大道不孤，仁者無憂——落筆書(shu) 院2021年元旦致辭

作者：鏡明

來源：“海南落筆書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月十九日庚戌

          耶穌2021年1月2日

光陰易逝，在過去這一年中，我們(men) 對生活有了更深的體(ti) 悟。遵從(cong) 數年以來的傳(chuan) 統，我們(men) 在公眾(zhong) 號上進行元旦致辭。

一門社會(hui) 學說的流行，其核心必然是嚴(yan) 謹周密的學術理論，其主體(ti) 必然是篤信而身體(ti) 力行的社會(hui) 群體(ti) 。

儒學自孔子以來已二千五百餘(yu) 年，自上古聖王以來已不可考，數千年來，無論是在學術層麵，還是在世俗層麵，儒學都已經紮根於(yu) 國人的血脈。

然而，近百餘(yu) 年來西學東(dong) 漸，西學之精華未全麵傳(chuan) 來，西方之糟粕已大片汙染人心。所謂的精華，是指那些西方經過千錘百煉的思想和準則；所謂的糟粕，是指那些本就流毒於(yu) 西方的思維方式和無節製的生活方式，比如泛自由觀念，嬉皮士，縱欲，墮胎，吸毒，而這些事物在西方的爭(zheng) 議也非常大，並分為(wei) 保守和自由兩(liang) 個(ge) 立場相互對立。

無原則的自由者，不就像身患狂疾的病人嗎？以金錢為(wei) 唯一目標，就是那買(mai) 櫝還珠的楚人呀！係統地學習(xi) 一種思想和技能是要下功夫的，而放縱自身的欲望就容易得多了，“從(cong) 善如登，從(cong) 惡如崩”說這種情況了吧。

當一個(ge) 時代的年輕人中的一部分人，當他們(men) 還不能深入學習(xi) 傳(chuan) 統的知識，又還不能進入精英階層的時候，為(wei) 了獲取話語權，他們(men) 就可能會(hui) 走非主流的文化路線，以一種叛逆、奇特的形象出現在世人麵前，獲取一種自我陶醉，並爭(zheng) 取他人的關(guan) 注，西方的嬉皮士就是這樣，而當他們(men) 對生活有了更深的體(ti) 悟，又往往會(hui) 重歸主流，成為(wei) 傳(chuan) 統文化的一員。

國人對儒學的態度也是這樣的，從(cong) 最開始的批判，到之後的疑惑，再逐漸有人產(chan) 生信任、歸附和推崇。

事實上，儒學之道之所以能夠昌明於(yu) 世，必是天地間有這樣的道存在，而後上古聖王、曆代聖賢才能夠將此道發揚光大，而後我等才能學習(xi) 之、效法之。

孔子曾說“天生德於(yu) 予”，可見，孔子就認為(wei) 自己的德來自於(yu) 天命。

儒學講的是敬天法祖，敬畏天地，既是敬畏於(yu) 冥冥之中，也是感念天地生養(yang) 萬(wan) 物之德，敬畏祖先，就是要感懷先人披荊斬棘開創田園，以德行和汗水教化和養(yang) 育的恩德了。

先師孔子所處的時代，世道崩壞，孔子憂道之不傳(chuan) ，於(yu) 是授徒講學、刪述六經，使“道”得以進一步的發明。

終孔子之一生，其基本不受統治者重用，但其在世時即被時人尊為(wei) 聖人，他去世之後，以布衣之身成為(wei) 萬(wan) 世師表，後世帝王對他尊崇有加，加以“大成至聖、文宣王”等各種封號，這或有利用的成分，但歸根結底還是因為(wei) 孔子所傳(chuan) 之道的博厚高明。

現在常稱孔子是儒家的創始人，其實此言是謬誤的。

太古蠻荒時代，人民與(yu) 野獸(shou) 雜居，個(ge) 人的力量無法在大自然中生存下去，先民隻能聚集成群，共同勞動，共同分享，於(yu) 是產(chan) 生社會(hui) ，自然形成種種的社會(hui) 規則，那些有利於(yu) 群體(ti) 團結的不成文社會(hui) 規則，不知何時起，便紮根於(yu) 先民的血脈之中，這就是最早的道德。

等到民智日開，人民所積累的知識和經驗越加豐(feng) 富，人民的創造力越加發展，社會(hui) 分工逐漸專(zhuan) 業(ye) 化，社會(hui) 架構越加複雜，人與(yu) 人之間所共享的社會(hui) 空間越加重疊，人與(yu) 人之間的衝(chong) 突越加劇烈，道德的重要性更是顯得重要了，但是不成文的道德觀念已經不足以規範人民的行為(wei) ，於(yu) 是“禮”順運而生。

《禮記樂(le) 記》有說：“先王製禮作樂(le) ”，這就是指，當社會(hui) 發展到一定程度時，或是一些先覺之穎悟者產(chan) 生之後，產(chan) 生了規範化的擬法製度，用於(yu) 節製和匡正人的行為(wei) ，這就是“禮”；社會(hui) 產(chan) 生了調解人的情緒、舒緩人之身心的正向娛樂(le) 方式，這就是“樂(le) ”。

我曾聽說，過去有的農(nong) 村祠堂，會(hui) 在正牆上寫(xie) 上“禮樂(le) ”二字，可謂是“禮存諸野”。

儒家的宗旨是“仁”，儒學，亦可以稱為(wei) “仁學”，所謂的仁簡單地說指愛人，但又不是淺表的“關(guan) 愛別人”，也不是簡單地“有愛心”。

或者說，把“仁”解釋為(wei) “成就人”更為(wei) 恰當，儒家的宗旨就是成就人，既要成就自己，也要成就別人，那麽(me) ，什麽(me) 狀態才是人應該成為(wei) 的樣子呢？

一個(ge) 人真正的人，應該包含這些品德：他勤奮好學、克己自強，對天地心懷敬畏，對生命保持憐憫，他尊重人的人性和個(ge) 性，他樂(le) 於(yu) 向其他人分享自己的智慧和知識，他重信守諾而又不拘小節，他希望構建一個(ge) 正義(yi) 而有序的社會(hui) ，並為(wei) 此而不斷努力，他的信念與(yu) 他的生活和他的行動是合一的。

最後，隻願“冗雜的世事並未遮蔽你的慧眼，塵世煩惱反倒雕琢了你的心靈”。

責任編輯：近複