七寶閣書(shu) 院院長馬一弘：辦好當代書(shu) 院 要具備五大要素

受訪者：馬一弘（北京北京七寶閣書(shu) 院院長，中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長。）

采訪者：杜華偉(wei) （蘭(lan) 州交通大學副教授）

來源：鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥九月廿三日辛卯

          耶穌2019年10月21日

【導言】

書(shu) 院作為(wei) 一種教育製度在中國有上千年的曆史，在中國文化與(yu) 教育史上占有舉(ju) 足輕重的地位，書(shu) 院的辦學方針、辦學模式、治學精神及人格培養(yang) 方法都對現代教育有著積極借鑒意義(yi) 。成立於(yu) 2004年的北京七寶閣書(shu) 院，堅持“為(wei) 人之道、為(wei) 學之方”的傳(chuan) 統書(shu) 院精神，以“德舉(ju) 並進、經史詞章、強體(ti) 多藝”為(wei) 辦院宗旨，努力探索“專(zhuan) 業(ye) 化、國際化、人文化”的現代教育發展道路。15年來在童蒙教育領域深耕不輟，成為(wei) 當代書(shu) 院的典範。自2011年舉(ju) 辦“書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展”論壇，每年一屆，始終圍繞“書(shu) 院傳(chuan) 統和書(shu) 院未來發展”兩(liang) 個(ge) 重要議題展開。2019年10月12日，“第八屆東(dong) 亞(ya) 書(shu) 院國際學術研討會(hui) 暨2019年中國書(shu) 院學會(hui) 年會(hui) ”期間，筆者有幸采訪了七寶閣書(shu) 院馬一弘院長。在談到書(shu) 院教育時，馬院長語氣溫和而又堅定地說：“我們(men) 想通過書(shu) 院教育，倡導老師、家長和孩子一起學習(xi) 經典，一起讀好聖賢書(shu) ，做一個(ge) 有理想、有抱負、有文化底蘊的中國人。我們(men) 讀經典並不是要全盤複古，而是希望在繼承傳(chuan) 統書(shu) 院精神的基礎上，辦一所符合新時代社會(hui) 環境的書(shu) 院，辦一所能應對網絡世界、機器人世界與(yu) 生物科學高度發展世界的書(shu) 院，辦一所能為(wei) 新時代培養(yang) 人才的書(shu) 院。”

中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長、七寶閣書(shu) 院院長馬一弘先生接受杜華偉(wei) 女士的采訪

以下為(wei) 訪談實錄。

杜華偉(wei) （以下簡稱杜）：馬院長，您好！首先感謝您接受訪談。作為(wei) 七寶閣書(shu) 院的創辦者與(yu) 管理者，作為(wei) “書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展”論壇執行主席，在十五年的實踐過程中，關(guan) 於(yu) 書(shu) 院教育，您一定有著諸多體(ti) 會(hui) 與(yu) 獨特見解，今天想請您就有關(guan) 問題談談自己的看法。

馬一弘（以下簡稱馬）：謝謝杜老師的訪談！其實每一次與(yu) 同道交流，都促使我進一步思考書(shu) 院教育應該怎麽(me) 做。希望我們(men) 共同探討並推動當代書(shu) 院發展，也希望我的辦學經曆能為(wei) 其他書(shu) 院提供參考與(yu) 借鑒。

杜：每座書(shu) 院都有一段故事，每個(ge) 書(shu) 院山長都是故事的主角。請您分享一下創辦七寶閣書(shu) 院的故事。

馬：書(shu) 院在中國有1300多年的曆史，光緒二十七年（1901）朝廷下令將書(shu) 院改成大、中、小各級學堂。自此，書(shu) 院這種教育組織消失了，但書(shu) 院精神其實一直都在，應該說當代書(shu) 院屬於(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院的一種複興(xing) 現象。每個(ge) 事情都有它的緣分，我創辦七寶閣書(shu) 院也不例外（笑）。這其實跟我以前的工作有關(guan) 係，當時在經營玉石，相對比較輕鬆，有朋友因為(wei) 工作忙沒時間照顧孩子，就送到我那裏，希望能幫他帶帶孩子，同時輔導輔導學習(xi) 。孩子過來後，發現他缺乏規矩、缺少家教，基本上屬於(yu) 學校不願要、老師不願教的“差學生”，帶起來很費勁。但是我和愛人一起想辦法溫暖他，跟他耐心溝通。慢慢地孩子有了變化，不管是生活習(xi) 慣還是學習(xi) 成績都越來越好。後來又陸續有其他朋友送孩子來，孩子多起來了，需要花費的時間和精力更多，這時就想著辦一個(ge) 書(shu) 院。書(shu) 院教育是以培養(yang) 做人為(wei) 主的教育體(ti) 係，當然它同時也培養(yang) 能力，但最重要的是“做人”，這其實就是“為(wei) 人之道、為(wei) 學之方”的書(shu) 院精神。我希望能夠在這些方麵有所作為(wei) ，這就是我創辦七寶閣書(shu) 院的初衷和緣分。

杜：“七寶閣”這個(ge) 名字有什麽(me) 特別含義(yi) 嗎？

馬：“七寶閣”這個(ge) 名字有兩(liang) 層含義(yi) 。第一層含義(yi) 可做如下解釋：佛家道場名曰寺，內(nei) 有七寶：硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、珍珠、琥珀和麝香，得此七寶以安家；道家道場名曰觀，道生一、一生二、二生三、三生萬(wan) 物即為(wei) 道法；儒家道場名曰書(shu) 院，中庸之道即為(wei) 儒家思想。書(shu) 院取名“七寶閣”，就是要立足儒家道場，持佛家安家七寶，融道家之法，兼收並蓄，借複興(xing) 傳(chuan) 統文化之東(dong) 風，續寫(xie) 沉寂百年的書(shu) 院教育新篇章。第二層含義(yi) 是：“楚國無以為(wei) 寶，惟善以為(wei) 寶”（《大學》），何為(wei) 善？老子《道德經》第八章裏寫(xie) 道：上善若水。水善利萬(wan) 物而不爭(zheng) ，處眾(zhong) 人之所惡，故幾於(yu) 道。居，善地；心，善淵；與(yu) ，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭(zheng) ，故無尤。書(shu) 院取名“七寶閣”，就是要通過書(shu) 院教育，培養(yang) “兼七善而無尤”的真正的人、大寫(xie) 的人。

七寶閣書(shu) 院

杜：書(shu) 院教育宗旨是確立書(shu) 院定位、運營模式及課程設置的首要因素，對書(shu) 院發展非常重要。請您解釋一下七寶閣書(shu) 院“德舉(ju) 並進、經史詞章、強體(ti) 多藝”的辦院宗旨。

馬：我們(men) 始終強調要讓學生全麵發展、快樂(le) 成長，“德舉(ju) 並進”、“經史詞章”和“強體(ti) 多藝”三者構成一個(ge) 整體(ti) 。“德舉(ju) 並進”中的“德”是指學生道德品質和日常行為(wei) 習(xi) 慣的培養(yang) ，也就是我們(men) 說的道德培養(yang) ，培養(yang) 孩子們(men) 具有卓越的人格和品質，書(shu) 院特別注重“灑掃應對進退”待人接物的培養(yang) ，注重在生活中教育孩子，提出了“教育在生活中，生活是教育的源泉”的教育理念；“舉(ju) ”強調的是學習(xi) 能力的培養(yang) ，即認識知識、掌握知識和運用知識的能力，特別是現代科學知識，包括數學、語文、英語、生物、物理、化學、地理等科目，兩(liang) 者不可偏廢。“經史詞章”的學習(xi) ，主要培養(yang) 的是學生認識問題深度和高度的思維模式，固化他們(men) 的價(jia) 值觀體(ti) 係；經、史是基礎，詞、章是思維訓練的整合，不是為(wei) 了讀經而讀經，也不是為(wei) 了了解曆史而了解曆史，是培養(yang) 他們(men) 認識問題的能力。希望他們(men) 經過係統的、一以貫之的、由淺入深的學習(xi) ，成為(wei) “上有中國文化的思維與(yu) 價(jia) 值觀，下有中國文化的生活方式和民俗信仰”的，真正有中國文化底蘊的中國人。經史詞章就具體(ti) 內(nei) 容而言，包括四書(shu) 五經、詩詞以及文言文寫(xie) 作訓練。經過六年係統學習(xi) ，要求學生能夠背誦部分書(shu) 籍如《大學》《中庸》《論語》和《周易》《詩經》等，對《孟子》《尚書(shu) 》《禮記》《春秋左傳(chuan) 》做到熟讀，同時書(shu) 院還選取了部分古詩文要求學生背誦。“強體(ti) 多藝”是身與(yu) 心，道與(yu) 藝的成長過程。身體(ti) 健康則朝氣蓬勃，心理健康則陽光快樂(le) ；藝的學習(xi) 是善和美的追求，是“以道統藝，由藝臻道”的體(ti) 現。在課程設計上“強體(ti) ”就是通過體(ti) 育課、武術課和每天的晨練，通過根據黃帝內(nei) 經和四時變化合理搭配的飲食，以及充足的睡眠保持學生身心健康。“多藝”主要體(ti) 現在特色課程設置上，書(shu) 院開設了文字學與(yu) 書(shu) 法課、古琴課、圍棋課、花道茶道課等。其中著重學習(xi) 書(shu) 法和古琴，一到六年級每天都有一節書(shu) 法課，內(nei) 容涵蓋了甲骨文、楷書(shu) 、行書(shu) 、篆書(shu) 和國畫等，通過小學階段的係統學習(xi) ，讓學生達到入門水平，能寫(xie) 完整的書(shu) 法作品，為(wei) 以後深入學習(xi) 打下基礎。同時書(shu) 院還會(hui) 定期舉(ju) 辦書(shu) 法展，使孩子的作品得以展示與(yu) 交流。古琴課程由著名琴人如山法師的弟子教學，經過六年係統學習(xi) ，孩子可以做到技藝精湛、指法純正，至少能夠彈奏十首以上的古琴曲。

杜：“書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展”論壇已經連續舉(ju) 辦了八年，為(wei) 大家提供了很好的交流平台。每年的主題都有所不同，請您介紹一下論壇基本情況。

馬：當代書(shu) 院複興(xing) 是在傳(chuan) 統書(shu) 院精神理念下的複興(xing) ，然而複興(xing) 不是複古，而是繼承和發展。因此，繼承什麽(me) 、怎樣繼承，在繼承的基礎上如何發展創新，這些都是文化複興(xing) 與(yu) 書(shu) 院複興(xing) 的根本問題。於(yu) 是，我們(men) 從(cong) 2011年開始舉(ju) 辦“書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展論壇”，旨在提供一個(ge) 討論交流的平台，充分發揮書(shu) 院界、企業(ye) 界、教育界和民間力量等各方優(you) 勢，把書(shu) 院教育這個(ge) 課題做好。至今已經成功舉(ju) 辦八屆，主辦者和參會(hui) 者的水平都在不斷提升，我們(men) 的主題也在根據實際進行調整。

第一屆主題是“書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展”，也就是我們(men) 多年來的論壇總題目。書(shu) 院研究者、創辦者和企業(ye) 界文化人士共同探討當代書(shu) 院的辦院模式、教學內(nei) 容、教學方法和考評體(ti) 製；探討如何把中國傳(chuan) 統文化的精神用於(yu) 青少年人格化育和培養(yang) 上；探討傳(chuan) 統文化與(yu) 企業(ye) 文化的結合等。

第二屆主題是“傳(chuan) 統書(shu) 院精神的繼承和發揚”，主要解決(jue) 書(shu) 院精神是什麽(me) ，當代書(shu) 院要向傳(chuan) 統書(shu) 院學什麽(me) 、怎麽(me) 學的問題。

第三屆主題是“書(shu) 院立誌和啟發式教育”，探討如何通過立誌教育和啟發式教育，調動學生的積極性與(yu) 自覺性，使他們(men) 真正成為(wei) 教育的主體(ti) ，使書(shu) 院教育效果落到實處。

第四屆主題是“書(shu) 院文化教育實踐與(yu) 發展”，古代書(shu) 院為(wei) 我們(men) 留下了很多寶貴財富，我們(men) 如何在實踐中繼承，如何進行創造性轉化與(yu) 創新性發展是這屆論壇的討論重點，書(shu) 院創辦者與(yu) 管理者們(men) 紛紛現身說法，互相取長補短。

第五屆主題是“書(shu) 院在民族複興(xing) 中的作用”，當代書(shu) 院興(xing) 起就是在中華民族複興(xing) 的大背景下發生的，當代書(shu) 院如何更好地發揮自身作用與(yu) 價(jia) 值是我們(men) 必須思考的問題。

第六屆主題是“家教·家訓·家風”，家庭教育的作用是學校教育與(yu) 社會(hui) 教育無法替代的。好的家教、家訓、家風是最優(you) 質的教育資源，書(shu) 院教育要善於(yu) 去挖掘與(yu) 利用。

第七屆主題是“師德與(yu) 尊師重道”，傳(chuan) 道是教師的首要職責，師德比師能更重要，全社會(hui) 形成尊師重道的氛圍是教育發展的有力保障。

第八屆主題是“新時代的書(shu) 院發展”，關(guan) 注重點是新時代、新環境下當代書(shu) 院如何繼承發揚傳(chuan) 統書(shu) 院精神，如何將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化落實到蒙學教育中。在八屆論壇期間，我們(men) 還舉(ju) 辦了“大學生論壇——書(shu) 院文化與(yu) 大學生”及“武夷山高峰論壇——書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展論壇暨書(shu) 院與(yu) 朱子文化”。今年第九屆的“書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展”論壇我們(men) 正在籌備中。

杜：目前全國當代書(shu) 院數量眾(zhong) 多、形式紛繁、各有特色。您認為(wei) 當代書(shu) 院應該具備哪些基本要素？

馬：我認為(wei) 當代書(shu) 院應該具備以下基本要素：第一，傳(chuan) 承傳(chuan) 統書(shu) 院精神。孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞恥之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心者，非人也。”沒有這四心就不能叫做人。所以，書(shu) 院教育一定是把“做人”放在第一位。除了做人以外，我們(men) 還要學習(xi) 知識，但不是灌輸式的知識，而是通過課程學習(xi) 去培養(yang) 孩子掌握知識、運用知識的能力。所以，我認為(wei) 當代書(shu) 院首先應該傳(chuan) 承“為(wei) 人之道”和“為(wei) 學之方”的書(shu) 院精神。第二，要有準確定位。傳(chuan) 統書(shu) 院有不同級別、不同功能，當代書(shu) 院也要準確把握自己的特點，在找準定位的基礎上，去滿足某一層次人們(men) 的文化需求。第三，書(shu) 院人一定要有文化擔當。書(shu) 院是人格塑造的地方，是品德培養(yang) 的地方，而不是知識灌輸與(yu) 技能培訓的地方，書(shu) 院人要勇於(yu) 承擔複興(xing) 中華傳(chuan) 統文化之重任。第四，當代書(shu) 院也應該具備藏書(shu) 、講學和祭祀等基本功能。藏書(shu) 是書(shu) 院教育的基礎與(yu) 保障，如果連一些最起碼的經典都沒有怎麽(me) 能叫“書(shu) 院”呢？講學是書(shu) 院的主要功能，但我們(men) 不能隻停留於(yu) 理論知識的習(xi) 得，必須通過經典研讀與(yu) 生活化育，教孩子們(men) 成為(wei) 一個(ge) “講好中國話、寫(xie) 好中國字、讀好中國書(shu) 、過好中國節、習(xi) 好中國禮”的真正中國人。釋菜禮和成人禮等儀(yi) 式是書(shu) 院人敬畏知識、敬畏教育的最好表達，當代書(shu) 院應該努力恢複這些禮製。第五，當代書(shu) 院教育要與(yu) 未來社會(hui) 發展所需要的人才特質相吻合。

從(cong) 曆史上看，每一個(ge) 時代的人才都具有鮮明的特質，特別是社會(hui) 主流人才，其時代特質更加明顯。人才特質與(yu) 那個(ge) 時代的國運、社會(hui) 經濟形態、國家目標緊密相連。在當前這個(ge) 新時代，我們(men) 談書(shu) 院教育，那就是未來國家的人才需求與(yu) 特質。現代專(zhuan) 業(ye) 能力，國際化視野和中國文化底蘊，構成了現時代教育的特質，也預示著未來人才的特質，這是當代書(shu) 院教育必須麵對和重視的現實情況。

杜：七寶閣書(shu) 院一直強調在生活中育人，比如孩子們(men) 端午節動手包粽子，冬至節包餃子。您覺得這樣的參與(yu) 活動，比起直接由老師講授節日習(xi) 俗理論，有什麽(me) 獨特之處？

馬：兒(er) 童的品德與(yu) 社會(hui) 性發展源於(yu) 他們(men) 對生活的認識、體(ti) 驗和感悟。傳(chuan) 統節日是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要載體(ti) ，有著豐(feng) 富的文化內(nei) 涵和深厚的曆史背景，不同節日有不同的民俗活動。我們(men) 在節日期間把多彩民俗活動搬進教室，讓學生自己動手參與(yu) 並體(ti) 驗，比如冬至節包餃子，孩子們(men) 要學著擀皮兒(er) 、拌餡兒(er) 、捏邊兒(er) ，還可以在餃子裏包上鋼鏰，出鍋時看看誰運氣好可以吃到……他們(men) 忙得不亦樂(le) 乎，雖然包的餃子不一定精致，但能在冬至節品嚐到自己的勞動成果，是一件特別開心和自豪的事。讓孩子們(men) 現場體(ti) 驗節日習(xi) 俗，帶著一份喜悅和溫暖在裏麵，比起老師幹巴巴的講解，更有利於(yu) 幫助他們(men) 了解、體(ti) 會(hui) 傳(chuan) 統節日蘊含的豐(feng) 富文化內(nei) 涵和民族情感，從(cong) 而自覺地去弘揚、傳(chuan) 承這些節日傳(chuan) 統，更重要的是做一個(ge) 可以這樣生活的中國人。

杜：古代書(shu) 院“從(cong) 遊”是一種很好的教學方式，“學校如水，師生如魚，大魚前導，小魚尾隨”，師生同吃同住同學習(xi) ，還一起走進大自然去體(ti) 驗感悟。七寶閣書(shu) 院的遊學活動也很有特色，請您介紹一下。

馬：為(wei) 了增加孩子們(men) 的體(ti) 驗，也為(wei) 了鍛煉他們(men) 的意誌，每年4月15日到5月1日這半個(ge) 月，書(shu) 院都會(hui) 組織孩子們(men) 外出遊學，唯有走出去以後，才會(hui) 有真正的見識與(yu) 創新能力。每次遊學活動都有特定主題，比如2017年主題是“書(shu) 院”，作為(wei) 在書(shu) 院學習(xi) 生活的孩子，應該真正走近並了解更多書(shu) 院。在為(wei) 期十四天的時間裏，孩子們(men) 實地參觀了河南嵩陽書(shu) 院、湖南嶽麓書(shu) 院、江西白鹿洞書(shu) 院和鵝湖書(shu) 院等曆史上的名書(shu) 院，對書(shu) 院製度與(yu) 書(shu) 院精神有了更深的理解。2018年舉(ju) 辦的是“家風·家教·名人·名居遊”，孩子們(men) 參觀了無錫、蘇州、嘉興(xing) 和福州等地的名人故居，在行萬(wan) 裏路中加深了對萬(wan) 卷書(shu) 的理解，而且參觀結束後通過寫(xie) 心得體(ti) 會(hui) 又進一步梳理鞏固了理論知識。2019年遊學去了安徽，遊學主題是“感受徽派文化”。孩子們(men) 在遊學中感受徽派建築美、宣紙、歙硯、桐城古文文化魅力的同時，進一步體(ti) 會(hui) 到了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的自信與(yu) 內(nei) 涵。而且在遊學過程中，孩子們(men) 會(hui) 更加團結協作、互相照顧，進一步培養(yang) 了團隊精神與(yu) 合作意識。

杜：樓宇烈先生作為(wei) 七寶閣書(shu) 院的導師，“書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 未來發展”論壇主席團主席，同時也是您的恩師，您覺得老師對您最大的影響是什麽(me) ？

馬：當年拜樓老師為(wei) 師的時候說：跟著老師學做學問，更重要的是學做人。樓老師是我的老師更是我的人生導師，老師對我最大的影響是“用心做教育，教育是使命”。當時請教樓老師的時候，我問老師如何做好教育？老師說：“蒙以養(yang) 正”，後來專(zhuan) 門書(shu) 寫(xie) 了匾額，為(wei) 了把蒙以養(yang) 正說的更清楚，老師還用小楷書(shu) 寫(xie) 解釋了蒙以養(yang) 正的含義(yi) 。再有就是培養(yang) 人的問題，當年我問老師，做教育是培養(yang) 大師和各類專(zhuan) 家嗎？比如，科學家、軍(jun) 事家、哲學家等等，老師說：希賢希聖。樓老一直強調家庭教育的重要性，強調家教、家訓、家風對於(yu) 個(ge) 人成長和社會(hui) 發展的作用。他認為(wei) ，家教、家訓、家風的建設不僅(jin) 是小家的建設，更重要的是大家的建設。從(cong) 小家到大家，從(cong) 家庭教育到學校教育和社會(hui) 教育，每個(ge) 教育者言傳(chuan) 身教，引領孩子，進而影響社會(hui) ，這一點對我影響非常大。家庭和睦是社會(hui) 穩固的基礎，家庭教育是國家、社會(hui) 教育的重要組成部分，繼承和發揚家教、家訓、家風，對於(yu) 當代家庭文化建設和提高全民道德素養(yang) 有著非常積極的作用，我在書(shu) 院教育實踐中始終注意孩子們(men) 禮貌禮節和做人做事的培養(yang) 。樓先生耄耋之年仍筆耕不輟，四處講學，讓我感受到了一股強烈的使命感，一定要為(wei) 書(shu) 院教育和傳(chuan) 統文化複興(xing) 貢獻自己的力量。

樓宇烈先生

杜：書(shu) 院日常運營與(yu) 管理需要一定經費，對古代書(shu) 院而言，有政府撥給或鄉(xiang) 紳捐贈的學田做保障。那麽(me) ，作為(wei) 當代書(shu) 院，七寶閣書(shu) 院在學田方麵有什麽(me) 樣的措施？

馬：為(wei) 了使書(shu) 院公益性教育有基本經費保障，2016年，七寶閣書(shu) 院以“教育穩固發展，增加商業(ye) 項目反補教育”的戰略思想，創辦了三家公司：書(shu) 香門第網絡科教公司、書(shu) 香學府教育公司和軒堯文化旅遊公司，想嚐試做好之後成立自己的教育基金會(hui) ，通過這個(ge) 基金再去吸收更多的資金進來，從(cong) 而用公司的經營效益解決(jue) 書(shu) 院的可持續發展任務，使書(shu) 院能夠堅持做更多公益事業(ye) 。但因為(wei) 多種不可控因素，公司運營沒能堅持下去，這也促使我們(men) 進一步思考當代書(shu) 院的發展機製問題。

杜：優(you) 秀的教師是書(shu) 院發展的保證，請問七寶閣書(shu) 院在師資培養(yang) 方麵有哪些舉(ju) 措？

馬：首先，我們(men) 嚴(yan) 把招聘關(guan) ，保證真正有德有才有情懷的人加入七寶閣團隊。其次，書(shu) 院內(nei) 部注重共學活動，老師們(men) 會(hui) 一起研討教材教法，在教育實踐中互幫互助，共同成長。再次，七寶閣書(shu) 院專(zhuan) 注於(yu) 國學教師培養(yang) ，不但為(wei) 書(shu) 院提供優(you) 秀師資，還為(wei) 美國華人學校和韓國七寶閣書(shu) 院分院培訓漢語教師。另外，我從(cong) 恩師樓宇烈先生那裏學到了很多，無論是做人還是做學問，都受先生影響很大。為(wei) 了做好傳(chuan) 承，我自己也收了一批徒弟，指導他們(men) 讀書(shu) 治學和做人做事，讓他們(men) 在教學生的過程中不斷自我成長。當然，我們(men) 還強調教學相長，老師也應該向學生學習(xi) 。

杜：您的新作《馬一弘說家教》近期出版，請您介紹一下這套書(shu) 籍。

馬：孩子成長的同時，家長也需要成長，否則就是一個(ge) 無知而焦慮的父母。家長參與(yu) 教育，學校教育可收事半功倍之效。所以，七寶閣書(shu) 院開設了家長課堂，每周末下午家長來接孩子時，由我為(wei) 大家講解家庭教育的原則、方法，親(qin) 子相處的藝術等等。當然，孩子在書(shu) 院形成好的習(xi) 慣，在家對父母也是一種潛移默化的影響。家長講堂麵對的隻是書(shu) 院家長，為(wei) 了幫助到更多父母，我結合多年從(cong) 事童蒙教育的經曆，編輯出版了《馬一弘說家教》叢(cong) 書(shu) ，本叢(cong) 書(shu) 共五本，目前已出版第一期，第二期也將交付印刷。在這套書(shu) 裏，我想告訴家長的是，父母要如何教，孩子才願意聽、喜歡聽，才能形成良好的親(qin) 子關(guan) 係，使孩子與(yu) 家長一起成長。

杜：請您介紹一下七寶閣書(shu) 院創辦的“書(shu) 香學府”教育品牌。

馬：家風是民風社風的根基，是社會(hui) 和諧的基礎，是我們(men) 立世做人的風範。民族的複興(xing) 一定是文化的複興(xing) ，文化的複興(xing) 一定是教育的複興(xing) ，教育的複興(xing) 一定要先複興(xing) 家教。家教的靈魂是書(shu) 香，家教的建設就是建立書(shu) 香門第。書(shu) 香門第和優(you) 良家風是一種傳(chuan) 承，未來中國主流社會(hui) 的精英們(men) ，都必將是有中國文化底蘊的中國人。七寶閣書(shu) 院以十年之功完成了東(dong) 方智慧基礎教育，形成了“書(shu) 香學府”教育品牌，其目標是培養(yang) 具有“知書(shu) 達禮、國際視野”品格的陽光快樂(le) 孩童。

杜：傳(chuan) 統書(shu) 院非常注重環境建設，包括自然環境和人文環境。請問七寶閣書(shu) 院如何營造良好的學習(xi) 環境？

馬：書(shu) 院的自然環境很重要，比如我們(men) 選址在郊區，遠離城市的喧囂與(yu) 浮躁，在院子裏設置亭台樓閣和小小耕讀園，讓師生在這裏能真實感受到四季交替和風景變換，帶著輕鬆愉悅的心情去學習(xi) 。其次是人文環境，我們(men) 書(shu) 院的樓宇建築和文化長廊有很多中國文化元素，師生每時每刻都浸潤在傳(chuan) 統文化裏。另外，還有一個(ge) 叫文化語境的氛圍，咱們(men) 中國是禮儀(yi) 之邦，非常講究待人接物的禮貌禮節，你到書(shu) 院來，會(hui) 看到小孩子和老師都很有禮貌，見麵會(hui) 問“您好”，有點頭的、也有鞠躬的，這就是一種謙遜、謙卑的表現。“書(shu) 院如家庭，師生如父子”，書(shu) 院裏年長的孩子會(hui) 照顧愛護弟弟妹妹，年幼的孩子也會(hui) 尊敬哥哥姐姐，形成了一個(ge) 充滿濃濃愛意的學習(xi) 生活環境。

杜：請問七寶閣書(shu) 院未來發展會(hui) 有什麽(me) 樣的計劃？

馬：之前七寶閣書(shu) 院主要麵對的是小學年齡段的孩子，去年我們(men) 嚐試進入民辦教育體(ti) 製，加入了一個(ge) 教育集團。教育集團國學部下設小學部、初中部和高中部，由我擔任國學部校長。按照七寶閣書(shu) 院“德舉(ju) 並進、強體(ti) 多藝、經史詞章”的教育宗旨，我們(men) 的課程主要分為(wei) 四大類：A類為(wei) 國家體(ti) 製教育規定課程（德舉(ju) 並進），B類為(wei) 校本課程（經史詞章），C類為(wei) 藝術和體(ti) 育（強體(ti) 多藝），D類為(wei) 國際教育內(nei) 容（國際視野）。A類教學解決(jue) 的是現代化專(zhuan) 業(ye) 能力的培養(yang) 問題；B類教學解決(jue) 價(jia) 值觀、思維方式的培養(yang) 問題，解決(jue) 孩子們(men) 未來在認識問題上的深度、高度和能力問題；C類是藝術和體(ti) 育，強體(ti) 多藝是價(jia) 值觀中“美”和“善”的問題；D類教學解決(jue) 國際視野問題。這是一個(ge) “一以貫之”的教育體(ti) 係。在這裏，孩子們(men) 在小學、初中階段打下深厚的國學底蘊，高中大學階段連接國際化教育，最終成長為(wei) 具有深厚國學底蘊和國際視野的，符合未來人才發展需求的主流優(you) 秀人才。

目前，我們(men) 為(wei) 初中部孩子開設了《訓詁學》《四書(shu) 章句集注》和《毛詩正義(yi) 》，他們(men) 小學階段在書(shu) 院已經係統地學習(xi) 了《大學》《論語》《孟子》《中庸》和《詩》《書(shu) 》《禮》《易》《春秋》，有了相當紮實的功底。他們(men) 學習(xi) 《訓詁學》以《說文解字十二講》為(wei) 基本教材，既相對比較簡單又具有特定的內(nei) 在邏輯性。可以說，《四書(shu) 章句集注》和《說文解字》等教材隻是一種學習(xi) 方式與(yu) 途徑，書(shu) 院教育最重要的是孩子們(men) 價(jia) 值觀的確立與(yu) 思維模式的構建，另外還有形而下的生活方式和民族信仰。來參訪過的人都一致評價(jia) 我們(men) 的孩子“尊禮、真實、陽光”，他們(men) 的生命狀態是積極向上的，是對生活充滿熱情的。

杜：謝謝馬院長接受訪談，祝願七寶閣書(shu) 院在未來發展中能不忘初心，不斷進取，取得更好成績！

馬：謝謝！也希望我們(men) 共同推動書(shu) 院教育，讓更多人了解並熱愛傳(chuan) 統文化，以傳(chuan) 統文化滋養(yang) 心靈，以傳(chuan) 統文化提升自我，以傳(chuan) 統文化推動社會(hui) 和諧發展。

【結語】

“做以中國文化為(wei) 主體(ti) 的現代化、國際化教育”是七寶閣書(shu) 院的教育理想，“站在曆史發展角度認識書(shu) 院複興(xing) ，努力探索新時代書(shu) 院發展路徑”是七寶閣書(shu) 院的不變追求。馬一弘院長始終強調：家風家教出貴子，家風家教養(yang) 孝子，好家長帶出好孩子。書(shu) 院教育從(cong) 養(yang) 成孩子的良好習(xi) 慣開始，書(shu) 院教育不僅(jin) 幫助孩子成長，還要幫助家長成長，更要充分發揮社會(hui) 教化作用，使書(shu) 院教育與(yu) 家庭教育、社會(hui) 教育、自我教育形成合力，共同推動中華傳(chuan) 統文化和中化民族偉(wei) 大複興(xing) 。

2019年10月12日訪談記錄，2019年10月20日整理完稿

責任編輯：近複