樂(le) 勝奎 著《南朝儒學思想研究》出版

書(shu) 名：《南朝儒學思想研究》

作者：樂(le) 勝奎

出版社：人民出版社

出版時間：2021年09月

【目錄】

引 言

第一章 南朝儒學概述

一、 南朝儒學的背景

二、 南朝時期的儒學

三、 南朝禮學的繁榮及原因

第二章 南朝儒學學派分疏

一、 傳(chuan) 統儒學派

二、 禮學派

三、 新儒學派

第三章 南朝儒學的內(nei) 在結構

一、 南朝性道思想的流變

二、 宋齊時期的性道思想

三、 蕭梁時期的性道思想

第四章 劉宋時期的儒學思想

一、 傳(chuan) 統儒學之代表：何承天

二、 新儒學派之代表：顏延之、宗炳

三、 儒佛之諍

第五章 南朝禮學思想（上）

一、 宋齊禮學之代表：雷次宗、王儉(jian)

二、 蕭梁禮學之代表：皇侃

1、皇侃生平、著作

2、皇侃思想來源

第六章 南朝禮學思想（中）——南朝儒學的困境

一、 皇侃性道思想

二、 對性道思想的分析

三、 對人性的分析

第七章 南朝禮學思想（下）—— 皇侃禮學思想

一、 禮與(yu) 性情的關(guan) 係

二、 對“情”的分析

三、 禮學的基礎

第八章 南朝禮製思想

一、 南朝郊褅禮製

二、 南朝褅袷禮製

三、 南朝喪(sang) 服禮製

四、 皇侃與(yu) 禮治思想

第九章 蕭梁傳(chuan) 統儒學之代表：範縝

一、 生平及思想概況

二、 範縝儒學的內(nei) 在結構

三、 神滅論及其局限性

第十章 蕭梁新儒學思想（上）

一、 沈約等生平及思想概況

二、 沈約等新儒學的內(nei) 在結構

三、 神不滅論

第十一章 蕭梁新儒學思想（下）

一、 梁武帝的新儒學思想

二、 梁武帝諸子的新儒學思想

三、 梁武帝父子思想之意義(yi)

第十二章 儒釋道思想的融合

一、 傳(chuan) 統儒學思想之優(you) 劣

二、 禮學派思想之優(you) 劣

三、 新儒學派思想之優(you) 劣

四、 儒釋道思想的融合

參考文獻

後記

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 運用第一手的史料和現代哲學方法研究南朝儒學，主張南朝儒學思想是在儒釋道三家既相互鬥爭(zheng) 又相互融合的過程中逐漸形成的，它包括以下三個(ge) 層麵的內(nei) 容：第一，繼承傳(chuan) 統儒學思想，此以劉宋時期的何承天、蕭梁時期的範縝等為(wei) 代表人物。他們(men) 的思想較多地保存了傳(chuan) 統儒學的原貌，同時也有其無法調和的內(nei) 在矛盾，後逐漸在與(yu) 其他學派的鬥爭(zheng) 中發展出以神滅論為(wei) 核心的儒學體(ti) 係。神滅論思想帶有樸素的唯物主義(yi) 色彩，同時也凸顯了該學派思想中相互對立的內(nei) 在矛盾導致其陷入停滯和衰亡。第二，以傳(chuan) 統儒學中的禮學為(wei) 核心思想，它以宋齊時期的雷次宗、王儉(jian) ，蕭梁時期的皇侃為(wei) 代表。他們(men) 吸取了具有濃厚道家色彩的玄學思想，又保留了傳(chuan) 統儒學的精華即禮學思想，同時也適應了六朝時期強大的門閥士族的需要，成為(wei) 當時儒學思想的主流。第三，以汲取佛學思想而改進的新儒學思想，以劉宋時期的顏延之、宗炳和蕭梁時期的沈約、蕭衍（梁武帝）等為(wei) 代表。他們(men) 覺察到當時的儒學麵臨(lin) 的內(nei) 在矛盾，以及由此導致的在性與(yu) 天道關(guan) 係上的衝(chong) 突，從(cong) 而吸取佛學的形上思辨以彌補儒學的缺陷，形成一套儒釋合流的富有義(yi) 理色彩的思想體(ti) 係。這一變化開啟了後來的儒學發展方向，成為(wei) 具有強烈義(yi) 理色彩的宋明理學的濫觴

責任編輯：近複