最近一段時間，圍繞傳統文化教育中《三字經》等經典可否刪節的問題，社會上展開了熱烈的討論。這個現象反映出，隨著各級教育行政部門主導的經典教育和民間讀經活動的逐漸開展，經典教育實踐也不斷提出一些理論問題，值得我們不斷加以總結和思考。當代課堂究竟怎樣麵對傳統經典，我們是不是可以刪改經典，如何對待經典與當代不相容的內容，讓孩子閱讀經典預期怎樣的收獲等一係列問題，都需要認真加以討論。

　　經典具有不朽價值，閱讀經典不可或缺。中國曆來是一個在文化上崇尚理性、重視教化的國度，以儒家為正統的官方指導學說，一貫倡導開啟民智、興辦教育，配合著“選賢與能”的科舉製度，使教育發達、人才興盛。在這種文教發達的背景下，產生的曆史文獻是世界各國中最多的。而在浩如煙海的傳統文獻中，則較少湧現出經過曆史選擇和檢驗的文化經典。這些經典是古人思想與智慧的結晶，承載著先民的生活常道與實踐經驗，傳達著前人的文化心理和思維方式。這些經典在過去的若幹世紀中，被一代又一代的人學習傳誦，成為汲取智慧與靈感的源泉，其文化價值得到曆史的檢驗與肯定。

　　青少年兒童在當代課堂上直接麵向和熟悉這些經典，是理解和把握傳統便捷與有效的方式。在傳統文化教學中很多人都有體會，對於幫助學生了解傳統文化而言，講好一首唐詩勝過講一通唐詩概論，閱讀先秦諸子勝過講述一通先秦思想概論。同時，閱讀經過時間檢驗的經典，也遠遠好過當代一些人製造出來的一些作品，這些作品未經時間檢驗就被吹捧為或自以為經典，千方百計想塞進中小學課堂。在學習傳統文化方麵，我們應該創造條件，讓青少年學生利用有限的學習時間，接觸那些更有閱讀價值的經典。

　　經典教育意義廣泛，切忌功利化取向。倡導和鼓勵青少年閱讀經典的一個重要理由，在於經典教育具有廣泛的意義，預期的收獲是多麵而非單一的。對此古人早有論述。孔子指出學《詩經》有審美、認識、教育等多方麵的作用，學習《易經》有文學、修身、製器、卜筮多方麵的作用，學習者可以各取所需。

　　我們現在鼓勵青少年學習傳統文化經典，同樣是基於傳統文化經典能帶給孩子們多方麵的收益。他們可以從中提高語言文字修養，可以加深對曆史與傳統的理解，可以繼承人們的基本生活價值觀，可以加強道德修養和文化教養，可以培養愛國主義文化情感，可以在多元文化迅速融合的時代解決文化認同。經典可以為他們提供“源頭活水”，成為創造力的源泉，等等。

　　然而，在實際的經典教育實踐中，往往充斥著一些十分功利化的取向，讓經典教育僅僅服從某一方麵的需要，而忽略經典教育的整體價值。例如，隻注重經典教育中的道德教育作用，把經典教育視作道德灌輸的手段和替代品。經典教育無疑可以發揮德育的功能，但僅從這一角度來要求和看待經典教育，難免會簡單、片麵。

　　經典也有缺陷，經典教育不是盲從經典、盲信經典。經典雖曾經曆大浪淘沙般的曆史洗滌，具有不朽的文化價值，但經典也並非絕對完美無缺，也有作品的時代局限性和作者的個人局限性。

　　在經典教育實踐中，當經典的局限性和經典教育的當代性與現實性相遇時，一直頗受爭議的是直接刪改經典的方式。例如，有些教育行政部門要求不能將經典中不合時宜的內容直接帶進課堂。這些來自教育行政部門的憂慮和擔心也並非全無道理：讓一些年齡尚小的兒童學習經典，他們尚無足夠的辨別能力，經典中一些過時的內容，會對他們帶來負麵影響。如果不采取一些手段加以解決，經典教育會遇到很大阻力，甚至會難以推行、半途而廢。刪改經典總是有些不得已而為之的理由，經典教育實踐提出的問題總是要解決的。

　　長期以來，我們在教育領域，習慣於灌輸式教育，隻教給學生正確的東西，而讓他們遠離錯誤的東西；熱衷於教給他們正確無誤的知識，而不是教給他們保護自我和認識社會、進入社會的能力。我們很容易把這樣的思維定式運用到對待經典教育方麵，隻希望青少年兒童接觸經典中有積極意義的內容，不要接觸那些消極的過時的內容。

　　 解決經典教育實踐中曆史性和時代性矛盾的問題，我們要有一些新的思路。經典中有些過時的內容，並不妨礙我們完整地閱讀和理解經典。經典教育中需要我們加強的是培養學生正確看待經典的態度：我們尊重經典、重視經典，但絕不迷信經典、神化經典。

　　在這方麵，前人同樣為我們樹立了學習的榜樣。對於《尚書》記載的史實，孟子謂“盡信書，則不如無書”；魯迅曾說過，一定要求完美的書才能讀，那麽配讀的書是沒有的。在讀經典的時候，可以加以必要的輔導，讓學生了解經典中體現的一些觀念、做法、習慣，是曆史的產物，適合那個時代的需要，和我們今天的生活可能沒有直接的關係。我們可以告訴學生，並非閱讀什麽，就意味著提倡什麽、接受模仿什麽，我們隻提倡經典中在現在仍有積極意義的內容，而那些已然過時的內容，隻是我們需要了解的傳統的一部分。在以經典教育促進德育方麵，古人把“仁、智、勇”當作“三達德”，不僅重視愛心的培育，還重視判斷是非的能力和實踐道德的勇氣培養。這同樣值得我們在經典教育實踐中好好地借鑒。

    理論研究和師資培養，是開展經典教育的基礎工作。在目前開展的經典教育中，普遍重視經典教育教材的編寫，這適合了經典教育的需要。與此同時，還有一些工作也需要及時開展或加強，服務和促進經典教育實踐。一是理論研究。應當不斷總結和研究經典教育實踐中提出的問題，加強對實踐的指導。二是師資培養。缺乏受過係統訓練的師資，是經典教育中麵臨的普遍性問題。“將弘揚中華民族優秀傳統文化納入教育全過程”，仍有待於從教育體製上加以具體化，從而為經典教育師資的配套提供體製保證。
    
    原載：《中國教育報》2011年1月17日第2版
    
    作者惠賜儒家中國網站發表