家譜文化：江南傳(chuan) 統文化和優(you) 秀家風家訓的結合

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初三日庚子

          耶穌2019年10月30日

10月27日，“江南文化育家風，吳儂(nong) 軟語談中西”——“尋根家源”家譜文化推廣項目大型主題活動在楊浦區圖書(shu) 館開展。活動旨在引領讀者走進圖書(shu) 館，感受江南傳(chuan) 統文化底蘊和中華優(you) 秀家風家訓。

講座邀請到中國書(shu) 畫收藏家協會(hui) 會(hui) 員、蘇州大學客座教授、中國可可西裏野生動植物保護協會(hui) 副會(hui) 長、書(shu) 法與(yu) 美術評論工作者李樹高，他以“江南文化育家風，吳儂(nong) 軟語談中西”為(wei) 題，為(wei) 讀者講解淳樸的江南家風，並發表了他對江南文化以及東(dong) 西方文化交融和發展的見解和感悟。

主講人李樹高與(yu) 讀者一同觀看展覽。本文由楊浦區圖書(shu) 館供圖

古今家訓：既緬懷先人，也激勵後代

講座開始，李樹高首先從(cong) 原始社會(hui) 的家國文化談起。他說：“家有家族色彩，家是國的基礎。”孔子儒家思想影響了中國幾千年，直到今天仍然在影響著中國人。目前，全球127個(ge) 國家和地區，共成立了476所孔子學院，都在傳(chuan) 達孔子對於(yu) 家國和自身的教育思想。在“家天下”時代，孔子的思想則是整個(ge) “大家”的家訓。

有了家，便有了家譜。“家譜，有很濃厚的家族色彩。通過家譜，尋找到不同的家庭、家訓、家規對後代的影響和對社會(hui) 形成的貢獻，將每家家譜裏積極的東(dong) 西融合起來，既可緬懷先人，也可激勵後代。所有的家訓、家規、家教的終極目標都是希望後代，成人、成才、成就。”李樹高如此闡述家譜對當代家庭、社會(hui) 建設的影響和意義(yi) 。

隨後，李樹高為(wei) 在場聽眾(zhong) 舉(ju) 了一些有代表性的古今家訓家規。例如，範仲淹少年讀書(shu) 時一直遵照家訓：自立、讀書(shu) 、勤儉(jian) 、行善。這一家訓與(yu) 範仲淹祖上的經曆有關(guan) ：他唐代的祖輩範履冰曾做過宰相，取此名的原因是他覺得當官要如履薄冰，每天都應想，對上是不是對得起皇上，對下是不是對得起百姓，隻有在這樣的狀態下，才能把官當好。

“當時範仲淹家裏很窮，讀書(shu) 時經常早餐煮一碗小米粥，等小米粥凝固起來，用刀劃一個(ge) 十字，切成四塊。範仲淹早晨吃兩(liang) 塊、晚上吃兩(liang) 塊，加一點鹹菜，便當作一天的飯了。範仲淹的同窗要將自己帶的飯分給他，被他拒絕了，他說：‘我吃這個(ge) 已經很習(xi) 慣了，如果今天我吃了你的飯，明天我就不會(hui) 再習(xi) 慣自己的飯了，所以我不能接受。’”正是在這樣對自我嚴(yan) 格要求的家訓的熏陶下，他才成就了之後的“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”。

此外，各行各業(ye) 、不同家庭也有不同規訓。過去藥店講求重義(yi) 輕利，“但願世間人無病，寧可架上藥生塵”。“職業(ye) 原無貴賤，隻要安心務正，就是他剃頭唱戲縫衣裳，不算低下；而品格應分高下，若是任意胡來，那怕你做官為(wei) 宦當皇帝，照樣肮髒，這就教導了後人敬業(ye) 守正。”李樹高說。此外，“半是主人半是客，也藏耒耜也藏書(shu) ”是耕讀人家的家訓，“無病休言廋，為(wei) 官莫怨貧”則是官場為(wei) 官清廉的守則。

吳地文化：中西教育觀差異發展，昆曲評彈精巧流傳(chuan)

講座的第二個(ge) 部分，李樹高橫向對比了中西方家族教育觀念的差異。中國人認為(wei) 孩子是否成才是父母的責任，西方人認為(wei) 孩子是否成才是孩子自己的主觀意願和社會(hui) 現實碰撞的結果，要讓孩子成為(wei) 原來的自己。他說：“中國人喜歡為(wei) 孩子積累財富，限製了孩子自己的進取和努力；而西方人把孩子變成財富，幫助孩子的成長，鼓勵他們(men) 創造。洛克菲勒家族九世不衰的原因正是如此，洛克菲勒家族的成員一旦年滿十八歲，便沒有資格從(cong) 家裏拿一分錢，你必須通過自己的努力。”

無獨有偶，希爾頓的CEO去世後，將自己97%的財產(chan) 捐作慈善用途，3%用於(yu) 希爾頓的再發展，子女不能得到遺產(chan) 。當然，李樹高表示，我們(men) 需要正確看待中西文化的差異，尺有所短，寸有所長，在學習(xi) 和融合的過程中，應揚長避短。

之後，李樹高又談到了吳儂(nong) 軟語與(yu) 社會(hui) 、經濟、人文的關(guan) 係。他認為(wei) ，吳地的文明離不開吳國的第一代君主泰伯。中華文明最早在黃河和長江流域展開，黃河流域的文明開展早於(yu) 長江流域；此後，泰伯前來開發江南“蠻荊”，戰國吳地以蘇州為(wei) 中心，但到了三國時期，改為(wei) 以南京為(wei) 中心。

李樹高說：“今天蘇州的‘吳’已經不單單隻圈定在蘇州的範圍內(nei) ，吳語區包括上海、啟東(dong) 、海門、南通、蘇州、無錫、常州一帶，而我們(men) 今天說的上海話，就是吳方言中的普通話，上海話本身由吳語、寧波方言和外來語共同構成。”

李樹高介紹說，吳方言的核心區域主要是上海、蘇州、七寶、太倉(cang) 、昆山、吳江，吳文化中心區域之一——蘇州，在吳文化發展、傳(chuan) 承中占重要地位，2500年曆史，此地出過狀元七十四位之多；而在同為(wei) 吳方言區的昆山，始於(yu) 14世紀中葉的世界級文化遺產(chan) 昆曲已流傳(chuan) 六百多年。

青年評彈演員張雯婷和葉誠現場為(wei) 讀者帶來蘇州評彈表演

在講座上，為(wei) 了給觀眾(zhong) 帶來更直觀的感受，青年評彈演員張雯婷和葉誠現場演唱了《茉莉花》《秦淮景》《楓橋夜泊》等著名的蘇州評彈曲目。

講座以外，本次活動還為(wei) 讀者帶來了顧繡和緙絲(si) 的曆史文化講解，並提供了線裝家譜和古籍古書(shu) 的展示。

本次活動由楊浦區文化和旅遊局指導，由楊浦區圖書(shu) 館聯合複旦大學中華古籍保護研究院、上海可文文化發展有限公司共同舉(ju) 辦。

責任編輯：近複