長沙書(shu) 院文廟概述

作者：陳先樞

來源：《長沙老建築》，五洲傳(chuan) 播出版社，主編 謝建輝  撰稿 陳先樞  攝影 羅斯旦等，2006年出版，第四章概述

圖片本文原載五洲傳(chuan) 播出版社2006年出版《長沙老建築》，係第四章概述

長沙素有“瀟湘洙泗”之稱。“瀟湘洙泗”一詞出自北宋文學家王禹偁《潭州嶽麓山書(shu) 院記》：“誰謂瀟湘，茲(zi) 為(wei) 洙泗；誰謂荊蠻，茲(zi) 為(wei) 鄒魯。”他把長沙與(yu) 孔孟的家鄉(xiang) “洙泗”“鄒魯”相提並論，是對古代長沙文教發達的高度讚譽。今日以什麽(me) 來見證“瀟湘洙泗”呢？那隻能是留存至今的書(shu) 院和文廟的遺跡。

書(shu) 院是中國古代的教育機構，與(yu) 官學並行，具有社會(hui) 辦學的性質。它起源於(yu) 私人藏書(shu) 和授徒，始於(yu) 唐，盛於(yu) 宋，發展至清代，數量之多，分布之廣，大大超過學堂，成為(wei) 主要教育組織。

20世紀初嶽麓書(shu) 院全景

宋代是長沙書(shu) 院教育的鼎盛時期，創建於(yu) 宋太祖開寶九年(976)的嶽麓書(shu) 院為(wei) 宋代四大書(shu) 院之首。北宋後期，潭州推行王安石的“三舍法”，嶽麓書(shu) 院與(yu) 湘西書(shu) 院、州學並稱“潭州三學”，嶽麓書(shu) 院走上了官學化的道路，但它與(yu) 地方官學化體(ti) 製上還是有所區別，因而形成了一種特殊的學術傳(chuan) 統和學風。到南宋，嶽麓書(shu) 院成為(wei) 湖湘學派的大本營。開啟南宋理學與(yu) 書(shu) 院一體(ti) 化的功臣是一批遷居潭州的優(you) 秀理學家。早在朱熹到嶽麓書(shu) 院講學之前，胡安國、胡宏、張栻即在潭州創建並主持書(shu) 院，研修和傳(chuan) 播理學，形成中國最早的書(shu) 院性學派，以致求學者座不能容，“飲馬池水立涸”，盛況空前。

瀏陽文華書(shu) 院學齋

在嶽麓書(shu) 院的帶動下，各地辦書(shu) 院蔚然成風。宋代有寧鄉(xiang) 的靈峰書(shu) 院、瀏陽的文靖書(shu) 院等。元代有寧鄉(xiang) 的萊山書(shu) 院、瀏陽的南台書(shu) 院，長沙縣喬(qiao) 口的喬(qiao) 江書(shu) 院、長沙縣㮾梨的東(dong) 岡(gang) 學院等。明代有善化的惜陰書(shu) 院、藩府暘穀書(shu) 院、瀏陽的南山書(shu) 屋、寧鄉(xiang) 的玉山書(shu) 院等。清代長沙著名的書(shu) 院還有城南書(shu) 院、求忠書(shu) 院、校經書(shu) 院、求實書(shu) 院以及瀏陽的文華書(shu) 院、洞溪書(shu) 院、獅山書(shu) 院、圍山書(shu) 院、寧鄉(xiang) 的雲(yun) 山書(shu) 院、玉潭書(shu) 院等。雖然這些書(shu) 院有官辦、官紳合辦、民辦、族辦等不同規模等級的區別，但都以教學為(wei) 主，一般具備講學、藏書(shu) 、供祀等基本功能和師生生活、學習(xi) 、遊息的必要設施，形成一定的型製。

瀏陽圍山書(shu) 院

書(shu) 院建築講求風景環境的選址，追求天人合一的理想境界，寓教化於(yu) 遊息之中是書(shu) 院建築的突出特色。所以書(shu) 院建設重視對其自然和人文景觀的營造；運用樓、閣、亭、台、橋、塔、牆、坊等建築，加強與(yu) 外部環境間的組織，構成一定區域的文化特色和標誌特征。如嶽麓書(shu) 院八景、城南書(shu) 院十景、玉潭書(shu) 院六景、雲(yun) 山書(shu) 院八景、文華書(shu) 院十景等等，無不充分利用其自然環境特點，營造獨特的意境。

寧鄉(xiang) 雲(yun) 山書(shu) 院山牆

書(shu) 院建築的造型表現出純樸的長沙地方特色。高大堅實、起伏多變的封火山牆，形成鮮明生動的天際線，與(yu) 門廊、窗洞的點綴產(chan) 生強烈的對比。內(nei) 部庭院重疊，天井穿插，形成富於(yu) 變化的空間層次，給人以幽深寧靜的感受。布局特點體(ti) 現其“禮樂(le) 相成”的思想，采取中軸對稱，對外封閉，對內(nei) 開敞的形式。中軸一般三四進，設置大門、講堂、禮殿和書(shu) 樓等。大型書(shu) 院多達五六進，增設二門、文昌閣等建築。講堂一般三至五開間，麵對庭院敞開，是書(shu) 院講學、會(hui) 講、宣教等重要活動的中心場所。書(shu) 樓多設在書(shu) 院後部，取其幽靜。書(shu) 院都設有禮殿、專(zhuan) 祠，以供祀孔子和有關(guan) 學派祖師，以及地方學者名流或建院有功之臣。生徒住宿的齋舍分布於(yu) 中軸兩(liang) 側(ce) ，構成廊院，表現出主次、尊卑、內(nei) 外有序。裝修裝飾不求華麗(li) ，但求莊重，尤其重視匾額、對聯、碑刻等的配置。碑匾的內(nei) 容多為(wei) 院史、學規、箴言、警句以及名人碑記、詩文等。通過書(shu) 法藝術的渲染，通過碑石與(yu) 庭院的巧妙組合，構成書(shu) 院裝飾的獨特手法，以顯示其斯文之氣。

1967年嶽麓書(shu) 院荒廢的半學齋

見證“瀟湘洙泗”曆史的另一古建築是文廟。文廟為(wei) 祭祀孔子廟堂，同時又是各地官學學宮的所在。長沙的儒學教育，自漢代發軔，長盛不衰，因而長沙城建起了4座文廟。河東(dong) 3座，分別是今西文廟坪、東(dong) 文廟坪、北文廟坪所在，這3座文廟分屬於(yu) 3個(ge) 學宮，即長沙府學宮、善化縣學宮和長沙縣學宮。這3座文廟除長沙府學宮尚存1座“道冠古今”石牌坊，善化縣學宮殘存一堵照牆外，所有建築均毀於(yu) 1938年“文夕大火”。另一座文廟在河西，是嶽麓書(shu) 院的附屬建築，今存建築重建於(yu) 民國時期。其他各縣也建有文廟，以瀏陽文廟規模最大，保存最完整。

20世紀初善化縣學宮文昌宮

文廟建築在長期的發展中形成了一定的規製，基本格局為(wei) 左廟右學，反映以左為(wei) 尊的特點。平麵布局為(wei) 中軸對稱縱深發展的多進院落，建築形式采用官式做法，紅牆黃瓦，選址在城市中心，以突出其顯赫地位，這與(yu) 書(shu) 院選址在風景優(you) 美的市郊是不同的。

20世紀初長沙府學宮欞星門

文廟整體(ti) 建築群大體(ti) 可分前導部分、主體(ti) 部分和後部及附屬建築。前導部分有照牆、泮池、欞星門等。從(cong) 今存嶽麓書(shu) 院文廟可見，在照壁兩(liang) 側(ce) 辟有“禮門”“義(yi) 路”，石牌坊門出入，圍成前院。文廟設泮池表示是官方設立的學宮，意為(wei) “半天子之學”。泮池多為(wei) 半圓形水池，設於(yu) 院中。長沙市芙蓉區街名化龍池的來曆就源於(yu) 善化縣學宮的泮池。欞星門源於(yu) 古時帝王祭天先祭靈星，以示祭孔規格之高如同祭天。其形式一般為(wei) 四柱三間三層的石構門坊，雕飾龍獸(shou) ，立於(yu) 池北大成門前，成為(wei) 文廟的主要標誌。

20世紀初長沙文廟（長沙府學宮）大成殿

文廟的主體(ti) 部分是大成門、大成殿及兩(liang) 廡組成的庭院。大成門及兩(liang) 座多為(wei) 硬山式建築，突出兩(liang) 側(ce) 的封火山牆。大成殿是祭祀孔子的殿堂，為(wei) 宮殿式建築，一般是當地最高級別的建築。孟子曰“孔子之謂集大成”，宋徽宗“詔明文宣王殿曰大成”。瀏陽文廟大成殿為(wei) 五間重簷歇山頂，黃色瓷瓦，簷下施卷棚。大成殿內(nei) 供奉孔子塑像或畫像，兩(liang) 旁分列孔子著名弟子和儒家學說的重要代表人物，有所謂“四配”“十二哲”。

瀏陽文廟大成殿

文廟的後部有崇聖祠，在大成殿後，規製形製僅(jin) 次於(yu) 大成殿。崇聖祠供祀孔子的五代先祖。其他附屬建築有鄉(xiang) 賢祠、名宦祠、鍾鼓亭、魁星樓、文昌宮、奎文閣或尊經閣等。但不強求一致，而因規模大小、條件不同作相應配置，有所取舍。

20世紀初嶽麓書(shu) 院文廟

長沙最高一級的學宮為(wei) 長沙府學宮。長沙府學宮的前身為(wei) 建於(yu) 北宋治平元年(1064)的潭州州學。元代改名天臨(lin) 路學，明代改為(wei) 長沙府學。曆代增修，未曾中斷。它最後一次大修在清同治五年(1866)，由湖南巡撫李瀚章主持。從(cong) 清光緒《善化縣誌》“長沙府學宮圖”可窺視為(wei) 當時學會(hui) 的恢宏。正殿五進，依次為(wei) 欞星門、大成殿、禦碑亭、崇聖祠和尊經閣。西麵為(wei) 訓導署、名宦祠、鄉(xiang) 賢祠、射圃，東(dong) 麵為(wei) 教授署、明論堂、文昌閣、屈子祠等，東(dong) 南角上高聳魁星樓，可俯瞰城牆內(nei) 外。

附：第四章書(shu) 院文廟目錄（僅(jin) 收圖書(shu) 出版時尚存者）

書(shu) 院  嶽麓書(shu) 院   文華書(shu) 院(秋收起義(yi) 文家市會(hui) 師舊址)   雲(yun) 山書(shu) 院   圍山書(shu) 院   喬(qiao) 江書(shu) 院

文廟  瀏陽文廟   嶽麓書(shu) 院文廟

責任編輯：近複