儒家修身要達成的境界

作者：張文珍

來源：《學習(xi) 時報》

來源：孔子二五七零年歲次庚子二月初九日甲辰

          耶穌2020年3月2日

重修身是儒家文化的一大特點。修身根本上是一個(ge) 做人的問題，梁啟超先生說：“儒家一切學問，專(zhuan) 以‘研究人之所以為(wei) 人者’為(wei) 其範圍。”“儒家舍人生哲學外無學問，舍人格主義(yi) 外無人生哲學也。”那麽(me) ，修身要達成什麽(me) 樣的境界呢？或者說儒家所追求的理想人格包含什麽(me) 樣的品格特質呢？

光明磊落、豁達淳樸。孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子心地平坦寬廣，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心裏欲念太多，心理負擔很重，常常憂心忡忡，因此外貌、動作也顯得忐忑不安，一副坐臥不寧的樣子。君子之所以能安詳舒泰，是因為(wei) 他心胸豁達，仰不愧天，俯不怍人，不猜疑，不抱怨，不嘀咕，內(nei) 心寧靜；還因為(wei) 他大度包容，能忍受委屈，即使別人暫時不了解自己也不生氣。“君子病無能焉，不病人之不己知”“人不知而不慍”。他敢於(yu) 堅持正義(yi) 與(yu) 原則，敢說真話，敢作敢當，不虛與(yu) 委蛇。

淡泊名利、樂(le) 於(yu) 奉獻。儒家將對待義(yi) 與(yu) 利的態度視為(wei) 區別君子小人的標誌：“君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利。”主張奉獻在先，獲取在後。“事君，敬其事而後其食”。孔子在生活中身體(ti) 力行，不重物質利益，名利心淡泊，“子罕言利”。他不喜歡那些一味注重吃喝玩樂(le) 的人，認為(wei) 他們(men) 不是求道求仁、有擔當有責任的人。“士誌於(yu) 道，而恥惡衣惡食者，未足與(yu) 議也。”對那些生活儉(jian) 樸但又誌向不改、樂(le) 在其中的人，孔子總是由衷地尊敬，即使是自己的弟子，也不吝讚美之詞。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(le) ，賢哉，回也！”

積極進取，奮發有為(wei) 。儒家文化具有積極入世的特點，特別強調責任與(yu) 使命，主張為(wei) 社稷民生作貢獻。“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。大自然春夏秋冬四季輪回生生不息，每時每刻都在向前運行發展，從(cong) 來不會(hui) 停下腳步，君子也一樣，永遠不要停止追求進步的腳步；大地胸懷闊大，無所不包，兼容萬(wan) 物，君子應如大地般心胸寬廣，增厚美德，容載萬(wan) 物。孔子曾對弟子說：“道之不行，已知之矣。”政治主張行不通，他便轉而開辦學校教授學生，在他門下培養(yang) 出了一大批出色的人才。他晚年投入大量精力整理古籍，留下了寶貴的文化財富，時人評價(jia) 他“知其不可為(wei) 而為(wei) 之”——這是一種多麽(me) 可貴的孜孜以求、百折不撓的精神！孔子認為(wei) 士應該有遠大的理想、宏偉(wei) 的抱負，有成就一番事業(ye) 的雄心壯誌，而不應該目光短淺，隻是滿足於(yu) 吃飽喝足、無所作為(wei) 。要成就一番事業(ye) ，必須勇於(yu) 付出、踏實肯幹，不知疲倦、永不懈怠。因為(wei) 主張實幹，所以孔子不喜歡大言不慚、誇誇其談的人，他認為(wei) 這樣的人往往說到做不到。更有甚者，這樣的人言不由衷，心口不一，浮誇少德。他提倡少說多做，認為(wei) “剛毅木訥近仁”，主張“君子欲訥於(yu) 言而敏於(yu) 行”。

從(cong) 容坦蕩，安詳穩重。儒家要求人應該具備一種好的性情氣質，溫文爾雅，恬靜自然。“言念君子，溫其如玉”，君子的性情應該溫和圓潤，寬厚包容，而不是冷若冰霜，拒人於(yu) 千裏之外，“文質彬彬，然後君子”。“君子不重則不威”，言行要大方得體(ti) ，莊重威嚴(yan) 。孔子就是一個(ge) 性情溫和、彬彬有禮的謙謙君子，子貢評價(jia) 老師：“夫子溫、良、恭、儉(jian) 、讓。”在日常生活中，孔子也是一派悠柔和悅的姿態：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”他很少疾言厲色，盛氣淩人，卻讓人感到一種嚴(yan) 謹威嚴(yan) 的氣勢和風度：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”

修身對內(nei) 要達到的最高境界是“慎其獨”。《中庸》曰：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”正因為(wei) 君子重修身，注重培養(yang) 高尚的道德情操，因此便擁有了高貴的品格，讓人尊重，讓人敬服，且具有一種不動聲色的威嚴(yan) ，就像荀子所言，“無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂(le) ”。

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