孟子故裏再現加“冠禮” 叫響“鄒魯禮樂(le) ”文化品牌

來源：《齊魯晚報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月廿八日丙寅

          耶穌2019年9月26日

如筍成竹，似蝶破蛹，為(wei) 學庠序，求知書(shu) 卷……”自2015年起，以挖掘、整理、恢複古代鄒魯地區禮樂(le) 文化為(wei) 使命的鄒魯禮樂(le) 團便開始了他們(men) 的傳(chuan) 統文化傳(chuan) 播之旅，他們(men) 的腳步遍布國內(nei) 外，所到之處，帶給大眾(zhong) 的是源自禮和樂(le) 的中華傳(chuan) 統文化之美，令人驚歎……

一場原汁原味的“冠禮”

讓人感受到傳(chuan) 統文化的深邃

“詩書(shu) 禮樂(le) ，伴爾童年。溫文爾雅，禮讓恭謙。遵禮循矩，及笄加冠。禮儀(yi) 即成，家國可擔。”25日上午，鄒城孟廟，來自鄒魯禮樂(le) 團的演員身著漢服，為(wei) 大家表演了一場原汁原味的“冠禮”。

無論是西方文化，還是東(dong) 方文化，儀(yi) 式都是其中的重要內(nei) 容。冠(笄)之禮是古代中國漢族男性（女性）的成人禮，是華夏禮儀(yi) 的起點，也是漢民族重要的人文遺產(chan) 。鄒魯禮樂(le) 團副團長付宏告訴記者，據《儀(yi) 禮》記載，古代男子到了二十歲，要由其父親(qin) 或兄長在宗廟裏主持冠禮，參禮者主要有主人、正賓、讚者、執事等人。其中，主人即冠者的父親(qin) ，正賓由德高望重的男性師長擔任，冠禮儀(yi) 式，將由他完成對冠者的加冠。冠禮儀(yi) 式後，冠者將由少年轉為(wei) 成年。

現場，正賓先行盥洗禮，然後為(wei) 冠者加戴冠巾，向來賓展示。“行冠禮時，主賓要為(wei) 冠禮加戴三次，分別有不同的蘊義(yi) 。”付宏告訴記者，初加後，冠者換上與(yu) 冠巾相配的深衣、大帶、納履，樸素雅致中又不乏含蓄的精致；冠者二加後摘下冠巾，加戴儒巾，並換上皂衫，素華而不奢俗；冠者三加後摘下儒巾，加戴襆頭，換上了公服襴衫，清雅而穩重，象征著冠者從(cong) 此具有了參加宗廟祭祀的資格和權利。三次加冠後，冠者行拜禮。一拜父母，表示感念父母養(yang) 育之恩。二拜正賓，表示對師長和前輩的尊敬。

鄒城市非物質文化遺產(chan) 傳(chuan) 承中心主任、鄒魯禮樂(le) 團團長米懷誌告訴記者，這一過程是儒家所要求的成人之道，意味著從(cong) 此要主動承擔社會(hui) 責任，開始享有家庭、社會(hui) 中應有的權利和履行應盡的義(yi) 務，潛移默化地製約現代人的價(jia) 值取向和行為(wei) 模式，從(cong) 而培養(yang) 形成格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下的家國情懷，讓曆史悠久的禮儀(yi) 之邦更加以禮的風貌著稱於(yu) 世。

結合時代需求

做好活態傳(chuan) 承表演

鄒魯禮樂(le) 團雅樂(le) 表演以一男一女兩(liang) 個(ge) 孩童成長故事為(wei) 線索，在編鍾、編磬、古箏、古琴等古典樂(le) 器的現場演奏中，依次呈現了開筆禮、古代成人禮、儒家傳(chuan) 統婚禮、祭祀禮以及傳(chuan) 統鄉(xiang) 射禮等古代傳(chuan) 統禮儀(yi) 。

莊子在其《天下篇》記載：其在於(yu) 《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之。“即當時的鄒魯大地，已經是華夏禮樂(le) 文化的興(xing) 盛者、引領者。”米懷誌表示，中華傳(chuan) 統文化儀(yi) 禮在鄒魯地區得到了比較完好的文字保存及行為(wei) 傳(chuan) 承。“鄒魯遺風”的文化現象，就是對鄒魯地區對儀(yi) 禮能夠傳(chuan) 承的讚美。

鄒魯禮樂(le) 團現有成員近50人，其中對文化挖掘和樂(le) 舞人員大多來自鄒城當地。尤其是其中部分民間文化人士受到孟子思想和鄒魯文化的熏陶滋養(yang) ，對孟子和當地文化有著特殊的情懷。他們(men) 通過對鄒城曆史文化書(shu) 籍《三遷誌》《鄒縣誌》《孟府檔案》和《四庫全書(shu) 》中關(guan) 於(yu) 鄒魯地區的文化記載，曆時一年多，挖掘整理出來宋代祭孟雅樂(le) 及四佾舞圖文，並對其進行複興(xing) 傳(chuan) 承和創新。

米懷誌說，“成立‘鄒魯禮樂(le) 團’，就是為(wei) 了挖掘並向社會(hui) 推出麵向大眾(zhong) 的各種‘儀(yi) 式’，讓民眾(zhong) 重新感受到傳(chuan) 統文化中蘊含的，生命各個(ge) 階段的震撼，起到禮儀(yi) 教化的作用。禮樂(le) 團致力於(yu) 傳(chuan) 承挖掘‘鄒魯禮樂(le) ’的各類曆史文化內(nei) 涵，並創造性複活鄒魯禮樂(le) 歌舞，結合時代需求做好活態傳(chuan) 承表演。”

禮樂(le) 中通著人情，禮的形式雖有種種不同，其目的是為(wei) 了讓人相敬相安。樂(le) 的表現形式雖有不同，其目的是為(wei) 了使人相愛相助。禮的性能在於(yu) 區別，樂(le) 的性能在於(yu) 融合。學禮能明辨君臣之分、長幼之位、區別父子兄弟、男女之親(qin) 。學樂(le) 能使人的性情和諧愉快，使人的性格寬厚剛韌、善良博愛、遵守規範。

目前，經過文化部門以及鄒城市非物質文化遺產(chan) 傳(chuan) 承中心的挖掘、複製，鄒魯文化儀(yi) 禮中的“祭祀禮”“鄉(xiang) 射禮”“冠禮”“開筆禮”“婚禮”等已經再現於(yu) 孟子故裏。“如果做成係統的舞台作品，就能夠很好地在海內(nei) 外傳(chuan) 播，讓更多人看到了解這些傳(chuan) 統禮儀(yi) ，也能將‘禮樂(le) 鄒魯’的文化品牌打出去。”米懷誌說，目前，鄒魯禮樂(le) 已經在國內(nei) 外好多地方進行演出，反響不錯。

責任編輯：近複