蔡尚思 著《王船山思想體(ti) 係》出版

書(shu) 名：《王船山思想體(ti) 係》

作者：蔡尚思

出版社：上海人民出版社

出版時間：2019年05月

【內(nei) 容簡介】

該書(shu) 分為(wei) 由兩(liang) 個(ge) 部分組成，即《王船山思想體(ti) 係》和《中國文化的優(you) 良傳(chuan) 統》。上編《王船山思想體(ti) 係》，從(cong) 中國學術思想史、文化史等專(zhuan) 門史方麵去評價(jia) 王船山，該書(shu) 不僅(jin) 是王船山研究著作中的一個(ge) 典範之作，也是整個(ge) 中國學術思想史研究領域中的一個(ge) 典範。下編《中國文化的優(you) 良傳(chuan) 統》，打破常規，采用紀事體(ti) 、類編體(ti) ，按照問提來分，就古今學問家的治學精神、治學態度、治學方法、治學成果、治學教訓以及他們(men) 怎樣做人等方麵提出要點，並就這些問題法寶自己的見解。

【作者簡介】

蔡尚思（1905～2008），號中睿，福建德化縣人。當代著名曆史學家、思想文化史專(zhuan) 家。早年受教於(yu) 王國維、梁啟超、陳垣等名家，平生治學，以古典文學為(wei) 基礎，以史哲結合為(wei) 專(zhuan) 業(ye) ，以中國思想史、學術史、文化史為(wei) 重點，成就卓著，著作等身。著有《中國近現代學術思想史論》、《中國古代學術思想史論》、《孔子思想體(ti) 係》、《王船山思想體(ti) 係》、《周易思想要論》、《墨子思想要論》、《中國文化史要論》等大量著作。

【目錄】

上編

王船山思想體(ti) 係

序 譚其驤

我的一種治學方法——以《王船山思想體(ti) 係》為(wei) 例

第一章 王船山生平事跡及其思想體(ti) 係

一 王船山的生平事跡——三個(ge) 時期與(yu) 重要著作

（一） 三個(ge) 時期

（二） 重要著作

二 王船山思想體(ti) 係提綱

（一） 關(guan) 於(yu) 王船山思想真麵目問題的爭(zheng) 鳴

（二） 哲學思想

（三） 政治思想

（四） 經濟思想

（五） 史學思想

（六） 教育思想

（七） 結論

三 從(cong) 中國學術思想史看王船山的幾種突出地位

（一） 中國學術思想史上的王船山

（二） 明清間學術思想史上的王船山

（三） 王船山繼承張載思想的問題

（四） 王船山與(yu) 西洋近代啟蒙思想家的相反問題

第二章 王船山學術思想資料分類選評

一 哲學思想

（一） 本體(ti) 論

（二） 方法論

（三） 認識論

（四） 生死論

（五） 理欲、義(yi) 利論

（六） 禮教中心論

（七） 儒家道統論

（八） 發揮程朱派的“理一分殊”論

（九） 異端異學是禽獸(shou) 論

二 宗教思想

（一） 天命論

（二） 鬼神論

（三） 批評範縝的神滅論

三 政治思想

（一） 君權論

（二） 郡縣論

（三） 統治論

（四） 調和君民關(guan) 係是士大夫之責

（五） 世家傳(chuan) 禮出賢才

（六） 民脂民膏說是禽獸(shou) 論

（七） 女禍是禽獸(shou) 論

（八） 庶民是禽獸(shou) 論

（九） 對起義(yi) 農(nong) 民的態度和主張

（十） 夷狄是禽獸(shou) 論

四 法律思想

（一） 法的重要性

（二） 天子應獨有立法、司法大權

（三） 任人與(yu) 任法並重，任人重於(yu) 任法

（四） 法與(yu) 情不可偏廢

（五） 以刑輔禮

（六） 禮刑異施——“禮不下庶人，刑不上大夫”

（七） 主張為(wei) 犯法者隱

五 軍(jun) 事思想

（一） 主張覿文匿武，用《六經》練兵

（二） 用兵要看時勢

（三） 宋代猜疑武臣的家法

（四） 對嶽飛的蔑視與(yu) 苛求

（五） 嶽飛如果篡宋也比金人滅宋好

（六） 戰與(yu) 和應當靈活地配合，而不可偏重

（七） 對將相分合問題的看法

（八） 因害怕人民武勇作亂(luan) 而反對寓兵於(yu) 農(nong)

六 經濟思想

（一） 主張實行重農(nong) 賤工商政策

（二） 非議限田、均田，並提出自己的主張

（三） 主張區別自種與(yu) 佃耕，進行不同的征課

（四） 王者可用民之力，而不得占民之田

（五） 主張“產(chan) 者心之本”與(yu) 反對經濟是道德之基礎的矛盾

（六） 德與(yu) 財有本末內(nei) 外的區別

七 教育思想

（一） 強調教育決(jue) 定人性

（二） 強調維係君臣父子的倫(lun) 理關(guan) 係，並主張對人們(men) 進行以忠孝為(wei) 內(nei) 核的道德教育

（三） 文教不可下移，士與(yu) 農(nong) 的地位不可互易

（四） 對智的兩(liang) 種看法

（五） 主張學思並重

（六） 師生以道相交

（七） 政教有先後與(yu) 本末之異

八 史學思想

（一） 有時承認曆史進化，但主要是宣揚曆史退化論

（二） 宣揚曆史循環論

（三） 聖人能支配曆史，道統與(yu) 治統具有密切關(guan) 係

（四） 宣揚地理決(jue) 定論

（五） 對《春秋》過分推崇

（六） 作史貴在“述往以為(wei) 來者師”

（七） 不合史實的史論

九 文學思想

（一） 主張文以言道言誌而匡天下之邪淫，不滿唐宋八大家等

之文章

（二） 主張詩以言誌、言意、達情，不滿陶潛、杜甫、白居易、孟郊等的

詩歌

（三） 文與(yu) 質有密切關(guan) 係

（四） 文與(yu) 情的關(guan) 係

（五） 形與(yu) 神的關(guan) 係

（六） 情與(yu) 景不可離

（七） 強調身曆目見是鐵門限

（八） 女子與(yu) 小人不知詩教

（九） 以孔子論詩為(wei) 後代論詩的標準

（十） 李贄始以佞舌惑天下

（十一） 文學思想的中心是儒家禮教

十 美學思想

（一） 善惡決(jue) 定美醜(chou)

（二） 主張正心而不視美人

（三） 希望複古樂(le) ，革淫樂(le)

（四） 不知音樂(le) ，乃眾(zhong) 庶禽獸(shou)

十一 科學觀

（一） 曆法不可廢古法

（二） 推崇夏曆

（三） 當時的西洋人不如中國古人，西學出自中國古代

附錄一近現代學者研究王船山學術思想的主要觀點

（一） 劉人熙《四書(shu) 訓義(yi) 序》

（二） 侯外廬在《船山學案》中的看法

（三） 嵇文甫《王船山學術論叢(cong) ·序言》

（四） 蔡尚思《題衡陽王船山紀念館》

（五） 蔡尚思《王船山學術思想問題爭(zheng) 論的約略統計》

附錄二研究、整理王船山學術思想傳(chuan) 記的參考書(shu) 目

下編

中國文化的優(you) 良傳(chuan) 統

序言

一 文化事業(ye) 的重大作用——評介《左傳(chuan) 》、劉知幾、彭士望、李大釗等

二 博通專(zhuan) 精，由博返約——評介莊子、荀子、司馬遷、劉向、鄭樵、馬端臨(lin) 、黃宗羲、顧炎武等

三 善疑好問——評介孔子、《易傳(chuan) 》、《中庸》、朱熹、王船山、戴震等

四 詳近略遠，厚今薄古——評介荀子、司馬遷、王充、黃宗羲、萬(wan) 斯同、全祖望、劉獻廷、章學誠、王韜、梁啟超等

五 善於(yu) 分辨識、德、才、學四個(ge) 條件主次地位——評介劉知幾、晁說之、李贄、屠隆、魏禧、王源、葉燮、袁枚、王韜、朱一新等

六 長期、數世集體(ti) 才著成一書(shu) ——評介古來許多語言文字學家、博學家、樸學家、曆史學家、佛學家、醫學家與(yu) 集體(ti) 寫(xie) 作

七 注重和得益於(yu) 古跡名勝——評介司馬遷、李白、柳宗元、澄觀、徐霞客、顧炎武、劉獻廷、袁枚、魏源、譚嗣同、易順鼎、黃賓虹、顧頡剛等

八 重視師友、互相師友與(yu) 尚友、私淑——評介孔顏、孔孟、申韓、商韓、馬鄭、智灌頂、玄奘窺基、李杜、元白、韓柳、韓歐、三蘇、蘇黃、程朱、陸王、顏李、李時珍與(yu) 張元素、王船山與(yu) 張載、戴段二王、二叔、趙明誠與(yu) 李清照（女）、陸侃如與(yu) 馮(feng) 沅君（女）等和譚嗣同、樊錐的名言

九 在吃苦遭禍中立誌奮鬥——評介孔子、墨子、莊子、許行、王充、杜甫、韓愈、柳宗元、張履祥、江永、戴震等和司馬遷、王勃的名言

十 終身同時間競賽，分秒必爭(zheng) ——評介孫思邈、歐陽修、文嘉、祝世祿、黃宗羲、顧炎武、唐甄、胡明複、陳垣、俞振飛、華羅庚、張舜徽等

十一 主持大圖書(shu) 館和在圖書(shu) 館做學問——評介司馬遷、班固、黃宗羲、顧炎武、全祖望、陳垣、蔡元培、梁啟超、李大釗、朱希祖、柳詒徵等

十二 分別對待圖書(shu) 與(yu) 勤作筆記、先寫(xie) 長編——評介司馬光、李燾與(yu) 朱熹、顧炎武、錢大昕、王念孫、俞正燮、陳澧、梁啟超、陳垣、顧頡剛等

十三 注重尋覓要領，力求簡明概括——評介朱熹、黃宗羲、王國維、陳垣等

十四 多讀書(shu) 多抄書(shu) 多著書(shu) ，反對剽竊抄襲——評介顧炎武、王國維、陳垣等

十五 不僅(jin) 不嫉妒，而且自認不如他人——評介陸機、杜甫、韓愈、顧炎武、戴震、王念孫、焦循、胡適等

十六 跟著時代潮流前進——評介孫中山、魯迅、李大釗、吳玉章和最後大變的楊度等

十七 堅持民族氣節，決(jue) 不出賣靈魂——評介文天祥、胡三省、傅山、黃宗羲、顧炎武、李二曲、呂留良、方以智、李世熊、章太炎、陳垣等

十八 堅持真理、反對舊傳(chuan) 統而不惜多所犧牲——評介蓋寬饒、桓譚、範縝、李贄、樊錐、李大釗、吳虞和魯迅、陳獨秀、蔡元培等

十九 堅持信史實錄而不畏權勢壓迫——評介劉知幾、吳兢和邵飄萍、惲逸群等

二十 破除命運、風水、鬼怪、天帝、先知等各種迷信——評介墨子、荀子、王充、範縝、呂坤、陳確、熊伯龍、袁枚、《革天》等

二十一 打破君主個(ge) 人迷信——評介許行、阮籍、鮑敬言、鄧牧、黃宗羲、唐甄、呂留良、曾靜和孫中山等

二十二 寫(xie) 出字數少而代表性強的專(zhuan) 著——評介《論語》、《老子》、《公孫龍子》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《金剛經》、《史通》、《化書(shu) 》、《明夷待訪錄》、《本草從(cong) 新》、《革命軍(jun) 》、《中國小說史略》、《宋元戲曲史》、《清代學術概論》、《元西域人華化考》等書(shu) 及魯迅、陳垣等論刪繁就簡、言簡意賅

二十三 在大量著作中自編文選和代編選集以利於(yu) 今人和後人——評介《魯迅雜感選集》、《胡適文選》以及其他許多文選、文摘

二十四 實事求是寫(xie) 自傳(chuan) ——評介近幾年來中國文化界的好現象之一

二十五 提倡“辭達而已矣”和做到“明白如話”——評介孔子、墨子、司馬遷、寒山、白居易、韓愈、元曲、梁啟超、陳獨秀、胡適等

二十六 得力於(yu) 自學而不求資格——評介李白、杜甫、鄭樵、李時珍、黃宗羲、顧炎武、顏元、章太炎、王國維等

二十七 長於(yu) 辦學與(yu) 培養(yang) 人才——評介孔子、墨子、梁啟超、蔡元培、陶行知等

二十八 去外國長期留學而又多所譯述——評介古代的法顯、玄奘、義(yi) 淨與(yu) 近現代的容閎、嚴(yan) 複等

二十九 以身作則，言行一致——評介墨子、許行、黃宗羲、顧炎武、蔡元培等

三十 寄托於(yu) 學術事業(ye) ，把著書(shu) 當作後裔——評介顧炎武、李塨、王韜、譚嗣同、樊錐等

三十一 百家爭(zheng) 鳴與(yu) 互相揚棄——評介從(cong) 春秋戰國百家爭(zheng) 鳴經過儒家長期思想統治到清末民國第二次百家爭(zheng) 鳴的概況

三十二 為(wei) 美育事業(ye) 而堅決(jue) 鬥爭(zheng) ——評介張玉良（女）

三十三 重視體(ti) 育鍛煉——評介《呂氏春秋》、華佗、吳普、曹丕、孫思邈、李白、文天祥、顏元、秋瑾（女）、蔣維喬(qiao) 、馬寅初、關(guan) 肅霜（女）等

三十四 促使思想武器的更新——評介嚴(yan) 複、孫中山、朱執信和李大釗、蔡和森等

附錄：蔡尚思先生學術著作係年目錄

責任編輯：近複