汲取儒學生命活力

作者：王學典（國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長、山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長兼《文史哲》雜誌主編）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初十日辛醜(chou)

          耶穌2020年12月24日

中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。習(xi) 近平總書(shu) 記在山東(dong) 考察時強調，“對曆史文化特別是先人傳(chuan) 承下來的道德規範，要堅持古為(wei) 今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。無論從(cong) 哪個(ge) 角度來說，中國改革開放的偉(wei) 大成就都是人類社會(hui) 發展史上的一大奇跡。對這一奇跡的理解，決(jue) 不能僅(jin) 僅(jin) 局限在財力物力的極大提高上，從(cong) 本質上來說，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且從(cong) 近200年以來西方壓迫中重新崛起的一個(ge) 大國的全麵發展和全新探索。從(cong) 國家治理的角度說，中華民族要在西方的治理模式之外，鍛造一種符合中國國情、最終能夠實現長治久安的國家製度；在社會(hui) 生活方麵，我們(men) 要弘揚禮儀(yi) 之邦等優(you) 良傳(chuan) 統，打造一種高於(yu) 西方自由主義(yi) 的東(dong) 方倫(lun) 理型生活方式。在選擇實現這一宏偉(wei) 目標的路徑時，我們(men) 既不能簡單複古，也不能照搬西方，而是要在新時代的曆史方位上將數千年滋養(yang) 中華民族精神的傳(chuan) 統文化進行創造性轉化和創新性發展。

對傳(chuan) 統文化的“兩(liang) 創”應該著眼於(yu) 充分挖掘其現代價(jia) 值。儒家思想和理念仍具有現實意義(yi) 。儒家其實是一種典範完備的社會(hui) 發展理論，儒家的核心概念是小康、大同、天下為(wei) 公、治國平天下，無論是格物致知，還是修身齊家，最後落腳點都是治國平天下。把社會(hui) 、曆史扛在肩上，把國家發展、民族統一扛在自己肩上，這是儒家的一個(ge) 非常重要的特點。

因此，儒家社會(hui) 治理思想中有三大遺產(chan) 對我們(men) 今天仍有特殊的意義(yi) ：一是賢能政治，選賢任能。儒家的社會(hui) 理想是通過賢能政治來實現的；二是儒家的經濟是一種道義(yi) 經濟，這和我們(men) 今天提倡社會(hui) 主義(yi) 市場經濟在理念上比較接近。儒家的井田製也好，均田製也好，它的出發點都是人人有飯吃，絕不主張大魚吃小魚、小魚吃小蝦的達爾文式的市場經濟。相反，儒家要給所有的經濟活動、特別是利益追逐設置倫(lun) 理界線。三是儒家的天下主義(yi) 在今天看也有特別的價(jia) 值，它的理念是天下本位、天下為(wei) 公、世界大同，也有助於(yu) 推動構建人類命運共同體(ti) 。

生活方式是人類文明的載體(ti) ，除參與(yu) 國家治理體(ti) 係的建構之外，儒學還要走向社會(hui) 、走向生活，從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 來說，我們(men) 要以傳(chuan) 統文化為(wei) 資源，打造更好的生活方式。當前，山東(dong) 已確立建設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“兩(liang) 創”先行區戰略，這是弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重大舉(ju) 措。七年前，習(xi) 近平總書(shu) 記在山東(dong) 考察時指出，國無德不興(xing) ，人無德不立。必須加強全社會(hui) 的思想道德建設，激發人們(men) 形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們(men) 向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。習(xi) 近平總書(shu) 記的重要講話，對於(yu) 繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、建設社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係、振奮中華民族精神，具有十分重要的意義(yi) 。我們(men) 不僅(jin) 要有改革開放的先行區，同樣應該有重視精神文明建設的先行區，打造中國文化的聖地。

弘揚傳(chuan) 統文化，關(guan) 鍵是發掘中華文化蘊含的積極價(jia) 值理念。從(cong) 根本上看，文化自信是價(jia) 值觀自信。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的社會(hui) 理念，天下興(xing) 亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會(hui) 風尚，敬業(ye) 樂(le) 群、扶危濟困、孝老愛親(qin) 的傳(chuan) 統美德，都是中華文化價(jia) 值理念的表征，是滋養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉。我們(men) 應當從(cong) 核心思想理念、中華傳(chuan) 統美德和中華人文精神三方麵內(nei) 容來傳(chuan) 承中華文化基因。

從(cong) 知識論角度講，“兩(liang) 創”的目標是實現傳(chuan) 統思想的更新，當務之急是把傳(chuan) 統文化特別是其中的儒家思想進行社會(hui) 科學化處理與(yu) 冶煉，使這一文化、這一思想的精華融入現代知識體(ti) 係和現代思想框架中去，從(cong) 而為(wei) 建設現代國家治理體(ti) 係提供借鑒。隻有這樣，才能將傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展這一命題落到實處。在將儒學社會(hui) 科學化處理的過程中，我們(men) 需要返回源頭，汲取儒學的生命活力，以促進中華文化在更高階段上的發展。相關(guan) 探索與(yu) 實踐一再表明，這一路徑當中蘊藏著極大的創造性和豐(feng) 沛的學術生產(chan) 力。

責任編輯：近複