孔氏家風的理念與(yu) 價(jia) 值

作者：胡亞(ya) 軍(jun) （山東(dong) 省曲阜市委黨(dang) 校副校長）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 六月初七日乙醜(chou)

          耶穌2021年7月16日

孔氏家風體(ti) 現在我國古代經典文獻中，見諸孔氏家族的身體(ti) 力行中，散記於(yu) 曆代傳(chuan) 記、譜牒、雜記等史料中。孔子第64代孫孔尚賢，襲封衍聖公後，為(wei) 了規範族人的言行，頒布了族規《孔氏祖訓箴規》，對孔氏家風進行了提升，充分體(ti) 現了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價(jia) 值追求和人生目標。總體(ti) 上來講，孔氏家風可以歸結為(wei) 以下幾個(ge) 方麵：第一，學詩學禮，詩禮傳(chuan) 家；第二，父慈子孝，家和睦鄰；第三，先義(yi) 後利，力為(wei) 良吏；第四，踐行忠孝，家國同構。學詩學禮強調的就是讀書(shu) 和修身。自身修養(yang) 好了，才可以處理與(yu) 其他人之間的關(guan) 係。人與(yu) 人之間的關(guan) 係，最基本的是與(yu) 家庭親(qin) 人之間的關(guan) 係，如做到“父慈子孝”“兄友弟恭”，實現家庭成員和睦、門風淳樸。孔氏家風把家庭倫(lun) 理道德推廣開來，形成一定的社會(hui) 道德準則，從(cong) 而實現“泛愛眾(zhong) ”的“睦鄰”目標。孔子後人在學業(ye) 精進的同時，出仕從(cong) 政實現自身政治抱負者不乏其人，僅(jin) 衍聖公就傳(chuan) 承了880年。因此，孔氏家風還包含了教育子孫後代如何“做好官”的要求，這就是“先義(yi) 後利，力為(wei) 良吏”。孔氏家族把個(ge) 人的命運、家族的命運和國家的命運緊密地聯係起來，以此厚植“踐行忠孝，家國同構”的家國情懷。

學詩學禮詩禮傳(chuan) 家

詩禮傳(chuan) 家是孔氏家風的核心，源於(yu) 孔子對兒(er) 子學詩學禮的教誨。《論語·季氏》中記載了“孔鯉過庭”的故事，孔子教育兒(er) 子“不學《詩》，無以言”“不學禮，無以立”。意思就是，不學詩，就不懂得怎麽(me) 說話；不學禮就不懂得怎樣立身。《論語·陽貨》篇中，還有一段類似的話：“子謂伯魚曰：‘女為(wei) 《周南》《召南》矣乎？人之不為(wei) 《周南》《召南》，其猶正牆麵而立也與(yu) 。”這句話是指孔子對伯魚（孔鯉）說，人假若不研究《詩經》中的《周南》《召南》，就會(hui) 像麵對牆壁傻站著一樣，什麽(me) 也看不見，一步也行不通。《孔子家語》記載了孔子教育兒(er) 子孔鯉通過學習(xi) 提升自己的重要性。孔子認為(wei) ，“容體(ti) ”“勇力”“先祖”“族姓”等等都是不足以稱道的外在因素，隻有學習(xi) 才能真正提高一個(ge) 人的道德修養(yang) 和內(nei) 在素質。《孔氏祖訓箴規》告誡族人要“朝夕教訓子孫，務要讀書(shu) 明理”。孔子不僅(jin) 言傳(chuan) 而且身教，“吾十有五而誌於(yu) 學”“發憤忘食，樂(le) 以忘憂，不知老之將至雲(yun) 爾”，一生勤奮學習(xi) ，為(wei) 學生和子孫後代樹立了光輝的榜樣，給後代留下眾(zhong) 多學習(xi) 傳(chuan) 承的經驗。詩禮傳(chuan) 家是孔氏家風的核心內(nei) 容，其實也揭示了當時家庭教育的主要內(nei) 容。孔子對如何學習(xi) 也提出了很多要求和原則。孔子主張學習(xi) 要“不恥下問”，提倡“知之為(wei) 知之，不知為(wei) 不知，是知也”，反映出孔子實事求是的治學態度，並提出了一個(ge) “四毋”原則：“毋意”“毋必”“毋固”“毋我”。提倡“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？”就是要求說話講忠信，行為(wei) 講篤敬，從(cong) 而構建了一套篤實躬行、學行結合以及從(cong) 誠意正心修身到齊家治國平天下的“內(nei) 聖外王”之道。

父慈子孝家和睦鄰

《孔氏祖訓箴規》中講道：“譜牒之設，正所以聯同支而親(qin) 一本。務宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧為(wei) 聖裔。”務必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”，和睦一家親(qin) ，才不愧為(wei) 聖人的後代。孔氏家族注重血緣親(qin) 情之愛，就是以“孝悌”為(wei) 本的血緣關(guan) 係基礎上的愛。仁的實現始於(yu) 家庭，其表現就是親(qin) 情之愛。所謂“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ”，正是體(ti) 現了孝悌為(wei) 仁的根本所在。而孝悌就是建立在血緣關(guan) 係基礎上的愛。孔子十分重視這種血緣親(qin) 情的愛，對宰我的“三年之喪(sang) ”的辯解提出：“子生三年，然後免於(yu) 父母之懷。夫三年之喪(sang) ，天下之通喪(sang) 也。”對宰我放棄對父母的三年之喪(sang) 稱之為(wei) “不仁”。由此可見，孔子心中的親(qin) 情之愛就是最基礎的仁。在遵循家庭倫(lun) 理規範的基礎上，孔氏家族對家庭成員以外的人也能夠心存仁心。正所謂“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾(zhong) 而親(qin) 仁”，晚輩在家孝順父母，出外則會(hui) 尊敬長輩，做事謹慎而說話誠信。這樣的人會(hui) 將家庭中的孝道用於(yu) 所有的人，從(cong) 而使整個(ge) 社會(hui) 形成親(qin) 如一家的氛圍。由此，家庭倫(lun) 理規範發展成為(wei) 公民道德。“仲弓問仁，子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於(yu) 人。在邦無怨，在家無怨。’”對待每一個(ge) 人都要像對待貴賓一樣恭敬認真，做官的要謹慎小心地役使百姓，自己不喜歡的事，就不要強加給別人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”自己通達，也要使別人通達，這就體(ti) 現了德行廣眾(zhong) 的睦鄰目標。

先義(yi) 後利力為(wei) 良吏

《孔氏祖訓箴規》中強調：“崇儒重道，好禮尚德，孔門素為(wei) 佩服。為(wei) 子孫者勿嗜利忘義(yi) ，出入衙門，有虧(kui) 先德。”崇儒重道、好禮尚德，向來是孔門傳(chuan) 統。作為(wei) 孔氏子孫，不能嗜利忘義(yi) ，做官不要做出有損祖先德行的事情。“為(wei) 子孫者勿嗜利忘義(yi) ”，就是告誡子孫後代要正確處理好義(yi) 利關(guan) 係。孔氏家族奉行先義(yi) 後利、求利循義(yi) 、義(yi) 利統一的倫(lun) 理價(jia) 值觀，即以“重義(yi) 輕利”為(wei) 特征的義(yi) 利觀。《孔氏祖訓箴規》強調：“子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實，務從(cong) 理斷而哀矜勿喜，庶不愧為(wei) 良吏。”要求做官的子孫，一定要做到公平公正、理性判斷，做賢能的官吏。他們(men) 奉祀先祖，為(wei) 政以德，由此造就了“不愧良吏”的官之典範。比如，孔子10代孫孔藂、14代孫孔光、40代孫孔緯，45代孫孔道輔等等，都在當時作出了突出貢獻。孔子第53代孫孔治為(wei) 官時，就有“孝友仁厚，公謹廉明”的美譽。孔子第57代孫孔訥“為(wei) 人嚴(yan) 謹，天性仁孝”，樂(le) 善好施，對無力婚葬的鄉(xiang) 鄰，時常解囊相助。明崇禎十三年（1640年），山東(dong) 發生災荒，孔子64代孫孔胤植奏請免除糧稅，並出錢物救濟災民，先後救活“數千人”。不單是衍聖公遵循祖訓，好禮尚德，同門67代孫孔毓珣也在《孔氏祖訓箴規》的教化下為(wei) 官一任，造福一方，成為(wei) 一代良吏。他在為(wei) 官期間，根據當地風俗施政，去除社會(hui) 弊端，邊境居民得以安寧生活。遷任湖廣上荊南道，築堤捍江，民稱之“孔公堤”。升廣西總督，對官府控製的儲(chu) 備糧倉(cang) 進行調查核實，並且春耕時期，借糧給老百姓，秋收時期收回，年成好的時候，加收利息，年成不好的時候，免除利息，荒年幾乎沒有收成的時候，允許次年償(chang) 還本錢。雍正帝召見孔子70代孫孔廣棨時不由感慨道：至聖先師後裔當存聖賢之心，行聖賢之事，一切秉禮守義(yi) ，以驕奢為(wei) 戒。以上這些孔氏族人都深受詩禮傳(chuan) 家、為(wei) 政以德和勤廉家風的影響，成為(wei) 官之典範。

踐行忠孝家國同構

孔氏家族具有一種深厚的家國情懷，主張以家庭倫(lun) 理構建政治秩序，“以天下為(wei) 己任”，努力實現“大仁”“大愛”。《論語·顏淵》將其概括為(wei) “君君，臣臣，父父，子子”，孔子把“孝”道推及到政治領域，把“孝”道和治理國家的政治聯係起來。孔子說，“教以孝，所以敬天下之為(wei) 人父者也。教以悌，所以敬天下之為(wei) 人兄者也。教以臣，所以敬天下之為(wei) 人君者也。”家與(yu) 國這兩(liang) 個(ge) 最重要的人類聯合體(ti) 之間就有了一致性。孔子甚至認為(wei) 遵從(cong) 孝道，進行有關(guan) 孝的道德教化，就是對政治的參與(yu) ，能直接影響到政治。有人問孔子為(wei) 什麽(me) 不參政，而隻顧倡導孝道，孔子回答說，隻要孝順父母，遵從(cong) 兄長，並把這種風氣施於(yu) 政治上也就是參政了，在家為(wei) 孝就類似於(yu) 在國行忠，所以“孝慈，則忠”。在孔子看來，家和國是統一的，孝和忠是統一的，從(cong) 政與(yu) 施教合而不分。以“孝”促“忠”，以血緣關(guan) 係促等級秩序，以“齊家”作為(wei) “治國”“平天下”的重要環節。《孔氏祖訓箴規》強調：“孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念聖裔，優(you) 免差徭，其正供國課隻憑族長催征。……宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。”同時強調了個(ge) 人命運與(yu) 國家命運要緊密結合起來。孔子說過：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂(luan) 邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”孔子認為(wei) ，如果在有道的國家還處於(yu) 貧窮的狀態是可恥的；如果處在無道的國家而富貴，那也是恥辱的。這裏孔子把個(ge) 人家庭的富貴與(yu) 國家聯係在了一起，體(ti) 現了“家國一體(ti) ”的情懷。

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