原標題：解讀中華文化的根與(yu) 魂——評《新經學講演錄》

作者：黃梓根（湖南大學馬克思主義(yi) 學院黨(dang) 委書(shu) 記）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月十四日乙巳

          耶穌2020年12月28日

《新經學講演錄》薑廣輝著，中國社會(hui) 科學出版社2020年出版

【讀書(shu) 者說】

馬克思認為(wei) ，文化不是孤立於(yu) 政治經濟的獨立現象，文化是社會(hui) 和曆史的現象，是隨著時代的變化而變化的。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的現代價(jia) 值，不同的學者可以從(cong) 不同的視角進行闡釋和研究，但不管哪一種視角，如果這種闡釋和研究對於(yu) 適應時代的新變化，對於(yu) 所處時代的重大主題沒有回應和解答，其意義(yi) 是大打折扣的。當代著名經學家薑廣輝先生新書(shu) 《新經學講演錄》在回應時代主題這方麵就做得很出色。可以說，這是一部會(hui) 通古今、通經致用的典範力作，有著儒家思想現代重構的弘大氣象和古代經典現代詮釋的再創之功，體(ti) 現了新時代中國傳(chuan) 統文化領域學者堅定的文化自信，踐行傳(chuan) 統文化創新性繼承和創新性發展重大使命的學術擔當。

《新經學講演錄》簡要而係統地體(ti) 現了薑先生的學術思想和文化擔當。我想用“通經”“致用”“行大道”三個(ge) 詞作為(wei) 讀書(shu) 心得的概括。如果說“通經”是對薑先生對於(yu) 儒家六經精研之深的學術功力的描述，“致用”則是他麵向現實研究學問，學以致用的學術取向，而“行大道”則是薑先生為(wei) 學為(wei) 人為(wei) 師大義(yi) 向前正道而行的人生踐履。簡言之，其力在“通”，其新在“用”，其功在“道”。

《新經學講演錄》是一部似簡而深、深入淺出的學術著作，首先得有“通經”的本領。經學是中國古代的經典學問，體(ti) 現著中國古代儒家學術之核心價(jia) 值體(ti) 係。對於(yu) 經學的學習(xi) ，無論是放寬至十三經，還是恪守五經之精，“通經”都是一件非常不易的事情。古代學者，皓首窮經一輩子，能搞通一經已經非常不易了，就可以當經師，傳(chuan) 後人了。《新經學講演錄》僅(jin) 一冊(ce) 之簡，卻要薈萃十經（五經、四書(shu) 加《孝經》）之要，何其難也！如果沒有對經學整個(ge) 浩繁體(ti) 係的精熟深研，要駕馭好經學的當代傳(chuan) 承與(yu) 創新這麽(me) 弘大的思想建構課題，是無法想象的。薑先生長期從(cong) 事中國思想史研究，尤其是經學史的研究和教學，是當代中國經學大家、通家。自1996年起，薑先生帶領一個(ge) 由35位專(zhuan) 家學者組成的研究團隊，主攻經學，其成果便是於(yu) 2010年出版的四卷六本《中國經學思想史》巨著，此書(shu) 為(wei) 學界矚目，備受尊崇，並獲第四屆中華優(you) 秀出版物獎。《新經學講演錄》是在以往研究的基礎上，將其學術心得與(yu) 當代社會(hui) 現實相結合的產(chan) 物。薑先生認為(wei) ，“經”產(chan) 生於(yu) 這樣的時代，當人們(men) 的精神素質尚不健全即“民智未開”的時候，卻已先進入了一個(ge) 生產(chan) 力水平和社會(hui) 化生活較為(wei) 發展的時代。“經”是曆史上被稱作“聖人”的先覺者為(wei) 人們(men) 所製定的思想準則和行為(wei) 規範。從(cong) 本質上說，“經”體(ti) 現一定民族的價(jia) 值觀和生活方式，其作用在於(yu) 維持該社會(hui) 的整體(ti) 性和相對的一致性，使某種社會(hui) 化的生活方式能進入一種良性循環的狀態，並在此社會(hui) 化生活中培養(yang) 人們(men) 應有的高尚道德和精神內(nei) 涵，從(cong) 而成為(wei) 增強其民族凝聚力的文化精神。

《新經學講演錄》一書(shu) 的寫(xie) 作目的，全在“致用”二字。“新經學”之“新”，不唯理論視域新、破譯思路新、研究取舍新，更在時代意識新。其最終目的是，致力於(yu) 傳(chuan) 統文化在新時代的創新運用，為(wei) “文化自信”著書(shu) 立說作注解。薑先生堅持認為(wei) ，儒家經典作為(wei) 中國文化之“根”，這是曆史事實，是客觀實際。在現代社會(hui) ，我們(men) 還要以儒家經典作為(wei) 文化之“根”，還要以儒家經典中的價(jia) 值觀作為(wei) 文化之“魂”。我們(men) 研究中國傳(chuan) 統文化，無論是研究中國思想史，還是詮釋儒家經典，都要守住中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化幾千年沉澱下來的價(jia) 值信仰，同時要不斷彰顯蘊含其中的中國元素、中國氣派和中國精神，不斷總結曆史經驗，更好服務現代社會(hui) ，開創美好未來。薑先生認為(wei) 經學的思想體(ti) 係是開放的，是發展的，是可以應用在現代和未來社會(hui) 的。他指出，在人與(yu) 自然、人與(yu) 人的關(guan) 係問題上，儒學突顯“仁愛”“秩序”“和諧”的價(jia) 值，這些價(jia) 值對於(yu) 人類是可以超越時間和空間的，是具有恒常意義(yi) 的。針對有人提出“儒學是農(nong) 業(ye) 社會(hui) 的精神文化、在現代工業(ye) 社會(hui) 已經失去意義(yi) ”這樣的論調，他反駁道，難道現代工業(ye) 社會(hui) 就沒有人與(yu) 自然、人與(yu) 人的關(guan) 係問題？儒學所提出的“仁愛”“秩序”“和諧”理念就失去其價(jia) 值了嗎？

《新經學講演錄》綜合體(ti) 現了薑先生長期以來在學術研究和思想情懷上堅守的“道”。他一直走在“大道”上。一直以來，薑先生堅持馬克思主義(yi) 唯物史觀，醉心於(yu) 儒家大義(yi) 的價(jia) 值挖掘和信仰弘揚，最近還一直在關(guan) 注和思考中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 中國化文化路徑的重大理論問題。近年來，薑先生最大的一個(ge) 學術心願，就是想寫(xie) 一本總結性的、教科書(shu) 式的中國文化講義(yi) ，將他對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的理解，對中華文化的根本性價(jia) 值進行概括、提煉和闡釋，並通過此書(shu) 來傳(chuan) 播他的思想文化研究心得，在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化和創新性發展這個(ge) 大背景下，進行他自己關(guan) 於(yu) 儒學的理論再建構和思想新詮釋。用他自己的話說，就是想用普通人聽得懂的話，告訴現代中國人，尤其是廣大黨(dang) 員幹部和青少年朋友，一些最基本、最根本卻又最重要、最必要的關(guan) 於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精華要義(yi) 。在這本書(shu) 當中，他就非常精彩地講清楚了很多類似問題，例如，中華民族從(cong) 哪裏來，中華文化的“根”與(yu) “魂”是什麽(me) ，中華文化自古以來傳(chuan) 承的核心價(jia) 值觀有哪些，我們(men) 在這個(ge) 時代究竟應該怎樣去讀懂中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，等等。

薑先生說，六經的確可以曆史之視角觀之，但六經所記述的曆史不是白描的、無靈魂、無精神的曆史，而是美醜(chou) 是非愛憎分明的曆史，是昂揚著道德精神的曆史；曆史不能凝固於(yu) 某一時代，曆史是要延續發展的。六經歌頌人類的仁愛和諧精神，向往太平大同盛世。六經所引導、所指示的路將是一個(ge) 長期的曆史發展過程。

通讀《新經學講演錄》，我們(men) 會(hui) 發現，這是一本對儒家經典理念進行現代詮釋的人文教材，融入了很多來自日常生活的體(ti) 認，很容易理解和接受。或者可以說，這是一種大家寫(xie) 小書(shu) 的新做法。小書(shu) 方便讀，容易懂。但要寫(xie) 好、寫(xie) 對小書(shu) ，尤其需要由有大學問的大家來寫(xie) 、來把握。這是準確傳(chuan) 承文化的需要，也是正確創新發展的需要。

誠如該書(shu) 編輯、中國社會(hui) 科學出版社劉豔女士所言，“該書(shu) 率先在學界舉(ju) 起新經學的旗幟，對在新的時代如何推動經學獲得創造性轉化和創新性發展的問題作出了係統的回應與(yu) 實踐”。

責任編輯：近複