原標題：“經學何以哲學”切磋班順利開辦

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子九月十八日庚戌

          耶穌2020年11月3日

2020秋

庚子年九月十五日（西元2020年10月31日）周五晚七點至十點，四川大學儒家哲學方向庚子年第五期（總第五十二期）切磋班在文科樓200會(hui) 議室開辦。此次切磋班的主講為(wei) 北京大學哲學係的吳飛教授，題目是《經學何以哲學——兼與(yu) 趙汀陽先生商榷》。主持人為(wei) 曾海軍(jun) 老師，丁元軍(jun) 老師、何繁老師、陳建美老師、吳瑤老師、戴森宇老師及儒家哲學方向學友八十餘(yu) 人參加。此次切磋班線上下線同時進行，大家熱切參與(yu) 討論，問學內(nei) 容也極具啟發。

活動開始，先由吳飛教授做主題發言。吳教授首先簡述了趙汀陽教授的看法，趙教授認為(wei) 哲學應該研究具有直接性、自明性和普遍性的本源問題，而經學和心學傳(chuan) 統因為(wei) 其限製思想、過於(yu) 私人化的原因毀掉了傳(chuan) 統中國哲學的本源性和理論性。吳教授在第二部分中做出了詳細的回應，指出趙教授的本源問題相當程度上是在語言—邏輯層麵上說的，但本源問題更應該是生活經驗中的本源問題，而經典正是思考本源問題的無盡源泉。在第三部分中，吳教授將經典分為(wei) 原始經典和創作經典，認為(wei) 原始經典如六經充滿了生活的真實麵貌，而創作經典如《論語》、《孟子》則是對生活經驗的係統化解釋和理論提升。原始經典和創作經典構成的經典體(ti) 係的邊界一直在變化之中，經學並沒有使得中國傳(chuan) 統思想失去創造力，它一直是人們(men) 改變和適應生活的最重要資源。同時吳教授指出，經典以及對經典的注疏已經構成了我們(men) 生活經驗之中實實在在的部分。吳教授在第四部分中談到，不僅(jin) 僅(jin) 是經典及其注疏，而且西化思想也已經紮根於(yu) 我們(men) 的靈魂深處，因此我們(men) 既需要深入了解西學所依據的生活經驗，又需要從(cong) 整體(ti) 上理解中國文明的生活經驗，這樣才能將兩(liang) 個(ge) “他者”內(nei) 化於(yu) 心。在第五部分中，吳教授梳理了自西漢以來經學的發展，指出曆代對六經的重新詮釋無不是對生活秩序的重新思考和構建，完全可以視為(wei) 種種哲學體(ti) 係，其中浸透著曆史和現實的豐(feng) 富經驗。主題發言的最後，吳教授針對六經提出了一些本源性問題以供思考。

主題發言結束後，由熊丹菱、殷安生兩(liang) 位同學對報告進行了評議和提問，吳教授隨後作出回應。在開放討論時間，諸多師友進行了發言，話題主要涉及什麽(me) 是經學、經學成為(wei) 經學自身、如何回歸原始經典、本源問題的三個(ge) 性質，以及本源問題與(yu) 哲學的消解等等。最後吳教授一一作了回應。

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