“儒家思想的當代詮釋” 開題報告會(hui) 會(hui) 議綜述

來源：山東(dong) 大學儒學高等研究院

時間：孔子二五七零年歲次庚子九月十四日丙午

          耶穌2020年10月30日

10月28日下午，山東(dong) 大學儒學高等研究院曾振宇教授主持的2020年度教育部哲學社會(hui) 科學研究重大委托項目“儒家思想的當代詮釋”開題報告會(hui) 在學校中心校區知新樓成功召開。山東(dong) 大學常務副校長王琪瓏，校長助理、人文社科研究院院長邢占軍(jun) 及部分同行專(zhuan) 家學者出席會(hui) 議。

山東(dong) 大學常務副校長王琪瓏出席當天報告會(hui) 並表示，這項課題是國際儒聯出於(yu) 國家治理、社會(hui) 發展的需要，特別委托給山東(dong) 大學的一份重要責任。儒學是塑造中國古代文明乃至東(dong) 亞(ya) 文明的文化驅動力，如何立足當代社會(hui) 的現實需要，實現傳(chuan) 統儒學的複活和新生，為(wei) 國家發展提供文化資源顯得尤為(wei) 重要。所以，這一課題不同於(yu) 一般性的研究課題，這是山東(dong) 大學為(wei) 國家發展應盡的重要責任。王校長表示學校將為(wei) 課題研究的順利推進提供堅實保障，並希望課題組在完善團隊建設的同時，繼續保持科研熱情，做好儒家思想的當代詮釋，打造儒學研究的“山大學派”，助力中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展。

項目首席專(zhuan) 家曾振宇教授從(cong) 課題的研究視角、學術價(jia) 值、學理根據、應用價(jia) 值和社會(hui) 價(jia) 值等方麵向與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家進行了匯報。曾振宇教授指出“儒家思想的當代詮釋”課題主要從(cong) 觀念史角度擷取儒學史上具有代表性的觀念，進行曆史梳理和哲學分析。立足於(yu) 現代哲學的高度，對儒學具有現代性因素的成分進行提煉和創造性發揮。本選題相對於(yu) 已有研究的獨到學術價(jia) 值和社會(hui) 意義(yi) 主要體(ti) 現在以下幾個(ge) 方麵：其一、從(cong) 觀念史角度對儒學進行現代詮釋，可以說是抓住了儒學的特點，拽住了儒學的“牛鼻子”。儒家思想沉澱於(yu) 以仁、義(yi) 、禮、智、信等為(wei) 代表的基本觀念，通過對這些基本觀念的研究可以從(cong) 整體(ti) 上透視儒學的核心要義(yi) 。其二、從(cong) 觀念史入手詮釋儒學，可以發掘出儒學中具有“現代性”色彩的因素。譬如，儒學與(yu) “人類命運共同體(ti) ”是什麽(me) 關(guan) 係？儒學可以為(wei) “人類命運共同體(ti) ”的建構提供文化基礎、道德依托和價(jia) 值觀資源嗎？儒家有“天下”觀念，這一觀念是對“民族-國家”的超越。“天下”是一個(ge) 文明共同體(ti) ，超越了國家和民族的束縛。儒家自孔子開始就倡導“天下為(wei) 公”“仁者愛人”，在兩(liang) 千多年的儒學史上，“仁者愛人”的思想不斷被深化和提升。其三、從(cong) 觀念史入手詮釋儒學，有利於(yu) 學術界和社會(hui) 大眾(zhong) 從(cong) 一個(ge) 煥然一新的視域了解儒學、親(qin) 近儒學。在學術史上，對儒學的詮釋主要有兩(liang) 種途徑：一是學案研究，二是人物研究。這兩(liang) 種研究路徑最大的缺點在於(yu) 缺乏整體(ti) 性、世界性的視野，彼此之間有所隔離。以觀念史為(wei) 紐帶，可以將二千多年儒學史串聯起來，立足於(yu) 東(dong) 西方哲學融合的高度，既可以梳理其起源，也可以發掘出其間的特點和時代意義(yi) 。

隨後，與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者肯定了課題的學術研究價(jia) 值和時代意義(yi) ，圍繞課題的主要內(nei) 容，針對課題的研究方法、核心觀念、學理根據等方麵進行了深入討論，提出了諸多富有建設性的意見和建議，歸納起來，主要體(ti) 現在以下幾個(ge) 方麵。

第一，儒學的屬性是什麽(me) ？傳(chuan) 統儒學是“內(nei) 聖外王”之學，既有偏重倫(lun) 理道德的心性儒學，也有偏重治國理政的政治儒學。但隨著傳(chuan) 統社會(hui) 製度的瓦解，孕育傳(chuan) 統儒學的生存土壤發生了巨變，這一曆史結果使得儒學自身的屬性充滿不確定性，何為(wei) 儒學？隻有梳理清楚這個(ge) 問題，才能為(wei) 儒學的自我重塑奠定根基。主持當天開題報告會(hui) 的山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長王學典教授，對這一問題有自己獨到的見解。他強調儒學是一套完善的社會(hui) 發展理論，具有強烈的家國情懷，並非單純的道德哲學或倫(lun) 理學，治國理政是其最終落腳點，這是儒學最大的特點。儒學在古代社會(hui) 的政治、經濟、文化、倫(lun) 理等各種層麵都發揮了引領作用，塑造了古代文明，這是儒學在曆史上的價(jia) 值和意義(yi) 。當代社會(hui) 中，比較成熟的社會(hui) 發展理論是自由主義(yi) 和馬克思主義(yi) ，這兩(liang) 種思想都為(wei) 現代文明的確立和發展提供了值得效法的典範。作為(wei) 社會(hui) 發展理論的儒學如何與(yu) 自由主義(yi) 、馬克思主義(yi) 等社會(hui) 發展理論相互融合，為(wei) 當下治國理政提供文化與(yu) 精神資源是我們(men) 需要認真思考的問題。徐慶文教授也認為(wei) 儒家思想的當代詮釋不能隻立足於(yu) 核心觀念的哲學化、義(yi) 理化詮釋，應該從(cong) 儒家觀念這個(ge) 視角全麵呈現儒家思想的實質內(nei) 容，明確儒學的本質屬性，揭示儒家思想可能開出的社會(hui) 治理方案。

第二，觀念史這一方法論如何區別於(yu) 一般的哲學史、思想史？有一個(ge) 常用的比較直觀的方法來對三者之間的關(guan) 係作出區分，即用一個(ge) 同心圓的逐步擴大來理解它們(men) 之間的關(guan) 係，最裏麵的是哲學史，以研究特定的哲學理論為(wei) 其對象，其次是觀念史，其研究領域不限於(yu) 哲學觀念，可以涉及其他文化領域的觀念，最外圍的是思想史，它可以涵蓋哲學思想觀念、政治思想觀念等各種人類思想所可能涉及的領域。觀念史研究並非隻是史學的研究，或對思想的曆史的追蹤，觀念史所研究的觀念偏重於(yu) 哲學思想。儒家思想沉澱於(yu) 基本觀念，但觀念並非僅(jin) 是一種純粹的固定化的思想產(chan) 品，它是有力量的。觀念的力量表現在它浸透入人的思維方式和行為(wei) 方式，並具體(ti) 化為(wei) 社會(hui) 生活中的種種政治、經濟、法律與(yu) 習(xi) 俗，影響著人類社會(hui) 的文明進程。苗潤田教授認為(wei) 本課題的特色之一就是其方法論問題，對觀念史的自身定位應該有一個(ge) 清晰的認識。張克賓教授也談到在運用觀念史研究儒家思想的時候，特別提到課題撰寫(xie) 大綱中涉及的核心觀念如何排列組合，才能彰顯儒家思想各個(ge) 觀念之間的有機聯係，從(cong) 整體(ti) 上呈現儒家思想的特征。沈順福教授認為(wei) 在運用觀念史方法論之前，應該注意區分概念與(yu) 觀念的關(guan) 係。項目首席專(zhuan) 家曾振宇教授指出，東(dong) 西方哲學與(yu) 文化形態不同，不可混淆為(wei) 一。西方哲學中的概念，可分為(wei) 兩(liang) 大類：一類是純粹概念，隻存在於(yu) 邏輯世界中；另外一類是經驗世界中的概念。中國哲學和儒學史中的概念，從(cong) 來就沒有隻存在於(yu) 邏輯世界中的純粹概念。即使像理、道、氣這一類本體(ti) 論概念，也是關(guan) 注人生、精神與(yu) 社會(hui) 。西方ontology意義(yi) 上的純粹概念，嚴(yan) 格地說在中國哲學中並不存在。因此，從(cong) 觀念史入手研究儒學，才能真正梳理儒學的發展線索，總結儒學的現代性因素。如果觀念完全是由抽離經驗世界而獲得的，那麽(me) 觀念便可能失去對生活世界與(yu) 人生價(jia) 值的有效觀照，這是以概念化思想為(wei) 特征的西方傳(chuan) 統形而上學的弊病，也是現代哲學反形而上學思潮風起雲(yun) 湧的根本原因。儒家思想中的觀念與(yu) 經驗生活是“體(ti) 用一源”的相互涵攝關(guan) 係，而非二分的。

第三、儒家思想的當代詮釋和現代轉化該如何進行？進入現代社會(hui) 以來，儒家思想的現代轉化問題遂成為(wei) 儒學進一步發展的根源性問題。從(cong) 觀念史視角切入儒家思想的當代詮釋，除了對嵌入經典文本的觀念進行文本分析和曆時性語義(yi) 解析之外，還要對其作哲學分析，重構奠基於(yu) 某種基本觀念的哲學理論，這是觀念史研究的題中應有之義(yi) ，也是采用新方法、新視野開拓儒學研究的必由途徑之一，更是實現儒家思想創造性轉化的一種有益嚐試。黃啟祥教授認為(wei) 儒家思想的當代詮釋必須和現實的社會(hui) 需要相結合，才能取得既定的目標。他以西方的宗教改革為(wei) 例，說明儒家思想的真正複興(xing) 就在於(yu) 革新，當代詮釋是對經典文本的一種革新方式，也即意味著這種詮釋本身就應該具有創造性轉化的因素，這是實現儒家思想自身塑造的基本途徑。韓吉紹教授也同樣指出儒家思想的現代轉化是當代詮釋的題中應有之義(yi) ，儒家思想到底有沒有科學、民主、自由、權利等現代性因素，是一個(ge) 需要持續討論的大問題。回應時代的關(guan) 切、社會(hui) 發展的需要是對儒家思想進行當代詮釋時，必須認真對待的問題。惟有立基於(yu) 此，儒家思想的當代詮釋才能稱之為(wei) 當代詮釋，儒學的再生就寄寓於(yu) 此。

曾振宇教授回應了各位評議專(zhuan) 家的意見和建議，他表示將進一步完善課題研究的思路與(yu) 撰寫(xie) 計劃，力爭(zheng) 在課題組同仁的共同努力下，取得高質量的研究成果，並代表課題組，衷心感謝了各位評議專(zhuan) 家的鼓勵與(yu) 指導。

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