屈原精神的核心內(nei) 涵

作者：王傑

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子六月十八日壬午

          耶穌2020年8月7日

“節分端午自誰言，萬(wan) 古傳(chuan) 聞為(wei) 屈原。”在中國曆史上，一個(ge) 人與(yu) 一個(ge) 節日、一個(ge) 民俗有如此密切的關(guan) 係，恐怕隻有屈原了。屈原精神是在戰亂(luan) 紛爭(zheng) 、風雲(yun) 變幻的戰國時代產(chan) 生的，具有極其豐(feng) 富的內(nei) 涵。

美政思想

從(cong) 當時的曆史背景來看，中國將要結束七國的戰亂(luan) ，走向國家的統一，這是必然趨勢。但誰最有資格掌握這個(ge) 領導權？在當時，七國當中，比較強勢的是秦國和楚國，屈原作為(wei) 楚國的左徒大臣，他有一套治國理政的方略，也就是他的美政思想。屈原的美政思想，主要體(ti) 現在以下幾個(ge) 方麵。

仁政治國。屈原在總結曆史興(xing) 衰存亡經驗的基礎上，提出了“善”與(yu) “義(yi) ”的治國理念。《離騷》中說：“瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義(yi) 而可用兮，孰非善而可服。”意思是說，回想過去，展望未來，成敗得失，體(ti) 察民生之計，應該是一條非常重要的治國之道，哪有不仁不義(yi) 的國君，能長久地享有天下呢？這裏的義(yi) 、善均為(wei) 美政的內(nei) 涵。

重視民本。《尚書(shu) 》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”民本思想是三代以來，先賢治國理政的共識。屈原也接受了這一先進思想，並將其作為(wei) 自己美政思想的重要內(nei) 容。如《離騷》中說：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”“民生各有所樂(le) 兮，餘(yu) 獨好修以為(wei) 常。”這些都體(ti) 現了“民”在他心中的地位。《離騷》是中國古代最長的抒情詩，共377句，2476個(ge) 字。《離騷》大致可以分為(wei) 上下兩(liang) 大部分，上半部分屈原自述自己的身世、遭遇，反複傾(qing) 訴自己對楚國命運和人民生活的關(guan) 心，表達了要求革新政治的願望和堅持理想、雖遭逢災厄也絕不與(yu) 邪惡勢力妥協的意誌；下半部分通過神遊天界、追求實現理想和失敗後欲以身殉國的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的真摯的思想感情。

“舉(ju) 賢而授能兮，循繩墨而不頗。”這句話的意思是說，政治上選拔賢能者擔任官吏，遵循法令的準則不能有偏差。“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日竢”，說的是，把先代的業(ye) 績昭示眾(zhong) 人，使法令準則嚴(yan) 密無疑可存。國家富強而綱紀嚴(yan) 密，政在賢者而天下太平。概括地說，就是在內(nei) 政上主張舉(ju) 賢任能，彰明法度。

節操情懷

屈原的美政思想是屈原精神的一部分。美政思想是屈原在朝堂時的治國理念，而屈原精神則是他一生思想的升華與(yu) 凝結。更重要的是，屈原在流放時期，經過艱苦的磨難之後，對天下世事及自我認知有了更加深刻的洞察與(yu) 反思，這也使他的精神世界走向了一個(ge) 新的高度。

《史記·屈原賈生列傳(chuan) 》說屈原“博聞強記，明於(yu) 治吏，嫻於(yu) 辭令”“入則與(yu) 君王圖議國事，出則接遇賓客應對諸侯”，為(wei) 楚國左徒重臣。他力圖變法圖強，推行其美政，使楚國得以強大。當時秦想吞滅各諸侯，兼並天下。屈原為(wei) 了楚國，東(dong) 使於(yu) 齊，目的在於(yu) 與(yu) 齊國結盟。秦國擔心楚、齊結盟，對自己不利，於(yu) 是就派遣張儀(yi) 出使楚國，賄賂楚國上層那些奸吏，汙蔑陷害屈原。為(wei) 了國家的命運，屈原至死不渝，堅定專(zhuan) 一，絕不低頭屈服。

屈原早年寫(xie) 過一篇著名的《橘頌》，這是一首詠物抒情詩。屈原用擬人的手法，塑造了橘樹的美好形象，橘樹的形象就是屈原用以激勵自己堅守節操的榜樣。其中的名句，如：“後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹誌兮。”“獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。”

桔樹的形象正是屈原的自我寫(xie) 照和自我激勵，這是屈原精神的生發。屈原精神，也是中華民族的精神。屈原在他的一係列作品中，尖銳地抨擊了昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了對祖國對人民的無限忠貞，表達了自己政治理想不能實現的憂愁苦悶，更表達了“寧赴湘流，葬於(yu) 江魚腹中”的清白節操。這種精神與(yu) 《離騷》中“雖體(ti) 解吾猶未變”的精神是一致的。

《漁父》體(ti) 現的就是屈原高尚的節操情懷。漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，他勸屈原與(yu) 世俗同流，不必獨醒高舉(ju) ，而詩人則強調“寧赴湘流，葬於(yu) 江魚腹中”，也要保持自己清白的節操，全文采用對比的手法，通過問答體(ti) ，表現了屈原與(yu) 漁父兩(liang) 種對立的人生態度和截然不同的思想性格。其中“不凝滯於(yu) 物，而能與(yu) 世推移”的思想對後世影響極大。

愛國精神

屈原精神的核心與(yu) 根本就是“愛國精神”。屈原《九歌》中的一首《國殤》，是頌悼當時為(wei) 國捐軀戰士高尚誌節、歌頌他們(men) 英雄氣概和愛國精神的挽歌。屈原精神的實質是心憂家國、矢誌不渝、情牽百姓、勇於(yu) 探索、不畏邪惡。在《離騷》和《九章》中有大量的詩句能使我們(men) 感受到他對祖國的深切情感，他雖然遭受很多磨難，但是他對祖國的忠誠沒有改變，對人民深切熱愛的赤誠之心沒有改變。“皇天之不純命兮，何百姓之震愆”“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原在《離騷》所雲(yun) ：“亦餘(yu) 心之所善兮，雖九死其猶未悔。”以此表達他為(wei) 追求國家富強的初衷夢想，堅持高潔的品質不怕千難萬(wan) 險、縱死不悔的忠貞情懷。這些詩句，充分表達了屈原對祖國和人民的深愛之情。

責任編輯：近複