楊朝明 主編《洙泗儒話》出版暨前言

書(shu) 名：《洙泗儒話》

主編：楊照明

出版社：山東(dong) 人民出版社

出版時間：2018-03-01

《洙泗儒話》內(nei) 容簡介

本書(shu) 的文章屬於(yu) 孔子儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化的訪談、討論、介紹、敘說、專(zhuan) 論，故定名為(wei) “儒話”。在“儒話”之前冠以“洙泗”，包含了一種家國情懷。洙泗之域是孔子故裏、儒學原鄉(xiang) ，這裏在中國文化中具有特殊地位。就像曲阜城北那座洙泗書(shu) 院所象征的，儒學就是從(cong) 這裏走出、從(cong) 這裏走來，走到全世界、走到了今天。

本次編撰匯集，以孔子研究院時期2010年到2018年30多期《孔子文化》的文章為(wei) 主，兼及2010年到2018年《孔子學刊》以及2004到2009年曲阜師範大學時期《孔子文化》的“名家訪談”欄目。在眾(zhong) 多的原發稿件中，編輯們(men) 反複推敲、優(you) 中選優(you) ，匯輯、整理成了近百萬(wan) 字的定稿。

《洙泗儒話》分為(wei) 上、中、下三冊(ce) ：上冊(ce) 包含“勝日尋芳”“方家新論”“儒學•現代•當代”“聖域風物”“域外漢學”5個(ge) 欄目，38位作者的45篇文章；中冊(ce) 包含“經學研究”“儒學史研究”“孔子研究”3個(ge) 欄目，40位作者的45篇文章；下冊(ce) 包含“萬(wan) 紫千紅”1個(ge) 欄目，38篇名家訪談。總計：9個(ge) 欄目、116位次知名學者、128篇次文章、近100萬(wan) 字。

本次編纂注重思想性、普及性、地域性和時代性的融會(hui) 、統一，這是以實際行動落實習(xi) 近平總書(shu) 記講話精神，把握時代脈搏，促進儒家文化創造性轉化與(yu) 創新性發展的一次努力嚐試。

《洙泗儒話》前言

楊朝明

現在呈現在大家麵前的《洙泗儒話》，是我們(men) 編輯的內(nei) 刊《孔子文化》稿件的選編，另外還包括我們(men) 編輯的《孔子學刊》“名家訪談”的部分稿件。

2018年是一個(ge) 重要的年份。今年的孔子誕辰日前後，一係列重大學術文化活動在山東(dong) 、在曲阜相繼舉(ju) 行，11月26日還是習(xi) 近平總書(shu) 記視察孔子研究院並發表“曲阜講話”五周年的日子，我們(men) 覺得有必要選編這些年來我們(men) 刊物發表的一些文章，以更好地回顧、總結、反思、前瞻，也作為(wei) 對今年這個(ge) 非同尋常的年份的紀念。這些文章大都屬於(yu) 孔子、儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化的訪談、討論、介紹、敘說、專(zhuan) 論，相對輕鬆，經過斟酌，我們(men) 就把它定名為(wei) “儒話”了。

我們(men) 在“儒話”之前冠以“洙泗”，包含了一種情懷。洙泗之域是孔子故裏、儒學原鄉(xiang) ，這裏在中國文化中具有特殊地位。就像曲阜城北那座洙泗書(shu) 院所象征的，儒學就是從(cong) 這裏走出、從(cong) 這裏走來，走到全世界、走到了今天。《史記》說“鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風，俗好儒，備於(yu) 禮”，鄒魯文化正是在儒生的宣傳(chuan) 之下產(chan) 生了影響。《史記》在《儒林列傳(chuan) 》中記載說，西漢建立時，“高皇帝誅項籍，舉(ju) 兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xi) 禮樂(le) ，弦歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂(le) 之國哉？”西漢中期，司馬遷至魯，觀看孔子廟堂車服禮器，魯地諸生依然“以時習(xi) 禮其家”。後來，漢武帝“獨尊儒術”，從(cong) “洙泗”之域走來的儒學成了傳(chuan) 統中國的主流思想學說。

我們(men) 最早創立《孔子文化》是在2004年。此前一年，我帶幾名學生一起赴煙台參加“中國古代文明與(yu) 學術史”學術研討會(hui) ，在返回的火車上，我與(yu) 宋立林談起如何開展孔子、儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化的相關(guan) 研究與(yu) 活動，我們(men) 形成了一係列共識。因此，隨後宋立林等就全力以赴，不僅(jin) 創辦了《孔子文化》，還創辦了《孔子文化輯刊》，以書(shu) 代刊線裝出版；我們(men) 還倡議並組織開展了“孔子文化月”，這項活動至一直沿續至今；又創辦了“中華孔子”網站，成為(wei) 孔子儒學的一個(ge) 重要陣地。

《孔子文化》創刊正值孔子誕辰2555周年的日子。當時我們(men) 激情澎湃，因為(wei) 身處孔子故裏的我們(men) 深切感受到了孔子文化的魅力。那一年，“世界思想家巔峰論壇”“國際儒學研討會(hui) ”在曲阜師大成功舉(ju) 行，名家碩儒、學術巨匠的精彩演講，都顯示了對孔子文化的深刻理解和感悟，這激勵我們(men) 在研究和弘揚傳(chuan) 統文化方麵做更多的工作。正是在這樣的氛圍中，《孔子文化》經過認真籌備得以出版，我們(men) 希望它能反映洙泗學人的一些心聲。

記得創刊前夕，李學勤先生來曲阜，我們(men) 請先生為(wei) 我們(men) 題寫(xie) 了刊名。在《孔子文化》的創刊號上，我們(men) 登載了好多專(zhuan) 家教授的題詞，祝賀、鼓勵，讓我們(men) 備受鼓舞，這些先生包括李學勤、劉蔚華以及學校領導、學科前輩。創刊五周年時，李學勤、陳祖武、周桂鈿、丁冠之、黃玉順、林存光、錢耕森、周國林、鞠曦、韓星、林存陽等發來賀詞、賀信加以勉勵。現在拿起最初幾年的《孔子文化》，無論裝幀設計還是排版印製，都顯得十分稚嫩，但我們(men) 能夠感覺到激情猶在，敬意猶在，溫暖猶在！

說起來真是令人感慨不已，這些年間，人們(men) 對傳(chuan) 統文化的認知發生了極大的變化。在創刊之初，我們(men) 表現了一種深沉的使命感，甚至還帶有幾分悲壯感，因為(wei) 我們(men) 不知道會(hui) 遇到怎樣的壓力或阻力。其他地方的人們(men) 也許不太理解這樣的感受，但曲阜不同，中國近代以來的文化反思與(yu) 反省，這裏幾乎始終都處在風口浪尖上，許多人迷茫過，甚至瘋狂過；也有人受過批，挨過鬥。功過是非，愛恨情仇，許多事情讓人不堪回首，令人痛心。從(cong) “五四”到“文革”，再到隨後的“文化反思”，這裏是人們(men) 關(guan) 注的焦點。在對文化的認知上，在對儒學的態度上，在對於(yu) 孔子的情感上，也千差萬(wan) 別，各有不同。

我們(men) 是幸運的，我們(men) 遇到了支持我們(men) 的好領導和一大批有情懷的學者。當時，曲阜師大的黨(dang) 委書(shu) 記宋煥新、校長田德全鼎力支持傳(chuan) 統文化學科建設。曲阜師大設學孔子故裏，孔子、儒學與(yu) 傳(chuan) 統文化研究與(yu) 教學是突出特色，以傳(chuan) 統思想文化研究為(wei) 重心的“專(zhuan) 門史”專(zhuan) 業(ye) 一直備受重視，自“八五”以來一直是學校和山東(dong) 省重點建設的學科。校內(nei) 專(zhuan) 家學者全力支持這一事業(ye) ，一大批年輕學人加入到了弘揚孔子文化的隊伍中來。關(guan) 心學科發展的同事們(men) 都記得，在幾年的時間裏，我們(men) 引進了多位學科骨幹、青年才俊，使學科隊伍愈發齊整，學術研究風生水起。記得一次全省社科研究基地評估，設在我們(men) 學科的“山東(dong) 省儒學研究基地”量化打分結果“高居榜首”，大家都深受鼓舞。隨後不久，學科又相繼取得了博士學位授予權、成為(wei) 博士後流動站設站單位。可以想見，《孔子文化》雖然是內(nei) 刊，但它在這樣的環境中誕生、成長，怎能不充滿活力、生機勃勃？

我調入孔子研究院工作後，《孔子文化》由半年刊改為(wei) 季刊。我們(men) 還改版原來的《孔子文化輯刊》創刊了《孔子學刊》，依然以書(shu) 代刊出版，每年一輯，至今已經出版了九輯。我們(men) 期望《學刊》和《季刊》兩(liang) 個(ge) 刊物相輔相成，相互配合，一個(ge) 追求學術性，一個(ge) 強調思想性；一個(ge) 深入研究，一個(ge) 推廣普及；一個(ge) 努力“登峰”，一個(ge) 廣泛“落地”。我們(men) 最初還憧憬：如果通過幾年的努力，將來能有兩(liang) 個(ge) 連續公開出版的刊物，對於(yu) 傳(chuan) 統文化的弘揚該有多好！

在《孔子文化》創刊以來的十幾年裏，傳(chuan) 統文化在回暖回歸，在孔子誕生的這塊聖地上，我們(men) 不斷地感觸著它回升的溫度，感慨著清清楚楚的變化。尤其習(xi) 近平總書(shu) 記視察曲阜以來的五年裏，中華大地開始大力弘揚傳(chuan) 統文化，孔子故裏學人歡欣鼓舞，倍感振奮。大家感覺到我們(men) 遇到了最好的時代，深切認識到習(xi) 近平總書(shu) 記“曲阜講話”的裏程碑意義(yi) 。毫無疑問，這是一次思想大解放的標誌，讓人們(men) 破除簡單的二元對立思維，思考傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 的深層關(guan) 係，開始了馬克思主義(yi) 基本理論與(yu) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的深度結合與(yu) 高度統一，開始了馬克思主義(yi) 中國化新的曆史時代，也迎來了傳(chuan) 統文化創造性轉化和創新性發展的新時代。

《孔子文化》改為(wei) 季刊後，風格也發生了一些轉變。改版後的《孔子文化》以思想性、普及性、大眾(zhong) 化為(wei) 定位，以搭建海內(nei) 外學術文化交流平台、構建中華民族精神家園為(wei) 宗旨。圍繞這一定位與(yu) 宗旨，設有“特邀稿件”“名家訪談”“洙泗論辯”“諧和家邦”“域外漢學”“闕裏文獻”“經學研究”“聖域風物”等特色欄目，希望通過通俗流暢的語言，向讀者介紹儒家文化及相關(guan) 問題。幾年來，《孔子文化》編輯們(men) 在主編的帶領下，不辭勞苦，不計得失，多年如一日，一直堅守堅持。沒有他們(men) 的默默奉獻，刊物就不會(hui) 走到今天。

本次選編，以孔子研究院時期2010年到2018年30多期《孔子文化》的文章為(wei) 主，兼及2010年到2018年《孔子學刊》以及2004到2009年曲阜師範大學時期《孔子文化》的“名家訪談”欄目。在眾(zhong) 多的原發稿件中，編輯部諸同仁反複推敲、優(you) 中選優(you) ，匯輯、整理成了80餘(yu) 萬(wan) 字的定稿。為(wei) 了展現刊物《孔子文化》的特點，也為(wei) 便於(yu) 讀者翻檢，本次編纂分為(wei) “方家新論”“孔子研究”“經學研究”“儒學史研究”“儒學•現代•當代”“聖域風物”“域外漢學”“名家訪談”等版塊，注意思想性、普及性、地域性、時代性的統一。希望有利於(yu) 讀者了解當代學者之所學所思，從(cong) 而反觀自省，浸潤於(yu) 儒學思潮；也有利於(yu) 讀者在品讀曆史文字的過程中體(ti) 悟經典、了解孔子儒家，感觸聖城曲阜的特色文化。

本次《洙泗儒話》的編輯出版，不僅(jin) 是對過往的一次總結，從(cong) 某些意義(yi) 上也是對未來的一種期盼與(yu) 展望。僅(jin) 僅(jin) 讀其中的“名家訪談”，你就會(hui) 發現這裏邊涉及到了那麽(me) 多知名的學者，就能看到他們(men) 的深邃思考。在此，也衷心感謝十幾年來對《孔子文化》《孔子文化輯刊》《孔子學刊》給予支持的各位顧問、編委，感謝各位作者、讀者，感謝關(guan) 注、關(guan) 心聖地儒學的所有的人！

楊朝明

2018年11月2日

【後記】

宋立林

十幾年前，我在讀研究生的時候，某次台灣輔仁大學丁原植教授來孔子文化學院講學，曾半是玩笑地對台下聽講的學子們(men) 說：“真羨慕你們(men) ！你們(men) 多麽(me) 幸福啊，每天都可以步行去看看孔廟。”俗話說，身在福中不知福。聽了這話，百分之八九十的人，都當笑話聽，心想：曲阜這窮鄉(xiang) 僻壤，待在這裏有啥幸福可言？然而於(yu) 我，卻是一大觸動。確實，曲阜之現實境況與(yu) 其應有的文化地位懸差萬(wan) 裏，不免令關(guan) 心她的人失望。2016年某日，在孔子研究院聽台灣佛光大學李紀祥師在儒學研究高端人才聘任儀(yi) 式上致辭，當他說到“凡是孔顏所在就是聖域”的時候，我忽然熱淚盈眶！那一刻李老師那柔柔和和的台灣腔仿佛有萬(wan) 鈞之力，直觸心靈！的確，我們(men) 得以立身在夫子“生於(yu) 斯，長於(yu) 斯”的這片聖域之中，讀書(shu) 思考，切磋問學，是哪輩子修來的福分啊！後來郭齊勇師、胡治洪師兄等諸多前輩都時常勉勵不佞：“要堅守在這片聖域！”心下深以為(wei) 然：“回雖不敏，請事斯語矣。”

愚鈍如我，竟能從(cong) 事於(yu) 學問事業(ye) ，隻能歸之於(yu) 造化。雖然初中時在日記中偷偷所列的夢想中就有“曆史學家”（當然還有一個(ge) “曲藝表演藝術家”，看來這個(ge) 更不容易實現了。一笑）這樣高大上的名詞，似乎很能照應聖人“十有五而誌於(yu) 學”的話頭，但歸根結底我是一個(ge) 胸無大誌的凡夫俗子；雖然也曾經有過報考清華思想所碩士博士而三次落榜的經曆，似乎有誌於(yu) 學問，但是這也難掩內(nei) 心那種“悠悠林下，不思進取”的文人脾性，所以曾自顏齋號“無足觀齋”，取顧亭林“一自命為(wei) 文人，便無足觀矣”之義(yi) 自況兼自嘲。平生服膺陳寅恪先生“獨立之精神，自由之思想”，最討厭“數目字管理”，然而據黃仁宇先生的說法，現代化的特征端在於(yu) 斯（數目字管理），而現代化據說又是人類的進步，所以不期然而然的，在我身上便散發出對現代生活的某種抗拒和反思。“性喜莊禪而皈依孔孟”如不佞，古/今、中/西、學者/文人、入世/出世、進取/隱逸、窮/達、憂/樂(le) ，凡此種種，一團矛盾，時常糾結於(yu) 胸，縈繞於(yu) 心，難得化解。欲求化解之道，看來還是得依靠“博學、審問、慎思、明辨、篤行”，加以“以文會(hui) 友，以友輔仁”。讀書(shu) 之際，每每有“得見此人與(yu) 之遊，死不恨矣”之慨。按理說，窮鄉(xiang) 僻壤，此如夢幻，頗不易得。所幸曲阜竟得天下人愛護，時有林所仰望之師友往來盤桓於(yu) 此，而林亦承蒙不棄，居然得與(yu) 那些名師宿儒、時賢俊彥交遊、切磋，此三生之幸，若非托夫子庇蔭，焉得？故每有編書(shu) 編刊之念，故十餘(yu) 年來，曾創辦並主持內(nei) 刊《孔子文化》，編輯《孔子文化研究輯刊》、《孔子學刊》及《新禮樂(le) 》等，不僅(jin) 有感於(yu) 前賢之努力，亦欲以此與(yu) 學界溝通，舊雨新知，如切如磋，如琢如磨，同聲相應，同氣相求，其樂(le) 何如！

多年以前，業(ye) 師楊朝明先生即有《洙泗》之議，然因機緣未到，故未克措手，計劃一再延宕。2016年不佞僥(jiao) 幸入選首屆山東(dong) 省泰山學者青年專(zhuan) 家，得此“山東(dong) 省泰山學者專(zhuan) 項經費”資助，機緣湊泊，夙願得償(chang) 。經與(yu) 海內(nei) 諸位同道商議，敦聘郭齊勇師、楊朝明師二位恩師為(wei) 顧問，諸位同道好友組成編委會(hui) ，發布征稿函，有師友賜稿，亦有同仁薦稿，深感欣慰，展讀之下，獲益良多。略加分別部類，匯成一編，奉呈學界，以供切磋。

戊戌歲杪於(yu) 瘦竹軒燈下

責任編輯：近複