黎紅雷對話廖曉義(yi) ：新儒商的家風建設

來源：眾(zhong) 芳所在

時間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月廿一日丙戌

          耶穌2020年6月12日

中華文化守望者與(yu) 與(yu) 回歸者的坦誠交流，世界環保達人的家風情結，百姓家風與(yu) 企業(ye) 家風的交融互動！2020年6月11日晚，博鼇儒商論壇研究院主辦的新儒商學堂，推出“新儒商論道公益直播係列”，由博鼇儒商論壇理事長、中山大學黎紅雷教授與(yu) 世界環保獎“蘇菲獎”得主、北京地球村環境文化中心創辦人廖曉義(yi) 老師對話“新儒商企業(ye) 的家風建設”。

本次直播的主辦單位是：博鼇儒商論壇研究院、北京地球村環境文化中心，支持單位是：中軒集團，聯播單位有：世界孔子後裔聯誼總會(hui) 、三智書(shu) 院、北京人文大學國學院、方太文化研究院、中歐國際工商學院校友國學會(hui) 、華商書(shu) 院西北校友會(hui) 、十分學堂、廣東(dong) 翔藍企業(ye) 管理顧問有限公司、泰威斯美書(shu) 院、新絲(si) 路商學院、君子島雲(yun) 國際儒商書(shu) 院、西安秦磚漢瓦博物館、詩書(shu) 旗袍古韻坊等。

在對話的第一部分“中華文化的守望與(yu) 回歸”中，廖曉義(yi) 首先回顧了她從(cong) 環保事業(ye) 轉向中華文化的心路曆程。2000年6月，廖曉義(yi) 作為(wei) 號稱諾貝爾環境獎的蘇菲獎2000年全球唯一獲獎人，去挪威首都奧斯陸領獎。在頒獎儀(yi) 式上，主辦方希望廖曉義(yi) 講述中國文化，希望中國智慧能夠幫助世界找到解決(jue) 全球環境問題的藥方。但是廖曉義(yi) 所長期追尋的隻是西方哲學，雖然長著一張中國臉，卻並不懂得自己的文化，一個(ge) 人不了解養(yang) 育自己的文化，難道不是一種恥辱嗎？知恥而後勇！從(cong) 那個(ge) 時候起廖曉義(yi) 下定決(jue) 心，認認真真補習(xi) 國學，找回自己的生命根脈，走上用國學智慧振興(xing) 鄉(xiang) 村之路。在這個(ge) 過程中發現城鄉(xiang) 社區工作遇到一個(ge) 瓶頸就是無法下沉到家，也解決(jue) 不了普遍的父母的焦慮和孩子的抑鬱等等社會(hui) 問題，於(yu) 是下決(jue) 心衝(chong) 出瓶頸。2018年以來，在重慶南岸區相關(guan) 部門的支持下，策劃和實施了九九家風項目，九九家風是以久久為(wei) 諧音、九字九家為(wei) 內(nei) 容的治家之道。九字是中華家文化九個(ge) 核心價(jia) 值“和孝勤儉(jian) 仁義(yi) 禮智信”，九家是家道、家規、家書(shu) 、家業(ye) 、家屋、家鄉(xiang) 、家國、家園等治家的九個(ge) 方麵。這個(ge) 讓家文化服務走進校園走進社區走進家庭的項目，在去年底獲得重慶市教委在內(nei) 的13個(ge) 部門辦法的優(you) 秀誌願服務獎。

2018年末廖曉義(yi) 受邀去海南，為(wei) 一個(ge) 傳(chuan) 統文化的論壇做講演，之後去到了老同學黎紅雷教授的老家——大園古村。當時的感受，可以用震撼兩(liang) 個(ge) 字來形容。祠堂的家譜、學堂的書(shu) 香、中堂的楹聯，讓廖曉義(yi) 看到三堂文化的完整的曆史標本和現實樣本。更讓廖曉義(yi) 感動的是這位老同學對於(yu) 儒家文化的身體(ti) 力行，實踐著一個(ge) 偉(wei) 大的儒家傳(chuan) 承：就是作為(wei) 新時代的鄉(xiang) 紳不忘鄉(xiang) 愁回報鄉(xiang) 村。以鄉(xiang) 村社會(hui) 為(wei) 根的中華文明，攜帶著中華民族的興(xing) 衰密碼。中華文明作為(wei) 世界上唯一沒有中斷的文明，為(wei) 人類未來留下了兩(liang) 樣走出困境走向未來的寶物，一是天人合一的中華文化，一是承載和養(yang) 育這一文化的中國鄉(xiang) 村。守住傳(chuan) 統文化，留住中國鄉(xiang) 村，是每個(ge) 人應盡的責任。

黎紅雷教授在點評中指出：第一，中國文化蘊藏著解決(jue) 當代人類難題的鑰匙：“修身齊家治國平天下”，對於(yu) 處理人與(yu) 自我、人與(yu) 他人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然的關(guan) 係，對於(yu) 道德修養(yang) 、治國理政、環境保護等有重要的啟示。第二，人民群眾(zhong) 是中華文化的守護者。例如，海南省瓊海市嘉積鎮大園古村，是中華傳(chuan) 統耕讀文化名村，肇始於(yu) 明朝萬(wan) 曆年間，至今近500年，被國家評為(wei) 中國美麗(li) 鄉(xiang) 村（曆史文化名村）。她具有深厚的傳(chuan) 統文化積澱，包括祭祀文化、節慶文化、書(shu) 香文化、育人文化、華僑(qiao) 文化、飲食文化等。家家有中堂（公閣，擺放祭拜祖宗的香爐）、戶戶有家訓（掛在牆上，刻在心裏，踐行在日常生活中）。村中的祠堂（學堂）三毀四建，族譜自明清以來九次重修。第三，“三堂”（中堂、學堂和祠堂）是中國人精神靈魂的棲居地。在大園古村“祠堂”就是“學堂”，“中堂”（公閣）與(yu) 敬祖，初一十五給祖宗上香，春節祭祖，清明掃墓……這些傳(chuan) 統延續至今沒有中斷。

在對話的第二部分“以和興(xing) 家與(yu) 家風建設的道理”中，廖曉義(yi) 指出，首先，和的第一個(ge) 法則是多樣性法則，你是你，我是我，因為(wei) 不同彼此尊重。尊重多樣性往深處走是發現和尊重各自的內(nei) 在性與(yu) 自主性，就像一粒種子的生命力是內(nei) 在賦予的是自主生長的。儒家文化的高深與(yu) 樸實，都在於(yu) 她發現了個(ge) 體(ti) 生命的內(nei) 在的本質，並且用慎獨自省的方式喚醒這種內(nei) 在的本質完成生命覺醒，人隻要通過學而時習(xi) ，皆可以為(wei) 君子，每個(ge) 人自己對自己負責，自己拿自己有辦法，反求諸己是家和萬(wan) 事興(xing) 的前提條件和內(nei) 在要求，凡事不要去抱怨指責而首先是反求諸己。特別對於(yu) 孩子來說。任何時候，孩子的問題都是家長的問題。尊重多樣性就要尊重和啟發孩子的主動性。很多孩子的缺少生機，在很大程度上因為(wei) 家長外在的壓力抵消甚至摧毀了孩子內(nei) 在的動力。工業(ye) 化時代教育的特點與(yu) 工業(ye) 化生產(chan) 相似就是同而不和，在狹小的空間為(wei) 某些偏狹的標準殊死競爭(zheng) ，而生態化教育有點像生態農(nong) 業(ye) ，和而不同，在無限多樣性中綻放，就像大自然每一片雪花每一片葉子都不同，那是無限多樣性，田野裏黃瓜茄子西紅柿千姿百態，個(ge) 個(ge) 生氣勃勃，生機盎然。如果您希望您的孩子是活的莊稼而不是死的家具，請告別同而不和的死胡同，開啟和而不同的智慧。

和的第二法則是交互性，我中有你，你中有我，正因為(wei) 不同所以不僅(jin) 互相尊重，還要互相依存彼此交互，也就是儒家說的倫(lun) 常。家庭關(guan) 係，首先關(guan) 係是差序的，親(qin) 子關(guan) 係、夫妻關(guan) 係、婆媳關(guan) 係、兄弟關(guan) 係、鄰裏關(guan) 係等構成有差序的基本關(guan) 係，各安其位，各盡其責，敦倫(lun) 盡份。其次關(guan) 係是雙向的。比如孝文化的雙向性，如果對於(yu) 孩子的內(nei) 在性多樣性自主性缺少應有的尊重，如果沒有來自父母無掌控無苛求的真實的慈愛，要求孩子盡孝就是空話甚至引起反感。在《論語》裏孔子總是強調關(guan) 係的雙向性，並對於(yu) 居於(yu) 上位的強勢的一方有更多責任，所以是父慈子孝、夫德婦義(yi) 、兄友弟恭，君禮臣忠，首先要求居於(yu) 上位的君與(yu) 父，然後才是要求居於(yu) 下位的臣與(yu) 子。第三，關(guan) 係是互動的，沒有互動，就是僵死的關(guan) 係，家人要連回家一起做頓飯吃頓飯的互動時間都沒有，或者回到家中各自刷手機，以前好歹還能一起看電視，現在刷手機連對視和說話的時間都沒有，關(guan) 係變得僵硬僵死甚至解體(ti) 。家庭裏最可怕的並不是吵架而是冷漠，叫做冷暴力，有人說愛的反麵不是恨，而是冷漠，所以拒絕冷漠應該從(cong) 家庭開始。第四，關(guan) 係是良性的。儒家經典都是告訴我們(men) 如何構建良性雙向互動關(guan) 係。比如君子忠恕之道，盡己之心為(wei) 忠，推己及人為(wei) 恕，如何從(cong) 家裏做起？我們(men) 把忠視為(wei) 家裏的真貞貼（不二的真心、不變的貞心、不粗的貼心）首選真貞貼，輔之創可貼；把恕道作為(wei) 家裏的接欣包（接納、欣賞、包容）對家人用接欣包這個(ge) 包子，代替因為(wei) 苛求指責互相傷(shang) 害的刀子，特別在親(qin) 子關(guan) 係關(guan) 係上，一定要自覺地就是要放下你的刀子，端出你的包子。

和的第三個(ge) 法則是整體(ti) 性，我就是你，你就是我，和而不同的關(guan) 鍵是和，和才有生命的存在，才有家庭共同體(ti) 的存活。現在有一種似是而非的說法，“觀點是沒有對錯的”、“家庭是沒有是非的”。家裏有沒有是非呢？要不要尊重家人的多樣性和內(nei) 在性、構建差序雙向互動的良性關(guan) 係、以實現家庭的乃至家族的不傷(shang) 害他人利益的整體(ti) 利益，這就是中華家庭的是與(yu) 非，共建差異互補共生的家庭共同體(ti) 這就是中國家庭的道，和孝勤儉(jian) 仁義(yi) 禮智信這就是中華家庭的德。以什麽(me) 方式講道理和有沒有道理是兩(liang) 個(ge) 問題，不能因為(wei) 講道理的方法不妥而否認道理是非的存在，否則就毀掉了家庭的向上之心與(yu) 三觀共識，拔掉了根植於(yu) 中國家庭的信仰之根。

黎紅雷教授在點評中指出：“太和”是中華文化的圖騰，“和諧”是中華文化的核心，“和睦”是家庭生活的目標。中華“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬(wan) 邦的國際觀、和而不同的社會(hui) 觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發展中，中華民族一直追求和傳(chuan) 承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為(wei) 貴，與(yu) 人為(wei) 善，己所不欲、勿施於(yu) 人等理念在中國代代相傳(chuan) ，深深植根於(yu) 中國人的精神中，深深體(ti) 現在中國人的行為(wei) 上。

在對話的第三部分“以禮齊家與(yu) 家風建設的功夫”中，廖曉義(yi) 指出，九九家風把家風建設的功夫細化為(wei) 五個(ge) 環節——學經典、求諸己、善交流、定禮約、解難題。首先是學的功夫，學經典，明禮義(yi) 。以前的中國家庭育兒(er) 那個(ge) 不在詩書(shu) 禮樂(le) 的經典上下功夫——禮教幫助我們(men) 發現內(nei) 在的自省的能量，詩教幫助我們(men) 擴延聯結能力，樂(le) 教陶冶是人的神聖感和超越性以及敬畏心，從(cong) 而實現知者不惑仁者不憂勇者不懼的君子人生，現代孩子的苦楚在於(yu) 缺乏生命學問而被各種知識塞滿。真的是回到聖賢文化聖賢教育的時候了！其次是習(xi) 的功夫，其中最重要的習(xi) 就是反求諸己這個(ge) 環節，可以用三思來表達，一思己，二思過，三思改。反求諸己的含義(yi) 不僅(jin) 在於(yu) 從(cong) 外向內(nei) 的內(nei) 求，而且在於(yu) 擺正自己的中心位置，自己拿自己有辦法，然後是與(yu) 配偶的關(guan) 係，然後是與(yu) 長輩的關(guan) 係，然後才是與(yu) 孩子的關(guan) 係。現在很多家庭問題其實就是序位出了問題。再次是善溝通，端禮儀(yi) ，包括打招呼、說事實、講觀點、談感受、敞心扉。複次是立規矩，定禮約。禮是一個(ge) 家庭的製度建設，而禮約又是這個(ge) 製度建設中最硬核的硬件建設，叫做家規。如果說，“和”是家教的核心，那麽(me) “禮”就是家規的軸心。現在家庭最大的問題是缺規矩，有的孩子不懂規矩不守規矩，是因為(wei) 你沒建規矩，或者說，這規矩是你定的，他沒參與(yu) ，他可以忽視你的規矩。怎麽(me) 辦，九九家風就是以家庭禮約為(wei) 抓手來建立規矩，孩子是最守規矩的，前提是這規則是他自己參與(yu) 擬定的，這規則是通情而又達理的。中國人講的是情理；不能隻有情沒有理，隻有情感沒有規矩，也不能反過來，隻講規矩不講感情，隻說理不顧情。最後是養(yang) 習(xi) 慣，成禮俗，一以貫之。把禮約變成習(xi) 慣就成了禮俗，禮俗就是家風，禮俗才是家風，從(cong) 來不需要想起，永遠也不會(hui) 忘記。常言說約定俗成，約定是製度，俗成是民風，禮約是家規，禮俗是家風，從(cong) 禮約到禮俗是需要持久的功夫，針對常見的生活場景、常有的應當調整的行為(wei) 習(xi) 慣、容易發生的摩擦甚至衝(chong) 突，來製定家庭禮約，並通過常態性的家庭會(hui) 議，溫馨提示，互相鼓勵，通過表揚與(yu) 自我表揚、批評與(yu) 自我批評等等很多方法來約定俗成。

黎紅雷教授在點評中指出：禮約是家中的規矩，沒有規矩不成方圓；禮約是家人的契約，隻有共同約定才能共同遵守；禮約是自律與(yu) 他律的結合，既要嚴(yan) 格要求自己又要自覺接受外在的約束。

在回答各位網友的問題之後，廖曉義(yi) 總結陳詞：家庭共同體(ti) 作為(wei) 人的最基本的生存單位、教育單位、治理單位，是孕育和陪伴個(ge) 人的生命共同體(ti) 和構成民族共同體(ti) 最小的細胞，是每個(ge) 人的生存感歸屬感歸宿感和幸福感的原生地，也是民族共同體(ti) 、人類命運共同體(ti) 的細胞和基石。在疫情之後，當西方的價(jia) 值觀遭到越來越多的人的質疑的時候，很多人都在思考人生的去向和文明的走向，在西學東(dong) 漸百年以來，相信會(hui) 有更多的人特別是作為(wei) 時代精英的企業(ye) 家走上西行東(dong) 歸、修齊治平的複興(xing) 之路。黎紅雷教授總結陳詞：家庭氛圍影響人的成長，家風建設促進人的成熟，家國情懷造就人的成功。

預告：博鼇儒商論壇研究院主辦的“新儒商論道公益直播係列”第八場，將邀請南京大學企業(ye) 倫(lun) 理文化研究所所長張應杭教授對話：解讀儒商與(yu) 新儒商的仁義(yi) 情懷，探索因“仁”而“義(yi) ”的行為(wei) 範式，尋求以義(yi) 取利的正當途徑！下周四（6月18日）晚八點，請收看“黎紅雷對話張應杭：新儒商企業(ye) 的義(yi) 利追求”。

責任編輯：近複