全國高校五千師生聚"雲(yun) 端"，共話"中國哲學"那些事兒(er)

來源：“學術會(hui) 議資訊”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十月十一日丁卯

          耶穌2021年11月15日

11月13日，中國哲學史學會(hui) 2021年年會(hui) 順利舉(ju) 辦。本屆年會(hui) 由中國哲學史學會(hui) 和蘭(lan) 州大學聯合主辦，來自清華大學、北京大學、中國人民大學、北京師範大學、武漢大學、蘭(lan) 州大學、中國社會(hui) 科學院哲學研究所等全國高校及科研院所的170餘(yu) 位專(zhuan) 家學者與(yu) 線上的五千多名師生共話中國哲學的核心、邊界與(yu) 未來。

專(zhuan) 家學者與(yu) 師生共襄哲學盛宴

開幕式上，蘭(lan) 州大學校長、中國科學院院士嚴(yan) 純華向與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者與(yu) 嘉賓介紹了蘭(lan) 州大學哲學學科四十年多來的學術努力、建設及成就，希望學界能夠更多地關(guan) 心、支持和幫助蘭(lan) 州大學人文社會(hui) 科學學科的發展。

蘭(lan) 州大學校長、中國科學院院士嚴(yan) 純華（右）致辭

中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長、清華大學國學院院長陳來在致辭中表示，自十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記在一係列重要談話中都強調了弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、傳(chuan) 承中華美德。剛剛發布的中國共產(chan) 黨(dang) 十九屆六中全會(hui) 公報更是將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要性提高到了一個(ge) 新的高度。中國哲學作為(wei) 中華文化的核心，中國哲學的學科地位也相應的、前所未有地突出出來。最後，陳來教授對蘭(lan) 州大學在哲學學科特別是中國哲學與(yu) 中國文化研究領域取得的進步，以及人才培養(yang) 方麵的成績進行了肯定，並表達了對於(yu) 蘭(lan) 州大學中國哲學學科未來蓬勃發展的美好祝願。

中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長、清華大學國學院院長陳來（中）致辭

中國哲學史學會(hui) 副會(hui) 長、中國社會(hui) 科學院哲學研究所所長、研究員張誌強從(cong) 十九屆六中全會(hui) 公報中“習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華”的論斷出發，結合本次年會(hui) 主題“中國哲學的核心、邊界與(yu) 未來”，就新時代中國哲學的位置，中國哲學的特質和中國哲學的任務，提出了自己的看法。張誌強研究員認為(wei) ，應當立足中國文明史來重述中國哲學，中國哲學就是中華文明核心力量的集中表達。隻有如此看待中國哲學，中國哲學才是把握和闡釋中國文明曆史之整體(ti) 的關(guan) 鍵，也是把握當代中國與(yu) 傳(chuan) 統中國之間連續發展的關(guan) 鍵。期待在新時代中國哲學可以發揮出它在中國曆史上曾經發揮過的偉(wei) 大作用。

在之後的主旨報告環節，清華大學教授陳來、北京大學教授張學智、中國人民大學教授向世陵、北京師範大學教授李景林、武漢大學教授吳根友、蘭(lan) 州大學教授王曉興(xing) 分別以“20世紀中國哲學史論述的多元範式”“美德倫(lun) 理與(yu) 中國倫(lun) 理學的特點”“宋元明經學的興(xing) 起與(yu) 治經旨趣”“儒學的價(jia) 值觀念與(yu) 價(jia) 值係統”“子學的雙重視野及其對當代哲學創新的啟示”“從(cong) 孟子開始：‘民’與(yu) ‘人’辯”等為(wei) 主題進行了精彩而深刻的演講。

陳來教授報告的主題為(wei) “20世紀中國哲學史論述的多元範式——以熊十力論中國哲學與(yu) 中國哲學史為(wei) 例”。陳來教授首先指出，在二十世紀前半期的中國哲學界，眾(zhong) 多學者致力於(yu) 編撰中國哲學史教科書(shu) ，比如胡適、馮(feng) 友蘭(lan) 等人，但也有另一種並非撰寫(xie) 教科書(shu) 的努力，他們(men) 在其文章、語錄中大量論及中國哲學的體(ti) 係、特征，中國哲學的發展，中國哲學思想的智慧，以及中國哲學家們(men) 的思想宗旨，而這批人中最有代表性的是熊十力。接著陳來教授從(cong) 四個(ge) 方麵對熊十力如何論述中國哲學和中國哲學史進行了詳細地闡述：在第一部分中，他介紹了熊十力對中國哲學的總論。在第二部分中，他介紹了熊十力所認為(wei) 的中國哲學的特點。在第三部分中，他對熊十力有關(guan) 中國哲學的論斷分析進行了討論。在第四部分中，他選取熊十力關(guan) 於(yu) 中國哲學論斷分析中的幾點進行了展開，以朱熹、王陽明和戴震等人為(wei) 例。

張學智教授報告的主題為(wei) “美德倫(lun) 理與(yu) 中國倫(lun) 理學的特點”。張學智教授的報告分為(wei) 三部分：在第一部分中，他對美德倫(lun) 理學是什麽(me) 、美德倫(lun) 理學的特征以及為(wei) 何美德倫(lun) 理學會(hui) 重新受到重視這三個(ge) 問題進行闡發。在第二部分中，他從(cong) 宏觀上把握了中國倫(lun) 理學的文化背景，在他看來，中國倫(lun) 理學的文化背景有兩(liang) 點：第一，中國文化的人文性質，使得中國倫(lun) 理學帶有強烈的俗世性；第二，中國文化具有強烈的實踐性格，非常重視人格修養(yang) 。在第三部分中，他從(cong) 天人合一、知行合一、情景合一這三方麵對中國倫(lun) 理學的特點進行了闡述。向世陵教授報告的主題為(wei) “宋元明經學的興(xing) 起與(yu) 治經旨趣”。

向世陵教授的報告分為(wei) 三部分：在第一部分中，他對宋學的構成與(yu) 宋初的經學走向進行了概述。在第二部分中，他主要闡釋了宋學如何批判和否定漢學，同時對宋元明經學重視講理治經這一特點有所闡發。在第三部分中，他認為(wei) 宋明儒的“新義(yi) ”並未完全拋棄漢學，而是在斟酌采擷漢學成果的基礎上進行了大膽地革新，並以《周易》《尚書(shu) 》和《詩經》為(wei) 例對他的這一觀點進行了論證。

李景林教授報告的主題為(wei) “儒學的價(jia) 值觀念與(yu) 價(jia) 值係統”。他從(cong) 三個(ge) 方麵對儒家哲學價(jia) 值觀念的內(nei) 涵及其特點加以展開：第一，人性論。儒家言人或人性，不取對象性和外在的要素分析的路數，而是落到心性或性情的論域，就人之生存性的動態流行曆程展示其整體(ti) 性的義(yi) 涵。第二，原始倫(lun) 理學。儒家哲學循道德和人之存在實現的進路以建立自身的形上學體(ti) 係，其所言道德、倫(lun) 理，乃是一種超越事實與(yu) 應當、理論與(yu) 實踐之分別意義(yi) 上的倫(lun) 理價(jia) 值觀念。第三，旁通而上達的價(jia) 值係統。這一價(jia) 值和形上學係統，既凸顯了一種即倫(lun) 常日用而達超越的實踐品格，同時亦體(ti) 現出了一種盡性、成己以成物的價(jia) 值平等精神。

吳根友教授報告的主題是“子學的雙重視野及其對當代哲學創新的啟示”。報告從(cong) 現代哲學的角度將整個(ge) 子學的內(nei) 容分為(wei) 兩(liang) 部分：其一是作為(wei) 廣義(yi) 技術的知識的，其二是作為(wei) 理論與(yu) 方法之體(ti) 係的思想。這也就是說，子學實際上包含知識與(yu) 思想的雙重視野，而雙重視野所具有的內(nei) 在互動性，在一定程度上是促使子學自身內(nei) 在自我更新的內(nei) 部原因。而這種知識與(yu) 思想視野的劃分是現代哲學的視角，當代哲學正需要在知識視野與(yu) 思想視野的交替作用與(yu) 促進的過程中，才能實現思想自身的創新與(yu) 發展。並且，從(cong) 子學的雙重視野中，我們(men) 也可以得到一些對當代哲學創新的啟示。

王曉興(xing) 教授報告的主題是“從(cong) 孟子開始：‘民’與(yu) ‘人’辯”。報告圍繞三個(ge) 學術問題而展開：第一，在“無心無君是禽獸(shou) ”的論辯中，孟子反對楊朱、墨翟，認為(wei) 人應該回到儒家的“執中”之道來。第二，在“心之所同然”的論辯中，孟子其實需要回應有關(guan) “王者”的話題，即曆史上是否果真存在如孟子所稱述的“王者”？縱然“王者”存在，那似舜這般的品行果真就是人性“善”的典範嗎？縱然“王者”值得期盼，眾(zhong) 人之心就該指向唯一的“同然”嗎？王曉興(xing) 教授亦對此給出自己的回答。第三，在“旦晝之所為(wei) ”辯中，王曉興(xing) 教授從(cong) “同然”導向孟子的“浩然之氣”，他指出孟子自認為(wei) 找到了善的支點，並進而可以取消“旦晝之所為(wei) ”，但曆史證明了孟子此論證還不夠完備。

據悉，此次年會(hui) 由蘭(lan) 州大學哲學社會(hui) 學院承辦，華興(xing) 控股集團、北京智誠閱品文化傳(chuan) 播有限公司協辦，下屆年會(hui) 將由中國政法大學人文學院承辦。

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