湖南郴州宜章箭竹衝(chong) 蕭氏家訓

作者：張晚林 尹少林 付穎 整理

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月十三日丁未

          耶穌2020年7月3日

湖南省郴州市宜章縣五嶺鎮小溪箭竹衝(chong) ，是一個(ge) 具有近600年曆史的古村落，山水環繞，陰陽分明，空中俯瞰，猶如太極圖般，故又稱太極村。村中古建築保存完好，古色古香，小橋流水，茂林修竹，是現代人休閑旅遊的好去處。

全村姓蕭，遠紹自梁武帝蕭衍，乃世之豪族貴胄，乃至有唐一代，蕭氏分為(wei) 有：、、、、、、蕭寊、出任宰相，史稱“八葉宰相”。唐末，禮部尚書(shu) 蕭坤元因避長沙馬殷之亂(luan) ，遷居江西省泰和縣鵝頭丘，數傳(chuan) 至明洪武初年，其後裔蕭宏綬奉命調守郴州源江，蕭氏遂在宜章境內(nei) 繁衍生息，近600年矣。

宜章蕭氏後人，謹記先祖遺訓，曆來重視詩書(shu) 禮教，耕讀並重，人才輩出。如，始祖蕭可立（蕭宏綬長子），史讚其“氣壓萬(wan) 夫，識邁群英，雄才大略，緯武經文，剛毅可畏，溫厚可親(qin) ，事業(ye) 不朽，千載如生”；箭竹衝(chong) 村落業(ye) 始祖蕭俊（蕭可立曾孫），史稱其“廉明，雖古人莫過；文案堆積，判決(jue) 如流，其餘(yu) 疑獄，尤留心審聽，民自謂無冤”。

宜章蕭氏之所以昌奕迭出，遺風永緒，蓋良好之家訓所致也。今依據宜章《蕭氏族譜》，整理點校如下，以為(wei) 今人之垂示也。

八箴

家法猶國法也。國法立則有以一道德而同風俗，家法立則有以恢先緒而裕後昆。為(wei) 子弟者，苟能上遵朝廷之章典，下凜祖宗之訓戒，兢兢業(ye) 業(ye) ，不敢蕩檢，不敢踰閑，而身可修，家可齊，孝子忠臣由此其選也。第氣質不齊賢智者，一學而能；愚不肖者，苟非諄諄焉，講明切究，終迷而弗悟。謹以先王立法之意，定子孫世守之規，反複開陳，著為(wei) 八箴，使讀之者歸求有餘(yu) 師雲(yun) 。

孝箴

鴉知反哺，羊解跪乳。無父無母，何恃何怙。恩勤顧複，劬勞辛苦。汝孝汝親(qin) ，子亦似汝。天道好還，曆曆可數。溫凊定省，毋問寒暑。必有酒肉，徹必請與(yu) 。曾子養(yang) 誌，孝著千古。

弟箴

誰無兄弟，如手如足。窘令急難，外人誰屬。枕邊之言，離間骨肉。同室操戈，忝商蠻觸。雖有兄弟，不如煢獨。恰恰一堂，和氣可掬。薑家大被，何等親(qin) 睦。相好無尤，詩言三複。

忠箴

天澤冠履，位置一定。尊卑貴賤，各安其分。舜日堯天，善教善政。踐土食茅，循分自盡。國課早完，奉公秉令。垂紳搢笏，仰答明盛。丹心一點，忠肝一寸。誌士仁人，史標名姓。

信箴

信在五常，光明磊落。一語千鈞，死生可託。侯生之言，季布之諾。勿二勿三，千秋卓卓。至諭動人，鬼神驚愕。朝更夕改，寒盟爽約。挾詐懷私，自心難摸。人而無信，俯仰愧怍。

禮箴

四維之張，禮實首之。視聽言動，何事可離？人而無禮，不死何為(wei) ？倨侮傲慢，動則禍隨。馬牛襟裾，羊質虎皮。謙謙君子，惟德之基。中規中矩，抑抑威儀(yi) 。敬人人敬，念茲(zi) 在茲(zi) 。

義(yi) 箴

化裁之準，入甚精義(yi) 。以此方外，以此製事。爾室不欺，大庭不愧。君子所履，小人所視。養(yang) 成浩然，塞乎天地。富貴浮雲(yun) ，不謀其利。措正施行，死生不貳。間不容發，敢忝私意。

廉箴

讀聖賢書(shu) ，稟天地氣。礪隅砥廉，正屬其事。俠(xia) 骨稜稜，圭角峭厲。一介取與(yu) ，係馬千駟。非道弗顧，非義(yi) 弗視。於(yu) 陵仲子，難逃清議。伐檀詩人，果能勵誌。素食素餐，君子所棄。

恥箴

羞惡之心，何人蔑有？擴而充之，磅礴星鬥。惟愧斯奮，其衷天牖。呼爾蹙爾，行乞皆走。充無穿窬，爾汝莫受。自己商量，精神抖擻。彼丈夫也，誰甘其後。行己有恥，兢兢自守。

一、孝父母

孝是百行之原：大孝尊親(qin) ，其次弗辱，其下能養(yang) ，孝豈易言乎？惟內(nei) 存深愛，外著婉容，冬溫夏凊，昏定晨省，能竭其力，能盡其歡；極之，視於(yu) 無形，聽於(yu) 無聲；先意承誌，有以喻親(qin) 於(yu) 道，皆孝子之行也。夫陸績懷橘，黃香扇枕，童稚且然，況成人乎？末世之人，情多厚於(yu) 慈而薄於(yu) 孝，人能以愛子之心愛父母，則無不孝之子矣。

二、友兄弟

兄弟者，分形而同氣，以手足喻兄弟，惟其痛癢相關(guan) 也。天下至無良之人，未有以手殘足、以足殘手者，奈何世之人同室操戈，昆也以強犯弱，弟也以少淩長。或私財貨，或爭(zheng) 產(chan) 業(ye) ，忍以身外物大傷(shang) 骨肉情，此煮豆燃萁、鬥粟尺布、角弓之刺、鬩牆之譏所由起也。抑知凡今之人，莫如兄弟，兄弟不和，終貽父母之憂，體(ti) 此則式好，無尤父母，其順矣乎！

三、擇師友

子弟之德業(ye) ，半成於(yu) 父兄，半成於(yu) 師友。人必尊師取友，而後耳提麵命之際，亦步亦趨，賞奇晰欵之時，相求相應，其獲益良多矣。且有良師，亦有庸師；有益友，亦有損友。苟漫不加察，雖有高明之資，不能不壞於(yu) 庸師之教；雖有敦厚之質，不能不染於(yu) 損友之行。何謂良師？行誼高，學問富，如此則可以教事諭德矣。何謂益友？人品正，心術端，如此則不至於(yu) 孤陋寡聞矣。可不慎以擇之與(yu) ？！

四、務耕讀

富貴本由天定，耕讀是在人為(wei) 。勤耕苦讀而不富不貴，天定勝人也，當安命也；勤耕而致富，則非不義(yi) 之富；苦讀而得貴，則非不義(yi) 之貴，人定可以勝天也，君子貴乎立命也。願樸者立於(yu) 農(nong) ，秀者勉於(yu) 學，毋辭胼胝之勞，無厭就將之苦，則雞犬桑麻，仰足以事，俯足以蓄，不期而富，隨之矣。禮樂(le) 詩書(shu) ，太上立德，其次立言，不期貴而貴隨之矣。若概委之於(yu) 命，幾見有不耕不讀而驟富貴者；即富貴，亦不義(yi) 之富貴也，當浮雲(yun) 視之。

五、重喪(sang) 祭

曾子曰：慎終追遠。何謂慎終？喪(sang) 盡其禮也。稱家有無，不可越分，凡附身附棺必誠必信，勿致有悔而已。居喪(sang) 則哀痛迫切，寢苫枕塊，齊衰饘粥，無貴賤，一也。奈世人草率了事，或遇事鋪張，大會(hui) 賓客，飲酒作樂(le) ；又或謀風水，忌年月，停喪(sang) 不葬，皆忍心害理之甚者。何謂追遠？祭盡其誠也。豺獺尚知報本，何況於(yu) 人？故春露秋霜，君子履之，必有淒愴怵惕之心，蓋愾聞懓見，精神不隔也。凡犧牲粢盛，豐(feng) 年勿奢，凶年勿儉(jian) 。苟弗躬弗親(qin) ，則吾不與(yu) 祭，如不祭矣。

六、嚴(yan) 內(nei) 外

男子正乎外，女子正乎內(nei) ，君子教家未有不整齊嚴(yan) 肅者。蓋夫婦乃人倫(lun) 之始，閨門實萬(wan) 化之原，縱貧富不齊，如饁耕采桑操井之類，勢所不免，然女子出門，必擁蔽其麵。故古者男不言內(nei) ，女不言外，外言不入於(yu) 閫，內(nei) 言不出於(yu) 閫；嫂叔不通問，男女授受不親(qin) 。男子入內(nei) 不嘯不指，夜行以燭，無燭則止，皆所以別嫌明微也。可恠者，世家大族，婢美妾嬌，輒入寺觀，燒香拜佛，聽其遊觀弗禁，冶容誨淫，一有穢行，醜(chou) 聲四出，玷汙祖宗矣。

七、維風俗

千裏殊風，百裏異俗，必有二三君子維持於(yu) 其間而後不致敗壞。凡一切應酬往來，賓朋燕會(hui) ，女嫁男婚，一遵家禮，一遵古製，儉(jian) 而勿奢，樸而勿華。有德者親(qin) 之尊之，有誌者勉之成之，有節孝者表之揚之。敦倫(lun) 飭紀，履潔懷清，刑仁講讓，說禮敦詩，此美俗也。若夫紛華靡麗(li) 之習(xi) ，驕奢淫佚之為(wei) ，奸險刻薄之行，鼠竊狗盜之事，叼唆是非之人，皆當喻之以理，化之以誠，動之以禍福；否則，嚴(yan) 以絕之，戒子弟不使近之，則君子益勸於(yu) 善，小人亦庶幾能改悔矣，風俗豈不厚與(yu) ？！

八、戒爭(zheng) 訟

居家戒爭(zheng) 訟，訟則終凶，故聖人以無訟為(wei) 貴。即使萬(wan) 不得已，亦當三思而行，何至一朝之忿，忘身以及其親(qin) ，此大惑也。更有事不關(guan) 己，恃刀筆逞口辯，欺孤弱寡，株連無辜，罔上行私，雖能取快一時，而天理難容，報應不爽，可不畏與(yu) ？為(wei) 族長者，如遇有不平之鳴，要當出以至公無私，以平其所不平，則是非立判，曲直攸分矣；否則，是非曲直顛倒錯亂(luan) ，則是而直者必不服，而曲而非者益以肆，遂至同室操戈，連年不解，伊誰之咎與(yu) ？

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