原標題：北京師範大學“經學與(yu) 哲學”學術工作坊

來源：“教化儒學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿二日戊子

          耶穌2019年12月17日

2019年12月15日，由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所、輔仁國學研究所主辦的“經學與(yu) 哲學”學術工作坊順利召開。來自中國社會(hui) 科學院及國內(nei) 多所著名高校的多位專(zhuan) 家學者圍繞“經學與(yu) 哲學”“經學哲學”和“經典注疏與(yu) 哲學解釋”等議題展開了交流討研討。本次工作坊議題集中，討論深入。工作坊共分為(wei) 上午、下午兩(liang) 場，在主樓A802教室舉(ju) 辦。

上午上半場會(hui) 議由中國社會(hui) 科學院哲學研究所羅傳(chuan) 芳編審和清華大學哲學係丁四新老師主持，廖名春、向世陵、丁四新、章偉(wei) 文、程誌華五位教授發言。

清華大學曆史係廖名春教授以“周易卦爻辭的誠信思想”為(wei) 題，結合《周易》“孚”“躬”“貞”、“允”四字對誠信進行了詮釋，強調了在當今中國複興(xing) 誠信之德的重要性。中國人民大學國學院向世陵教授以“宋代經學變古”為(wei) 題，通過宋代劉敞、孫複等對春秋學的新詮釋為(wei) 例，闡發了宋代經學舍傳(chuan) 求經、自出己意的義(yi) 理解經風格。清華大學哲學係丁四新教授就“民可使由之，不可使知之”問題作出了檢討，通過對“可”“使”等字的釋義(yi) 對此問題提出一條新的解釋。

北京師範大學哲學學院章偉(wei) 文老師的發言主題是“北宋儒學複興(xing) 與(yu) 易學”，章老師從(cong) 梳理北宋儒學複興(xing) 的曆史進程入手，將儒學複興(xing) 與(yu) 易學之間的關(guan) 係娓娓道來。河北大學哲學係程誌華教授的發言主題是“中國哲學詮釋四論”，程老師以中國哲學合法性為(wei) 題為(wei) 源起，通過詮釋的理路、詮釋的“普遍性方法”、詮釋的“特定主張”等方麵的論述，為(wei) 解決(jue) 中國哲學合法性問題提供了新的思路。

上午下半場會(hui) 議由清華大學曆史係廖名春老師和中國人民大學國學院向世陵老師主持，羅傳(chuan) 芳、楊慶中、溫海明、趙金剛四位老師發言。羅傳(chuan) 芳老師的發言是“兩(liang) 種範式的張力及其思考”，羅老師提出經學和哲學研究作為(wei) 兩(liang) 種範式存在著內(nei) 在的張力，我們(men) 應該凸顯一種哲學的普遍性意識，以哲學思想或問題的澄清為(wei) 研究導向，提倡讓哲學說漢語的表述方式。中國人民大學國學院楊慶中老師的發言主題是“試談經學與(yu) 哲學的關(guan) 係”，楊老師提出，在學科的意義(yi) 上，經學和哲學並無交集，從(cong) 各自立場看，經學被視為(wei) 哲學的材料，哲學亦被視為(wei) 經學的附庸，目前仍需肯定“中國哲學”的研究視角，提倡用哲學的方法去研究經典，這也是對以往中國哲學研究不足的補充。中國人民大學哲學院溫海明老師的發言主題是“易學的經學與(yu) 哲學”，溫老師以其新著《周易明意》為(wei) 例，通過對周易結構、義(yi) 例、卦變等問題的新解，逐步展現對周易之“意”的新論，從(cong) 易學詮釋領域提供了一次經學與(yu) 哲學貫通的案例。中國社會(hui) 科學院哲學研究所的趙金剛老師的發言主題是“體(ti) 性與(yu) 體(ti) 用”，趙老師從(cong) “體(ti) 性”“體(ti) 用”的內(nei) 涵、五行體(ti) 性和五常體(ti) 用等方麵展開論述，對“體(ti) ”“性”“用”等概念的源流演變及其具體(ti) 內(nei) 涵作出了哲學意義(yi) 上的深入辨析。

下午會(hui) 議仍分上下兩(liang) 個(ge) 半場進行，上半場會(hui) 議由來自北京航空航天大學人文與(yu) 社會(hui) 科學高等研究院的張耀南老師和程誌華老師主持，方旭東(dong) 、方朝暉、陳壁生、吳仰湘、甘祥滿、張耀南六位老師發言。

華東(dong) 師範大學哲學係方旭東(dong) 老師的發言主題是“當朱子遇到傳(chuan) 教士——利瑪竇對《孟子集注》“生之謂性”章旨的改造與(yu) 批評”，方老師從(cong) 利瑪竇對朱子人物之性問題的評論入手，結合對“生之謂性”章的詮釋和梳理，指出利瑪竇不同意朱子理有偏全的觀點，朱子對人與(yu) 物之性的區分不夠。清華大學曆史係的方朝暉老師的發言主題是“從(cong) 宗教神秘體(ti) 驗看經學與(yu) 哲學關(guan) 係”，方老師從(cong) 宗教經驗和神秘主義(yi) 的角度呈現了中西傳(chuan) 統的異同，提出儒學重修證，但也不能忽視西方也有類似的傳(chuan) 統，但借助西方宗教體(ti) 驗的說法，儒學更接近於(yu) 是宗教體(ti) 驗式的傳(chuan) 統，相應的儒家經典詮釋應以此理論歸宿。清華大學哲學係陳壁生老師就經學與(yu) 哲學的關(guan) 係發表看法，認為(wei) 經學與(yu) 中國哲學合法性討論沒有必然性，經學與(yu) 哲學並非對立，而是互補關(guan) 係，經學可以使得哲學更加豐(feng) 富。湖南大學嶽麓書(shu) 院吳仰湘老師以“春秋書(shu) 法與(yu) 經學紛爭(zheng) ：以孔父嘉為(wei) 中心”為(wei) 題，從(cong) 春秋三傳(chuan) 對孔父褒貶不一這一問題出發，詳細考察了曆代學者對這一問題進行的研究後，認為(wei) 直到清朝幾位大儒才真正跳出了今古門戶，回歸了《春秋》經文。北京大學儒藏編纂與(yu) 研究中心甘祥滿老師以“有物有則——從(cong) 經學注解到哲學詮釋”為(wei) 題，通過對傳(chuan) 統經學形式、義(yi) 理、研究方法等的特點和局限性的分析入手，梳理出傳(chuan) 統經學中蘊含的哲學思想和問題，提出“內(nei) 在性意義(yi) 生長”的詮釋模式，對中國哲學合法性問題進行了經驗性的證明。張耀南老師的發言主題是“經學與(yu) 緯學——湯一介經學哲學觀述評”，張老師主要從(cong) 湯一介先生的觀點入手對作為(wei) 哲學的經學進行了綜述，並對緯學對於(yu) 中國哲學的意義(yi) 做出了肯定。

下午下半場會(hui) 議由吳仰湘老師和陳壁生老師主持，趙法生、田智忠、許家星、程旺四位老師發言。

中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所趙法生老師的發言主題是“易學思想在軸心時期的突破”，趙老師對“巫術易”“史易”和“人文易”等內(nei) 容進行了考察和對比，認為(wei) 孔子將史易的自然理性和儒家的道德理性相貫通，實現了易學思想在軸心期的連續性突破。北京師範大學哲學學院田智忠老師的發言主題是“經學的理學化與(yu) 理學的經學化”，田老師認為(wei) 將經學與(yu) 理學視為(wei) 不同學科會(hui) 形成片麵的認識，割裂了古人的整體(ti) 性思維，經學與(yu) 理學是互相滲透，互為(wei) 有機整體(ti) 的。北京師範大學哲學學院的許家星老師的發言主題是“經學能夠重新登場？——基於(yu) 百年以來經學與(yu) 哲學關(guan) 係之考察”，許老師從(cong) 哲學取代經學，到哲學化經學，再到經學哲學的曆史脈絡入手，結合各大家對經學與(yu) 哲學關(guan) 係的論述，發表了對經學、哲學及其關(guan) 係的思考。北京中醫藥大學馬克思主義(yi) 學院程旺老師的發言主題是“圖式四書(shu) 學——以《中庸》詮釋的圖式麵相為(wei) 中心”，程老師以《中庸》圖解為(wei) 例指出以往四書(shu) 學研究對圖解四書(shu) 的文本注意不夠，與(yu) 禮圖、易圖一樣，四書(shu) 圖的文本數量豐(feng) 富，而且“以圖解經”獨內(nei) 蘊文字文本所不具的詮釋特色，可以作為(wei) 經典詮釋的新方法予以關(guan) 注。

本次會(hui) 議是在“讀經”熱潮日益高漲的社會(hui) 背景下，是在經學長期“汙名化”、“史料化”的學術條件下，是在“新經學”呼聲此起彼伏的現實環境下提出的，它試圖從(cong) 經學與(yu) 哲學的角度，重新探討經學能否重新登場，經學是否已經“正名”、經學究竟是走向“新經學”還是“新哲學”等具有理論和現實意義(yi) 的話題，本次會(hui) 議對這些問題的思考，對於(yu) 構建有中國特色、中國風格、中國氣派的理論學術話語體(ti) 係以及推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化與(yu) 創新性發展具有一定的意義(yi) 。

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