李華瑞教授論“宋學”

來源：武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 四月廿四日癸未

          耶穌2021年6月4日

2021年6月4日下午，應武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心、武漢大學曆史學院邀請，首都師範大學李華瑞教授在曆史學院101教室做了題為(wei) 《宋代之“宋學”與(yu) 元明清之宋學的異同》的學術講座。

李華瑞教授是首都師範大學資深教授，教育部長江學者特聘教授，兼任中國宋史研究會(hui) 副會(hui) 長等多種學術職務。主要從(cong) 事宋遼夏金史和中國古代經濟史研究，是宋史方麵的知名學者。

李華瑞教授此次講座，從(cong) 五個(ge) 方麵論述宋代之“宋學”與(yu) 元明清之宋學的異同問題。

在講座的第一部分，他分析了陳寅恪先生“華夏民族之文化造極於(yu) 趙宋之世”的說法。通過分析陳寅恪有關(guan) 宋史、宋學的論述，認為(wei) 陳寅恪先生特別推崇的“宋學”不是宋代占主流的宋學，而是元明清時期占主流思想的“宋學”。例如，陳先生推崇的宋代史學、三綱五學、士人氣節、華夷之辨、宋代理學（道學）等，均非當時主流，陳先生的相關(guan) 論說具有明清以來的思想淵源，也有近代中國應對西方文化的時代背景。李教授認為(wei) ，國內(nei) 宋史界在學術思想研究上存在兩(liang) 個(ge) 偏向，一是以理學（道學）代替宋學，二是忽略王安石“荊公新學”的曆史地位，事實上理學隻是宋學的一個(ge) 支派，而荊公新學是當時長期居於(yu) 獨尊地位的官方經學。北宋宋學主流是王安石新學，南宋中後期以後是朱熹集北宋周惇頤、二程、張載、邵雍、洛學之大成，才構成一個(ge) 完整的學術體(ti) 係，所建立起的“道學”才漸次成為(wei) 主流。

隨後，李教授比較了王安石新學與(yu) 朱熹道學的相同或相通之處。宋儒擺脫了漢儒章句之學的束縛，從(cong) 自己的角度考察儒經的要旨、大義(yi) 、義(yi) 理，從(cong) 宏觀著眼以達到通經的目的。《孟子》升格始於(yu) 韓愈，最終其經學地位由王安石和朱熹二人確立，尊孟是宋學主流思想的特征之一。王安石與(yu) 朱熹治世思想理念的相近，都過於(yu) 理想化，朱熹時代就是“後王安石”時代。王安石力圖建立一個(ge) 公平的社會(hui) ，朱熹則希望實現人皆可以為(wei) 堯舜，二者均將法先王與(yu) 超越漢唐為(wei) 目標。

接下來，李老師比較王安石新學與(yu) 朱熹道學的相異之處。其一，義(yi) 利觀存在根本對立，王安石是宋朝功利主義(yi) 思想的代表，而朱熹強調對道義(yi) 的學習(xi) 。其二，文道觀的差異與(yu) 對立，王安石認為(wei) 道（理）在文（辭）之先，兩(liang) 不偏廢，科舉(ju) 考試重經義(yi) ，罷詩賦。朱熹把重道輕文推向極致，強調道學修養(yang) ，理為(wei) 第一，詩文其次。其三，雖然王、朱都宗孟，但各取所需二者治國理念不同，對得君行道的追求也不同。王安石自上而下治理國家，朱熹則自下而上重建社會(hui) 秩序。

然後，李華瑞教授講述了朱熹道學的建構及其在後世的賡續。王安石生以“荊公新學”“三經新義(yi) ”科舉(ju) 取士，對北宋影響很大。朱熹的主要道學著述有《二程遺書(shu) 》《伊洛淵源錄》《近思錄》《四書(shu) 章句集注》，朱熹道學主要通過書(shu) 院傳(chuan) 布，超越了傳(chuan) 統本本主義(yi) 的儒家教學範式。從(cong) 文獻中可窺見，淳祐元年（1241年），朱熹道學已然成為(wei) 官學。從(cong) 元明清科舉(ju) 考試用書(shu) 和標準考試程式來看，朱熹道學亦是元明清時期的官方統治思想。

最後，李華瑞教授談到功利思想與(yu) 宋代經濟文化的高度繁榮。王安石新學雖然因變法而遭到衝(chong) 擊，但作為(wei) 一種學術流派卻沒有很快退出曆史舞台，依舊受到宋代統治集團的認可，整個(ge) 12世紀它一直是思想和學術主流，理學在很長一段時間內(nei) 還不足以替代新學。在南宋紹興(xing) 、乾道、淳熙年間，士人仍將王學與(yu) 理學、蘇學並論，但到了寧宗以後，士人或不再把新學列入儒學流派，這可以說是新學在南宋時期社會(hui) 影響逐漸消退的一個(ge) 發展軌跡。宋廷南遷之後理學成為(wei) 聲望最高的學派，然而浙東(dong) 一帶鄭伯雄、薛季宣、陳傅良等人卻不肯依附理學門戶，主張學習(xi) 經世致用，他們(men) 既反對王安石，又反對朱熹。李教授通過對熙寧至南宋中期財稅政策的解讀，說明宋代經濟之昌盛，又從(cong) 宋文、宋詩、宋詞、宋畫以及宋代科學技術等成果，說明宋代文化之繁榮。

李華瑞教授對不同時代的“宋學”內(nei) 涵進行了厘清和追問，整合了他多年的研究和思考，對目前學術界關(guan) 於(yu) 趙宋文化的某些誤識有所糾正。本次學術報告曆時兩(liang) 個(ge) 小時，內(nei) 容豐(feng) 富，信息量大，會(hui) 場座無虛席。講座後期李老師與(yu) 在座的魯西奇老師和同學們(men) 進行了簡短互動。

講座由我中心楊華教授主持，是“真知·中國”係列講座的第13期，也是“珞珈中國傳(chuan) 統文化論壇”的第157期。（孫瑩瑩、解維報道）

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