中華法係，你真的了解嗎？

作者：夏錦文 王誌強  顧培東(dong)

來源：人民日報中央廚房-言之有理工作室

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 六月初六日甲子

          耶穌2021年7月15日

在漫長的曆史發展中，中華法製文明積澱了深厚的法律文化，形成了獨特的法律精神，彰顯了中華民族的偉(wei) 大創造力。中華法係在世界幾大法係中獨樹一幟，其中有很多優(you) 秀的思想和理念。言之有理工作室約請江蘇省社會(hui) 科學院黨(dang) 委書(shu) 記、院長夏錦文，複旦大學法學院院長王誌強，四川大學法學院教授顧培東(dong) ，為(wei) 我們(men) 展示中華法係的鮮明特色、文化底蘊、獨特魅力。

言之有理：為(wei) 什麽(me) 說中華法製文明具有深厚的曆史文化底蘊？

夏錦文：我國是世界上文明發展很早的國家之一，法製文明的曆史源遠流長。早在公元前21世紀的夏代便產(chan) 生了習(xi) 慣法，夏朝之後的殷商進一步發展了奴隸製法律製度，至西周臻於(yu) 完善。夏商周三代法製的發展，尤其是西周的禮樂(le) 刑罰製度，為(wei) 中國封建製度的形成奠定了基礎。春秋戰國時期，法家主張“以法而治”，戰國時期李悝的《法經》創新封建法典體(ti) 製。西漢時形成的漢律60篇，兩(liang) 漢沿用近400年。唐太宗以奉法為(wei) 治國之重，一部《貞觀律》蔚為(wei) 大觀。在《貞觀律》基礎上修訂而成的《唐律疏議》，成為(wei) 中華法係代表之作。

法律製度作為(wei) 文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。中華法係是在我國特定曆史條件下形成的，體(ti) 現著中華傳(chuan) 統道德、政治、哲學、倫(lun) 理等理念，強調修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與(yu) 社會(hui) 秩序的和諧。這顯示了中華民族在法製文明上的智慧，是獨具匠心的設計，因而能夠成為(wei) 世界法律文化史上的典範。

言之有理：中華法係凝聚了中華民族哪些治理智慧？

夏錦文：中華法係有很多優(you) 秀的思想和理念值得我們(men) 傳(chuan) 承。比如，出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為(wei) 貴的價(jia) 值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當其罪的平等觀念，保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(you) 秀傳(chuan) 統法律文化的智慧。

王誌強：注重事理、情理、法理相結合，是中國傳(chuan) 統法律製度的一個(ge) 鮮明特點。處理重大刑案時，要求官員嚴(yan) 格引據成文法，適用錯案嚴(yan) 格歸責的處分規則。例如，《唐律疏議》規定：“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十。”在清代，對故意或過失導致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規定了詳細的處罰措施。同時，曆代刑案和判牘文書(shu) 的記載顯示，裁判者們(men) 不僅(jin) 在民事訴訟中兼顧天理、國法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實現。宋代判牘中指出：“法意、人情，實同一體(ti) 。徇人情而違法意，不可也；守法意而拂人情，亦不可也。權衡於(yu) 二者之間，使上不違於(yu) 法意，下不拂於(yu) 人情，則通行而無弊矣。”

顧培東(dong) ：在中華傳(chuan) 統法律文化中，“無訟”是一個(ge) 重要理念。古代社會(hui) 所倡導的“無訟”理念，並不是主張杜絕紛爭(zheng) 以及解決(jue) 紛爭(zheng) 的訴訟，而是提倡努力減少紛爭(zheng) ，並盡可能用不通過官方正式訴訟的方式解決(jue) 紛爭(zheng) 。社會(hui) 對“無訟”目標的追求，使得禮讓謙和的道德觀念備受推崇，而錙銖必較、睚眥必報則受到貶責，“以和為(wei) 貴”的價(jia) 值取向更加深入人心。依據這種理念，統治者應“好生”“為(wei) 善”，做到“製五刑而不用”，以“其身正”而致百姓“無訟”，進而達到“至治”的境界。從(cong) 這個(ge) 角度來看，“無訟”體(ti) 現了我國古代社會(hui) 人們(men) 對秩序的理解和追求。

言之有理：今天應當如何傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統法律文化？

夏錦文：我們(men) 要立足中國、挖掘曆史、把握當代、麵向未來，體(ti) 現繼承性、民族性、原創性、時代性，傳(chuan) 承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統法律文化，深入思考在新的時代條件下如何賦予中華法製文明新的內(nei) 涵，不斷推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統法律文化在新的時代條件下實現創造性轉化、創新性發展。比如，強化法律對道德建設的促進作用，使法律法規更多體(ti) 現人文關(guan) 懷，並通過法律的強製力來強化道德作用、維護道德底線，推動全社會(hui) 道德素質提升。

王誌強：我們(men) 推進社會(hui) 治理現代化，仍然需要麵對糾紛化解、情理法關(guan) 係等問題，中國傳(chuan) 統法律製度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。要根據時代發展、群眾(zhong) 需要不斷完善中國特色社會(hui) 主義(yi) 法律體(ti) 係，健全國家治理、社會(hui) 治理急需的法律製度，填補相關(guan) 領域的空白，促進各方麵製度更加成熟更加定型。

顧培東(dong) ：以新時代“楓橋經驗”為(wei) 代表的基層社會(hui) 治理模式，強調構建源頭防控、排查梳理、糾紛化解、應急處置的社會(hui) 矛盾綜合治理機製，與(yu) 傳(chuan) 統的“無訟”理念有許多相通之處，是傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統法律文化的生動體(ti) 現。我們(men) 要推動人們(men) 對訴訟形成理性認識，正確對待和行使自己的權利，自覺抑製濫用訴訟權利、浪費司法資源的行為(wei) ，讓“無訟”文化在法治中國建設中發揮更加積極的作用。

責任編輯：近複