鵝湖書(shu) 院的千年一會(hui)

作者：盧朝升

來源：“書(shu) 院研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子二月初四日己亥

          耶穌2020年2月26日

2019年2月4日，我和顧大朋、錢偉(wei) 強老師一起到慶元的雙沈村周大彬家過年。除夕之夜，學子們(men) 聚在宗祠讀《論語》、發獎學金，這樣的春節他們(men) 已經堅持了幾年。大年初一，我悄悄也起了個(ge) 早，直奔鉛山縣的鵝湖書(shu) 院。早就想去鵝湖書(shu) 院，看看當年朱熹和陸九淵的唇槍舌劍的地方。兩(liang) 天前，我專(zhuan) 門去了武義(yi) 的明招山，拜謁了呂東(dong) 萊先生的墓地。當年，如果不是呂祖謙積極從(cong) 中攝合，也就沒有了中國文化史上這個(ge) 心與(yu) 理的千古一辯；如果沒有鵝湖之會(hui) ，也就沒有了後來的鵝湖書(shu) 院。

緣起，東(dong) 南三賢的擔憂

呂祖謙(1137~1181)，字伯恭，世稱“東(dong) 萊先生”，出生於(yu) 金華一個(ge) 顯赫的官宦世家。祖上是山東(dong) ，從(cong) 八世祖呂蒙正在宋太宗為(wei) 相始，每代都有高官大儒。古人說：“君子之澤，五世而斬。”為(wei) 什麽(me) 呂氏家族興(xing) 旺能傳(chuan) 承十世以上？秘密就在於(yu) 讀書(shu) 與(yu) 修德。《中庸》有雲(yun) ：“故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”有這樣的家傳(chuan) ，再加自己努力，想不成功都難。隆興(xing) 元年(1163)，26歲的呂祖謙登進士第，複中博學宏詞科。他時刻以孔子“躬自厚而薄責於(yu) 人”要求自己，其為(wei) 人也，就像他的名字，寬厚謙和，恭敬有禮。紹興(xing) 二十五年（1155）春，呂大器調任福建提刑司幹官，18歲的呂祖謙跟隨父親(qin) 到福州遊玩。其時朱熹任同安縣主簿，兩(liang) 人得以相識，以後就保持了通信聯係成為(wei) 至交。乾道九年（1173）夏，朱熹把自己的20歲的長子朱塾送到呂祖謙的麗(li) 澤書(shu) 院，說兒(er) 子懶惰不肯長進，希望呂祖謙“痛加鞭勒”。呂祖謙把朱塾安排與(yu) 潘景愈一起，苦心加以教誨。可見他們(men) 之間的信任和厚誼。淳熙二年（1175）三月二十一日，呂祖謙帶上學生潘景愈從(cong) 金華出發，去五夫裏找朱熹探討一些學術問題，如果可能的話，還想去會(hui) 會(hui) 陸九淵。呂祖謙第一次見到陸九淵是在乾道七年（1171）冬，陸九淵在臨(lin) 安準備明年的科考，兩(liang) 人一見如故，相談甚歡。次年春天的殿試中，恰好呂祖謙為(wei) 考官，改到一份試卷就說：“一見高文，開心明目，知其為(wei) 江西陸子靜也。”

宋時的科考非常嚴(yan) 格，考卷收上來後要由專(zhuan) 人謄抄、再封口糊名。所以改卷人不要說考生名字，就是字跡也看不到。在成堆的卷子中，能發現陸九淵的卷子，這完全是被一種文章特有的氣質所打動。因此，對於(yu) 陸九淵，呂祖謙是伯樂(le) ，有知遇之恩。前年，呂祖謙因父親(qin) 去世，在明招山守孝期間，在明招寺講學吸引了大批的學生。這本是傳(chuan) 道助人的善舉(ju) ，但是陸九淵卻寫(xie) 信以嚴(yan) 厲的口氣說，這是有損“純孝之心”的“君子之過”。呂祖謙接受了他的批評，停止了講課，孤燈相伴，潛心於(yu) 學。去年五月底，陸九淵專(zhuan) 門到金華拜訪呂祖謙，住了五六天。呂祖謙在寫(xie) 給“玉山先生”汪應辰的信中稱讚陸九淵：“淳篤敬直，流輩中少見其比。”

在《入閩錄》中，呂祖謙詳細地記錄了行程。經龍遊、過衢州，遠眺江朗山、翻越仙霞嶺，晨起昏宿，四月初一傍晚到了五夫裏朱熹的紫陽樓。

在五夫裏的二十多天，朱熹終日相伴，白天拜賢訪友，晚上談書(shu) 問學。期間還特意到密庵住了一個(ge) 晚上，“距五夫七裏……庵煎數十步清湍亭，古木四合，泉石甚勝。”老廬已去了五夫鎮二次，都沒去過密庵，下次有機會(hui) 定要去尋訪一番。就算古寺不存，那瀑布應該不會(hui) 消失吧？四月二十四日，朱熹與(yu) 呂祖謙又來到建陽的寒泉精舍。在二十多天的時間裏，他們(men) 合編了《近思錄》，抄了周敦頤、張載、程顥、程頤分散在各種述著裏的622條語錄。朱熹對這本書(shu) 自我評價(jia) 很高：“四子，六經之階梯；近思錄，四子之階梯。”在五夫裏和建陽，他們(men) 經常會(hui) 談到二個(ge) 人，就是金溪的陸九齡和陸九淵。朱熹聽說這兩(liang) 兄弟在象山書(shu) 院吸引了一大批學者士子，而講的內(nei) 容和方法與(yu) 自己很不一樣，擔心他們(men) 會(hui) 走到邪路上去，誤人子弟。呂祖謙則認為(wei) ，他們(men) 講的也有可取之處，並非坊間傳(chuan) 言的那麽(me) 可怕。他對朱熹的擔心是早就心知肚明的。朱熹曾在幾次的信劄中提到過陸氏兄弟，並表達了自己的擔憂：“不知師誰，然也不問師傳(chuan) 。”在當時，學術都講究個(ge) 淵源出處、師承關(guan) 係。又說：“陸子靜之賢聞之蓋久，蓋似聞有脫落文字、直趨根本之意，不知其與(yu) 中庸學問思辨而後篤行之旨又如何耳？”而嶽麓書(shu) 院的張栻也表達了同樣的憂慮。呂祖謙提議，找個(ge) 地方把張栻和陸氏兄弟請來一起交流探討一下。朱熹說，正合吾意。

交鋒，心與(yu) 理的千古一辯

兩(liang) 人就想到了鵝湖寺，那裏水陸交通方便，同時可以去看看詹儀(yi) 之。五年前的“瀛山之會(hui) ”給他們(men) 留下深刻印象，現在詹儀(yi) 之知信州，就由他做個(ge) 東(dong) 。於(yu) 是，就由呂祖謙出麵，給相關(guan) 人員發邀請函，約在六月初，到鵝湖寺一聚。詹儀(yi) 之，字體(ti) 仁，遂安郭村（今屬淳安）人，紹興(xing) 二十一年(1151)進士，乾道五年（1169）秋，邀請了朱熹、呂祖謙、張栻等到自己的老家雙桂書(shu) 堂（後改名瀛山書(shu) 院）講學，對這幾位學界領袖人物非常佩服，朱熹就是在那裏寫(xie) 下了著名的《觀書(shu) 有感》。下次有機會(hui) ，老廬帶你們(men) 去訪訪瀛山書(shu) 院。收到了呂祖謙的邀約信，詹儀(yi) 之心中大喜。當時，朱、呂、張三人被譽為(wei) “東(dong) 南三賢”，而陸九淵屬於(yu) “名聲雀起”。能辦這麽(me) 一次高端的學術論壇，是信州之幸，當盡地主之誼。就專(zhuan) 門撥出公款，委托鵝湖寺做好後勤保障工作。朱熹和呂祖謙五月十六日動身，月底來到鵝湖寺。六月初，陸氏兄弟如約而來。張栻因公務在身，未能赴約。六月六日至八日，著名的“鵝湖之會(hui) ”正式開場，在此進行了三天三夜的大辯論。參加辯論會(hui) 的主角是朱熹和陸九淵兄弟，主持人為(wei) 呂祖謙。東(dong) 道主詹儀(yi) 之自始至終參加辯論會(hui) 。雙方都組織了陣容強大的啦啦隊，學界聞風而動，列席旁聽者擠滿了講堂。朱熹這一方有：蔡元定、何叔京、連嵩卿、潘景愈、範伯崇等。陸氏兄弟一方有：朱桴、朱泰卿、鄒斌、傅一飛等。還有旁聽的官員和學者，如：劉子澄、趙景明、趙景昭、劉清之、潘叔度等，以及慕名而來的學生和聽眾(zhong) 。雙方辯論的主題是：“為(wei) 學之方”和“教人之法”。陸九齡先出場，接著陸九淵跟上，他們(men) 是有備而來，準備挑戰一下學術權威，所以並不謙讓。他們(men) 主張用“易知易從(cong) ”的簡易方法，心立“根本”，認為(wei) “學苟知本，六經皆為(wei) 我注釋”，“先發明人之本心而後使之博覽”，就是主張“尊德性”。朱熹則強調格物窮理的功夫，“泛觀博覽而後歸之約”，基本是傳(chuan) 承孔門“八條目”，也就循序漸進的方法，就是強調“道問學”。朱熹以自己淵博的知識譏諷陸學過於(yu) 簡易空疏，而陸九淵則是少年氣盛指責朱學繁瑣支離。由於(yu) 陸九淵的口才更好，所以辯論現場朱熹反落了下鋒，臉色不太好看。呂祖謙邀請雙方辯論的初衷是“會(hui) 歸為(wei) 一”，拉近雙方的距離，而實際上雙方各持己見，互不相讓，使學術分歧公開化。君子和而不同。雖然學術上雙方各不服氣，但是在人格上卻是相互尊重。在六年以後，也就是1181年二月，陸九淵又專(zhuan) 程到白鹿洞書(shu) 院拜訪朱熹，朱熹則邀請陸九淵在白鹿洞升堂講學。後來，雙方都從(cong) 對方那裏吸收了優(you) 點，認為(wei) 自己之前有些偏麵，長期保持著學術交流，成為(wei) 了很好的朋友。倒是後來的弟子們(men) ，相互攻擊，以至越走越遠。可不是嘛，如果隻講“道問學”就會(hui) 變成書(shu) 呆子，如果隻講“尊德性”也會(hui) 禪學化。兩(liang) 者結合起來才能達到“為(wei) 學日益，為(wei) 道日簡”的境界啊。“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”《中庸》裏不是有現成的答案了嗎？鵝湖之會(hui) ，陸九淵是大贏家，從(cong) 此奠定了他在學術界的地位。全祖望對南宋的學術作如此概括：“宋乾、淳以後，學派分而為(wei) 三：朱（熹）學也，呂（祖謙）學也，陸（九淵）學也，三家同時，皆不甚合。朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而複以中原文獻之統潤色之。門庭路徑雖別，要其歸宿於(yu) 聖人則一也。”張栻、呂祖謙均因病早逝，南宋學術隻剩朱陸兩(liang) 家了。

傳(chuan) 承，冗長的曆史回音

有了這一場轟動學界的盛會(hui) ，鵝湖寺聲名遠播。各地鴻儒名士時常到訪，或懷古、或講學，或重開論壇。淳熙十五年（1188）冬，辛棄疾和陳亮又邀約朱熹，希望就當前時局，再開一次學術研討會(hui) ，共商抗金大計。但這次朱熹已經對政事產(chan) 生厭倦，其實是對朝廷徹底失望，所以就爽約了。結果是辛、陳兩(liang) 人在鵝湖寺“縱談十日”，史上稱“辛陳之會(hui) ”。是年臘月，陳亮再約朱熹赴蘭(lan) 溪一聚，朱熹也未赴約。紹熙三年（1192），六十三歲的朱熹搬到考亭新居，從(cong) 此一心著述。年底陳亮專(zhuan) 門到考亭拜訪，講學論政。十二月十四日，驚聞陸九淵去世，朱熹和一批學生到寺廟哭祭子靜。六十五歲的冬天，朱熹迎來了短暫的高光時刻，官拜煥章閣侍製兼侍講，為(wei) 宋寧宗皇帝講學，但隻有46天。隨即黨(dang) 爭(zheng) 開始，在何澹、葉翥、胡紘等人的攻擊下，反朱熹“偽(wei) 學”的呼聲一浪高過一浪，《四書(shu) 集注》等被列為(wei) 禁書(shu) ，有人想置朱熹死地而後快。慶元六年（1200）春，陸九淵的弟子包揚攜子包恢等共14人到考亭問學，達兩(liang) 個(ge) 月之久。七十一歲的朱熹已經纏病在身，不久就離開了人世。鵝湖之會(hui) 給沉悶的學術界掀起了一股風暴，為(wei) 二千年的中國文化史書(shu) 寫(xie) 了亮麗(li) 的一筆，也開啟了鵝湖書(shu) 院的生命曆程。嘉定元年（1208），朱熹的“慶元黨(dang) 禁”已經平反，門人徐子融在鵝湖寺旁建起了“四賢祠”，授徒講學，傳(chuan) 承朱子的理學。紹定三年（1230），鉛山知縣章謙亨在四賢祠旁建起了群賢堂，並請朱子的門人陳文蔚作《記》。之後陳文蔚和他的學生徐元傑在此講學數年。淳祐十年(1250)，理宗皇帝將“四賢祠”賜命為(wei) “文宗書(shu) 院”。明景泰四年(1453)，廣信知府姚堂在江西巡撫韓雍的支持下，重建“四賢祠”,額曰“鵝湖書(shu) 院”。正德六年（1511），江西提學副使李夢陽邀鉛山知縣秦禮在原址上重建書(shu) 院，並掛上“文宗書(shu) 院”的匾額。崇禎十六年（1643），編修楊廷麟率進士胡夢泰視察書(shu) 院，看到書(shu) 院破敗不堪，又下令重修。現在尚矗立於(yu) 泮池與(yu) 頭門之間的石牌坊，就是這次修造，道光二十七年（1847）維修。正麵額匾:“斯文宗主”，背額匾:“繼往開來”，皆為(wei) 朱熹手跡。上麵有18條鯉魚，寓意學子們(men) 都可以魚躍龍門。這座位於(yu) 上饒鉛山縣鵝湖鎮鵝湖山麓、總占地8000平方米的鵝湖書(shu) 院，與(yu) 白鹿洞書(shu) 院、白鷺洲書(shu) 院、象山書(shu) 院並被列為(wei) “江西四大書(shu) 院”之一。八百年間，書(shu) 院屢經興(xing) 廢重修，難以詳述。“百日維新”後，鵝湖書(shu) 院就改為(wei) “鵝湖師範學堂”。民國初年又改為(wei) 省立四師——“鵝湖初級師範學校”。抗戰期間顧祝同在此創辦“將校幹訓團”。1945年，又創辦了“信江農(nong) 業(ye) 專(zhuan) 科學校”。新中國成立後，曆經“鵝湖農(nong) 業(ye) 中學”、“鵝湖小學”，十年動亂(luan) 期間，部分建築遭到破壞，紅衛兵們(men) 已經將繩索掛上了牌樓，卻一時拽拉不動，後來經校長勸阻住，石牌坊總算保留了下來，還有那十三塊記載書(shu) 院修建的石碑。現存的書(shu) 院建築基本是清康熙五十六年(1717)修建後的格局，建築共六進:頭門、青石碑坊、泮池、儀(yi) 門、會(hui) 元堂、禦書(shu) 樓，東(dong) 西兩(liang) 廓各有讀書(shu) 號房。這裏有一座“敬惜字爐”，特別值得一看。改革開放後，特別是被批準為(wei) 全國文物重點保護單位後，書(shu) 院又得以新生。

台灣有位律師叫呂榮海，2009年參加海峽兩(liang) 岸朱子文化交流訪問，到了鵝湖書(shu) 院，聽了當年鵝湖之會(hui) 的盛況，記住了陸九淵說“東(dong) 海有聖人出，此心同也，此理同也；西海有聖人出，此心同也，此理同也”，深受感動。回台灣後就創辦了鵝湖書(shu) 院新竹院、彰化院、台中院，在台灣弘揚鵝湖書(shu) 院的精神價(jia) 值。今年1月17日，那時還不知道有冠狀病毒疫情，我一年內(nei) 第三次到鵝湖書(shu) 院。去年2月5日也即正月初一來了一次，12月11日我們(men) 少微書(shu) 院7位朋友結伴再遊。每來一次，都能感受到千年文化積澱的衝(chong) 擊。我又一次輕輕地撫摸了那日漸風化的石欄杆後，驅車去鉛山縣城拜訪王立斌先生。

作者（左）與(yu) 王立斌先生合影

王老師把自己的青春和年華都獻給了書(shu) 院研究，應該是鵝湖書(shu) 院曆史上任職時間最長的院長，現在退休了還是中國書(shu) 院協會(hui) 的副會(hui) 長，主編《書(shu) 院縱橫》雜誌。上次來少微書(shu) 院講學時，帶給我一大堆關(guan) 於(yu) 書(shu) 院的著作，他這次又送我一本新作《鵝湖書(shu) 院研究》。王老師實地考察了全國上千所書(shu) 院，寫(xie) 出了多部學術專(zhuan) 著，是我的學習(xi) 榜樣。我雖非專(zhuan) 業(ye) 研究人士，但我也是一個(ge) 喜歡文化的人，我想餘(yu) 生多看一些書(shu) 院，並把我自己所看所思告訴更多的人。

在王老師的指點下，我們(men) 繼續往疊山書(shu) 院、象山書(shu) 院方向出發了。

2020年2月24日

作者簡介：

盧朝升，浙江縉雲(yun) 人，1965年出生，在職研究生學曆。曾任麗(li) 水市人大常委會(hui) 副秘書(shu) 長、研究室主任，2015年主動辭職並提前退休，從(cong) 事中華傳(chuan) 統文化的研究與(yu) 推廣，“優(you) 秀文化四百萬(wan) 公益行動”發起人。現為(wei) 麗(li) 水市少微書(shu) 院執行院長。

責任編輯：近複