦江縣人，哲學博士，現為(wei) 華東(dong) 師範大學先秦諸子研究中心助理研究員，主要從(cong) 事先秦諸子哲學及思想史研究，已在《文史哲》《中州學刊》《人文雜誌》《湖南大學學報》《暨南學報》《道家文化研究》等雜誌發表論文20餘(yu) 篇，並著有《荀子評注》（北京商務印書(shu) 館）一書(shu) 。

【內(nei) 容簡介】

自清代荀子思想複興(xing) 至今，荀子重“禮”並繼而在政治領域展現積極意義(yi) 已經成為(wei) 共識。但與(yu) 此同時，荀子思想在道德自覺層麵的缺位也促成了許多相關(guan) 的補足工作。實際上，無論是思想史背景下的孟、荀互補，還是哲學領域的道德形而上學建構，荀子思想的既有印象都源自宋代以來理學坐標係中對先秦荀子思想背景、概念邏輯係統的遮蔽。在先秦諸子學“務為(wei) 治”的整體(ti) 視域下，荀子從(cong) “天”到“人”逐層建構起一套基於(yu) “天職”與(yu) “人職”的由“成聖”達成“王道”的最終秩序生成模式。在“天職”層麵上，“塗人”不僅(jin) 由“天政”獲得現實世界的意義(yi) 根據，而且還通過“天官”“天情”“天君”得到了“天人相參”的基本資質。轉到“人職”的層麵上，當“塗人”的“天官”“天情”由於(yu) 現實物質供養(yang) 的需求而出現群體(ti) 意義(yi) 上的“情欲”後，“塗人”不僅(jin) 由“情欲”與(yu) “天政”的衝(chong) 突而獲得了完成“天功”的動力，也開啟了“成聖”過程中“塗人”通過“積”“偽(wei) ”產(chan) 生的不同效果而構建起差等秩序結構的這一“王道”過程，並進而最終形成“禮”與(yu) “天下”的基本特征與(yu) 意義(yi) 。也正是在這一背景下，荀子思想中的“天”“性”“情”“積”等概念有著自身獨特的概念源頭與(yu) 涵義(yi) 。總而言之，先秦諸子學的整體(ti) 思想特征與(yu) 荀子思想的概念邏輯係統，相互交織在一起為(wei) 看待漢代以來“經”“史”“子”所構成的古典學術圖景提供了特有的視角。

【目錄】

導論

一、“成聖”與(yu) “王道”問題的思想史背景

二、“成聖”與(yu) “王道”問題的哲學分析及理論困境

三、“成聖”與(yu) “王道”共同價(jia) 值根基及“禮”秩序原則的還原與(yu) 建構

四、結語“成聖”與(yu) “王道”問題對“經子關(guan) 係”曆次轉向的啟示

第一編 荀子思想研究背景的還原與(yu) 設立

第一章荀學研究發展史的一般敘述

一、以孟荀關(guan) 係為(wei) 線索的荀學研究的四個(ge) 階段

二、現代學科化視野下的荀子思想研究

三、“人”與(yu) “禮”作為(wei) 荀子思想研究中核心問題的說明

四、對荀子思想研究中核心問題自洽性的追問

第二章“道統”與(yu) “治”：荀子思想研究背景的反思與(yu) 荀子思想核心問題意識的確立

一、“道統”：對荀子思想研究背景的深入反思

二、“治”：荀子思想真正核心問題意識的確立           

第三章“經子關(guan) 係”：先秦兩(liang) 漢時荀子思想發生及承續的背景還原與(yu) 設立

一、荀學研究與(yu) 清代“經學”

二、清代“經子關(guan) 係”流變及其涵義(yi)

三、荀學研究對古典“經子關(guan) 係”的證成

第二編 荀子思想中“禮”的概念還原與(yu) “成聖”作為(wei) “王道”唯一基礎的理論建構

第一章、“治之經，禮與(yu) 刑”：荀子思想中“禮”概念的功用還原

一、“禮”在修為(wei) 層麵對“人”呈現出的基本原則

二、“禮”在社會(hui) 層麵對“人”呈現出的基本原則

三、“刑”對“禮”與(yu) “人”相互關(guan) 係的積極作用

第二章“禮者，治辨之極也”：荀子“禮”思想的價(jia) 值根據何在

一、“禮”對“成聖”的理想規定

二、“禮”對實現“王道”的理想規定

三、“成聖”“王道”何以可能與(yu) “禮”價(jia) 值根基的追問

第三章、“成聖”決(jue) 定“王道”——荀子“禮”思想特質的還原與(yu) 生成機製的建構

一、荀子“禮”的功用、特質及問題

二、“成聖”與(yu) “王道”：荀子“禮”的目的指向與(yu) 理論背景

三、“稱情立文”：荀子“禮”的生成機製與(yu) 關(guan) 鍵環節

第三編 荀子思想中“天”“性”“群”的概念還原與(yu) “塗人成聖”的框架建構

第一章“天有其時，人有其治”：從(cong) “天人關(guan) 係”的角度解決(jue) “成聖”“王道”價(jia) 值根基何在的可能性

一、“天命”與(yu) “天道”對荀子“天人關(guan) 係”的影響

二、“天人相分”與(yu) “治”：荀子“天人關(guan) 係”下“人”主動性的凸顯

三、“天人相參”：荀子“天人關(guan) 係”下“人”給“禮”提供的價(jia) 值依據

第二章、“塗人何以為(wei) 禹”——荀子思想中“群”作為(wei) 先天價(jia) 值根基的再考察

一、公民與(yu) 社會(hui) ：荀子“群”思想的當下理解向度

二、“塗人”與(yu) “聖人”：荀子“群”思想的諸子學向度

三、“群”與(yu) “周文”：荀子思想中價(jia) 值根基的曆史來源

第三章荀子思想中“性”的概念還原——《性惡》的文本結構與(yu) 荀子的思想體(ti) 係

一、“性樸論”與(yu) 《性惡》文本結構的重審

二、荀子之“性”的幾種理解向度：以詰辯“性善”的方式展開

三、荀子“性論”自洽性的追問：以“問者曰”的方式展開

四、“質”與(yu) “具”：荀子之“性”的確切涵義(yi) 及相應理論體(ti) 係

第四章、先秦孟、荀“性論”的概念及理論體(ti) 係還原

一、孟、荀之“性”原始涵義(yi) 辨析

二、“天行有常”命題對荀子“性論”的確證

三、先秦孟、荀“性論”理論體(ti) 係的文獻例證

第四編 荀子思想中“心”的概念還原與(yu) “塗人成聖”的方法論建構

第一章“心”：“塗人何以成聖”的內(nei) 在方法

一、荀子之“心”的基本特質

二、“心”的運行與(yu) “治”的達成

第二章“辨”與(yu) “辯”：“塗人何以成聖”的外在方法與(yu) “王道”秩序原則的展現

一、“辨”與(yu) “辯”：“人”達成“治”與(yu) “禮”的具體(ti) 路徑

二、“辨”與(yu) “辯”的形式及對應的“成聖”原則

三、“辨”與(yu) “辯”的能力差異及“王道”對應的理想差等秩序

結論 對荀子思想還原、建構的總結與(yu) 延伸

第一章荀子思想的理論統一性與(yu) 意義(yi)

第二章“成聖”倫(lun) 理與(yu) “王道”政治——“諸子學”整體(ti) 之思

一、晚明以來諸子研究思潮之內(nei) 理

二、“諸子學”的曆史分期與(yu) 義(yi) 理轉向

三、“諸子學”的內(nei) 在基本脈絡與(yu) 重要觀念、邏輯係統

責任編輯：近複