儒學與(yu) 構建人類命運共同體(ti)

——紀念孔子誕辰2570周年國際學術研討會(hui) 觀點綜述

來源：“國際儒學聯合會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月十一日丁醜(chou)

          耶穌2019年12月6日

2019年11月16日至19日，由國際儒學聯合會(hui) 、聯合國教科文組織、中國孔子基金會(hui) 主辦，中國人民外交學會(hui) 、貴陽孔學堂文化傳(chuan) 播中心、濟寧市人民政府協辦的紀念孔子誕辰2570周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第六屆會(hui) 員大會(hui) 在北京隆重召開。

11月16日上午，大會(hui) 開幕式在人民大會(hui) 堂金色大廳舉(ju) 行。中國國家副主席王岐山代表習(xi) 近平主席發表重要講話，中國國務院原副總理劉延東(dong) ，國際儒聯第五屆會(hui) 長滕文生、理事長盧佳寧，特邀嘉賓日本前首相福田康夫、埃及前總理沙拉夫，以及世界80多個(ge) 國家的國際儒聯會(hui) 員、理事、顧問代表和專(zhuan) 家學者，首都各界人士等共800餘(yu) 人參加了開幕式。

11月16日下午至18日，大會(hui) 進行主題演講和分組討論。與(yu) 會(hui) 各國專(zhuan) 家學者認真研討了“構建人類命運共同體(ti) ”偉(wei) 大倡議的重大現實意義(yi) 和深遠曆史影響，以及儒學在其中可以發揮的積極作用。大家認為(wei) ，“構建人類命運共同體(ti) ”作為(wei) 一個(ge) 全新的發展理念，具有惠及全人類的豐(feng) 富內(nei) 涵，其核心是“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗(li) 的世界”；同時它又是一個(ge) 充滿中國智慧的思想理念和實踐方略，在以儒學文化為(wei) 主幹的中國傳(chuan) 統文化中擁有深厚的思想文化淵源。專(zhuan) 家學者通過熱烈討論，就儒學文化如何能夠為(wei) “構建人類命運共同體(ti) ”在政治、安全、經濟、文化、生態等領域的推進提供思想滋養(yang) 和文化支撐，取得了重要識見：

一、儒學文化對“協和萬(wan) 邦”“天下大同”的不懈追求，能夠為(wei) “構建人類命運共同體(ti) ”提供曆史鏡鑒。這種追求不是憑空產(chan) 生的，而是經曆了中華民族長期戰亂(luan) 紛攘之後才逐漸形成和建立起來的，是對中國商周時期數百年曆史曲折的經驗總結。因此，儒學創立之初就主張，周王朝大小邦國都應以“道”治國、以德行仁，方能使近者悅、遠者來，共享天下太平。此後的儒家學者更加堅定和強化了關(guan) 於(yu) 德政與(yu) 正義(yi) 必勝、霸權與(yu) 不義(yi) 必亡的信念。千百年來，“協和萬(wan) 邦”“天下大同”的價(jia) 值追求與(yu) 政治原則深深融入中華民族的文化傳(chuan) 統，成為(wei) 處理內(nei) 部各民族之間以及與(yu) 外部各邦國之間的關(guan) 係的重要思想來源，成為(wei) 中華文明存續不斷、欣欣向榮的重要原因。儒學文化倡導的這種價(jia) 值追求，與(yu) “構建人類命運共同體(ti) ”的偉(wei) 大倡議是高度契合、相融相通的，為(wei) 其關(guan) 於(yu) 在政治上要相互尊重、平等協商，堅決(jue) 摒棄冷戰思維和強權政治，走對話而不對抗、結伴而不結盟的國與(yu) 國交往新路的主張，提供了寶貴的曆史鏡鑒。

二、儒學文化“尚中貴和”“允執其中”的辯證思維，能夠為(wei) “構建人類命運共同體(ti) ”提供方法論基礎。麵對矛盾與(yu) 爭(zheng) 端，儒學文化主張走“中庸”之道，用禮義(yi) 來調整關(guan) 係、化解衝(chong) 突，以期不導致雙方破裂。所謂“中”，強調的是思想不偏頗、不走極端，處理任何事情都要恰到好處，這對於(yu) 避免人們(men) 的思想和行動走向極端主義(yi) ，是具有積極的意義(yi) 的；所謂“和”，強調的是既要承認矛盾對立的存在，又要重視對立麵的轉化和同一，以期不激化矛盾與(yu) 爭(zheng) 端，從(cong) 而找到正確的解決(jue) 問題之道，這對於(yu) 消除恐怖主義(yi) 的滋生也富有啟發意義(yi) 。儒學文化蘊含的這種辯證思維，與(yu) “構建人類命運共同體(ti) ”偉(wei) 大倡議提出要建設普遍安全的世界，堅持以對話解決(jue) 爭(zheng) 端、以協商化解分歧，統籌應對傳(chuan) 統和非傳(chuan) 統安全威脅，反對一切形式的恐怖主義(yi) 的主張恰成映照，將有助於(yu) 人類社會(hui) 形成求同存異、知行有度的思維理性和禮讓克製、平和溫良的心理氛圍，有助於(yu) 促進全球治理的改善，建立更加健康、公正、合理的國際經濟政治秩序。

三、儒學文化“立己達人”“兼濟天下”的擔當情懷，能夠為(wei) “構建人類命運共同體(ti) ”提供重要精神源泉。儒學文化具有“己欲立而立人，己欲達而達人”“達則兼濟天下”的濟世情懷，具有“行天下之大道”的使命擔當。這與(yu) “構建人類命運共同體(ti) ”所遵循的原則“堅持共同發展、共同繁榮”是一脈相通的。而“一帶一路”建設，主張在經濟上要同舟共濟，促進貿易和投資自由化便利化，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展，無疑是“構建人類命運共同體(ti) ”的重要實踐平台。“一帶一路”建設傳(chuan) 承了儒學文化中“立己達人”“兼濟天下”的擔當情懷，具體(ti) 體(ti) 現了“構建人類命運共同體(ti) ”偉(wei) 大倡議對於(yu) 人類福祉的終極關(guan) 懷。

四、儒學文化“和而不同”“相容相生”的文明平等觀，能夠為(wei) “構建人類命運共同體(ti) ”提供重要文化根源。儒學文化崇尚事物多樣性的統一。所謂“萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖”，“君子和而不同”，說明儒學文化堅信人類具有能夠燭照人類文化生活的異同並施以解決(jue) 之道的大智慧。麵對紛紜複雜的國際形勢和前所未有的挑戰，“構建人類命運共同體(ti) ”的偉(wei) 大倡議，要求汲取世界不同文明的曆史智慧，各國人民同心協力，不斷發掘、利用人類已經積累和正在創造的一切優(you) 秀思想文化成果，特別是其中蘊含的啟示、智慧與(yu) 經驗，共同構建人類命運共同體(ti) 。這恰是儒學文化“和而不同”“相容相生”文明平等觀的曆史折射，充分體(ti) 現了中華文明海納百川的廣闊胸襟和有容乃大的國際視野。弘揚儒學文化的這種文明平等觀，使之在新的時代煥發出更加蓬勃的生命力，將有助於(yu) 在文化交流互鑒中尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共興(xing) 超越文明優(you) 越，從(cong) 而開創多元文明交流交融的新路徑，使世界各種文明能夠在“各美其美”中實現“美美與(yu) 共”。

五、儒學文化“民胞物與(yu) ”、體(ti) 恤萬(wan) 物的生態智慧，能夠為(wei) “構建人類命運共同體(ti) ”提供不竭動力。儒學文化把人與(yu) 自然看作是相互聯係的有機整體(ti) ，認為(wei) 二者處於(yu) 和合共生的持續發展狀態即“天人合一”，創造了“民胞物與(yu) ”、體(ti) 恤萬(wan) 物的生態智慧。它把宇宙萬(wan) 物都視作人類的朋友，彰顯了善待自然界的仁愛情懷。這與(yu) “構建人類命運共同體(ti) ”偉(wei) 大倡議提出的在生態上要堅持環境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園等主張，具有極大的共通性。當今世界，生態危機已成為(wei) 全球性問題，人類要克服生態危機，繼續生存下去並進一步繁榮發展，就必須拋棄以人類為(wei) 中心、人與(yu) 自然截然對立的觀念，停止為(wei) 所欲為(wei) 地征服和掠奪自然。繼續發掘和發揮好這種生態智慧，將為(wei) 全球生態環境保護注入源源不斷的推動力。

與(yu) 會(hui) 各國學者還就世界各種文明所蘊含的有益於(yu) 構建人類命運共同體(ti) 的曆史智慧、儒學文化與(yu) 不同文化文明的交流互鑒、經濟全球化與(yu) 世界秩序、儒學重要人物及其思想等論題進行了深入探討。

責任編輯：近複