秉持文化自信，釋放中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化正能量

作者：彭慶濤

來源：中國孔子網

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月廿七日乙醜(chou)

          耶穌2019年9月25日

【中國孔子網編者按】共祭先師，傳(chuan) 新時代文明。今年是至聖先師孔子誕辰2570周年，由中國孔子基金會(hui) 發起的2019全球祭孔網絡直播活動將在孔子誕辰日9月28日上午8點30分在中國孔子網、孔子網APP和官方微博準時開播。屆時，海內(nei) 外近20所文廟、儒學機構的祭孔直播信號將匯集直播間。在活動前夕，中國孔子網特地采訪了文博專(zhuan) 家彭慶濤，作為(wei) 祭祀禮儀(yi) 方麵的專(zhuan) 家剖析了現代祭孔的意義(yi) 和作用。

彭慶濤，文博專(zhuan) 家，曾任曲阜孔子博物院資料研究室主任、文博副研究館員。現仍擔任《曲阜文物誌》總編纂。彭慶濤老師致力於(yu) 古代祭祀的研究工作，與(yu) 孟繼新、劉岩合著出版《中國古代國家祭祀》，多次參與(yu) 曲阜孔廟祭孔籌備工作。也作為(wei) 2016年、2017年全球祭孔網絡直播活動嘉賓顧問做客直播間，解讀祭孔知識。

問：孔子及其儒家學說在整個(ge) 中華民族形成和發展中起到什麽(me) 作用？

第一，孔子是儒家思想的奠基人和締造者。孔子生活的春秋時期，是中國曆史大轉折的關(guan) 鍵時期，是周代確立的封建製、宗法製分崩離析的時代，社會(hui) 秩序空前混亂(luan) ，統治階級內(nei) 部矛盾尖銳激烈。孔子正是在這種社會(hui) 形勢的催發下，為(wei) 社會(hui) 的未來和解決(jue) 現實問題提出了自己的理論與(yu) 方案。他對三代的文化遺產(chan) 進行清理、總結、歸納，使之理論化、係統化，其思想也就應運而生。考察孔子思想內(nei) 涵，既有著深遠的曆史淵源，也有針對現實問題的具體(ti) 內(nei) 容。因此可以說，孔子思想的誕生，是孔子對西周禮樂(le) 文化的繼承和發展作出的最突出的貢獻。在孔子思想基礎上發展起來的儒學，導致了中國傳(chuan) 統文化的基本傾(qing) 向、基本屬性和基本結構的完成。也將儒家文化推向了核心地位。

第二、孔子是世界公認偉(wei) 大的思想家、教育家和政治家。兩(liang) 千多年以來，孔子博大精深的思想、智慧、精神和獨特的人格魅力，對中國的文化傳(chuan) 統、政治結構和民族心理，均產(chan) 生了巨大而深遠的影響，使他成為(wei) 中華文化史一座不朽的豐(feng) 碑。同時，孔子也逐漸的超越國界，廣為(wei) 世界各地人民所認識和了解，其思想學說的意義(yi) 和價(jia) 值日益得到重視和認同。

第三、孔子引領的聖人群體(ti) ，奠定了中國傳(chuan) 統文明的基礎。從(cong) 另一個(ge) 層麵講，周代禮樂(le) 文化的興(xing) 盛以及魯國的特殊地位，使魯國成為(wei) 當時重要的文化中心，而魯文化影響最大，也最為(wei) 直接的成果，則是滋養(yang) 和孕育誕生了孔子、顏回、曾子、子思、孟子等一批思想文化巨人。他們(men) 繼承、弘揚和發展西周以來的禮樂(le) 文明，最終形成了以孔、孟為(wei) 代表的儒家學派，開創了以禮樂(le) 文化為(wei) 基礎的儒家文化，奠定了中國數千年傳(chuan) 統文明的基礎和骨架，對中華傳(chuan) 統文化形成和發展作出了傑出貢獻。

第四、以孔子為(wei) 核心的儒家群聖，無疑是開風氣之先的一批人物，他們(men) 在政治、思想、文化、教育、文學藝術等方麵，取得的巨大成就及深遠影響，正是中國進入曆史大轉折時期，中國文明發展進入到需要對此前文化積累進行第一次大清理、大總結和需要思想家出現的必然結果。他們(men) 在推動中華文明的發展，增強民族凝聚力，維護國家統一的過程中，發揮了巨大的文化影響力。

第五、儒家群聖們(men) 創立了尊師重教、崇德敬老的優(you) 良傳(chuan) 統。千百年來，上至帝王，下至黎庶，人們(men) 崇聖人，拜聖賢，讀聖書(shu) ，觀聖跡，想見其人，覽千秋風雲(yun) 變幻，慕聖人偉(wei) 大與(yu) 永恒，無不受到強烈的文化感染與(yu) 熏陶。人們(men) 慎思遠，對聖人先賢充滿敬仰和傾(qing) 慕。

第六、儒家群聖構建了中華民族傳(chuan) 統文化的核心骨架。其思想內(nei) 容和人生的行跡，已融入中華民族生生不息的血脈長河，成為(wei) 取之不盡、用之不竭的精神資源和要素。它包含一係列範疇和命題，如道、德、仁、義(yi) 、禮、智、孝、悌、忠、恕、寬、信、敏、惠、天、命、中庸等等。這些具有不同的性質和功能的範疇，彼此交義(yi) ，組成了一係列基本命題，如：“誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝”；“克己複禮為(wei) 仁”；“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於(yu) 人”；“入則孝，出則悌”；“主忠信”；“訥於(yu) 言而敏於(yu) 行”；“使民以時”等等。完整的構成了道德倫(lun) 理規範和價(jia) 值評判標準。他們(men) 的理想境界，昭示著人們(men) 的價(jia) 值追求和行為(wei) 準則的確立，這就是中華民族傳(chuan) 統文化的精魂所在。

問：祭孔在古代被稱作“國之大典”，在現在社會(hui) 為(wei) 什麽(me) 還依然祭孔？祭孔對於(yu) 推動新時代文明傳(chuan) 習(xi) 有哪些積極作用？

禮樂(le) 文化，是中國傳(chuan) 統文化的基本表象，它幾乎涵蓋了中國傳(chuan) 統文化的所有方麵，“禮”是主導社會(hui) 、平衡社會(hui) 、穩定社會(hui) 、維護社會(hui) 、發展社會(hui) 的標尺和法度；“樂(le) ”，可以教化人心，具有諧和社會(hui) 的作用，這是古人得出來的結論。《禮記·樂(le) 記》載：“樂(le) 者，天地之和也；禮者，天地之序也。”《雍正上諭》說：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”非常明白地指出儒家文化在中國傳(chuan) 統文化中特殊的社會(hui) 功用。

尊孔崇儒，始於(yu) 大一統的漢代。這對後世王朝影響巨大，在各個(ge) 朝代更替中，馬上可得天下，而孔孟儒學可以治理天下，促進和諧，維護統一，防止分裂。後世王朝都以尊孔崇聖作為(wei) 維護統一的象征，以此引領知識分子和民族精英以“修身齊家,治國平天下”之誌，為(wei) 維護統一作貢獻。

縱觀現實，“孔子熱”是當今中國乃至世界的發展趨勢。改革開放以來，隨著現代化建設的迅速發展，許多西方思想觀念也湧入中國，造成我們(men) 信仰的茫然和危機。近年來，國家提出堅持馬列主義(yi) 、毛澤東(dong) 思想、走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、加強政治思想文化建設、構建和諧社會(hui) 等發展戰略和要求，中國傳(chuan) 統的“榮辱觀”、“道德觀”、“和諧觀”等思想範疇也被提到議事日程上來。儒家作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的主流，兩(liang) 千年來一直主導和影響著中國人的思維方式和行為(wei) 方式，其影響波及全世界。在新的形勢下，弘揚以孔子為(wei) 代表的中國傳(chuan) 統文化，是體(ti) 現中國特色的具體(ti) 實踐，也是構建和諧社會(hui) 的必然要求。

孔子思想能夠與(yu) 現實社會(hui) 相結合，為(wei) 現實社會(hui) 實踐和利用，已被各方有誌之士認識和推崇。各地恢複孔子文廟，通過展覽、祭祀等各類文化活動，進行傳(chuan) 統文化教育、道德教育、愛國主義(yi) 教育，已成為(wei) 文化建設中的重要組成部分，各地孔子文廟也因此成為(wei) 文化建設、道德建設和旅遊經濟發展的重要場所。

祭孔禮樂(le) ，是一種主要包括禮、樂(le) 、歌、舞四種形式的廟堂祭祀禮儀(yi) 。樂(le) 、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀(yi) 而進行的。祭孔集中表現了儒家思想文化，體(ti) 現了藝術形式與(yu) 政治內(nei) 容的高度統一，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義(yi) ，具有較強的思想親(qin) 和力、精神凝聚力和藝術感染力，對於(yu) 弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化、營造和樂(le) 氛圍、構建和諧社會(hui) 、凝聚民族精神具有不可替代的社會(hui) 作用。更重要的是，祭孔禮樂(le) 具有中國傳(chuan) 統文化的代表性意義(yi) ，現代社會(hui) 祭孔，正是激活傳(chuan) 統文化的引擎，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化釋放出正能量，滋養(yang) 現代人的思想、道德和情操，對於(yu) 促進實踐社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀具有不可替代的引導作用。

總之，當代祭孔的主要作用，對內(nei) 增強文化認同感和文化凝聚力，對外彰顯中華傳(chuan) 統文化特色和文化自信心。

問：現在全國各地逐步恢複祭孔活動，祭孔形式各不相同，對此您有什麽(me) 建議？

由於(yu) 半個(ge) 多世紀的祭祀中斷，傳(chuan) 統的祭祀資料已殘缺不全，各地祭祀孔子活動中的禮儀(yi) 、程序大都不一致，各地引用的資料也不盡相同。加上一些傳(chuan) 統文化研究學者對於(yu) 複製或再現祭孔禮樂(le) 持有不同的觀點，在取舍損益的過程中，形成了不同的禮儀(yi) 程序和形態麵貌。這種現象的出現，有著時代的因素和現實需求的必然性，包含著許多的期待、茫然、追求、理想等多種因素交織在一起，造成了現代祭孔形式多樣化的基本特征。

問：如何看待這種現象？

首先，中華人民共和國不同於(yu) 古代的封建王朝，我們(men) 弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，也不是複製封建社會(hui) 的祭祀規範和禮儀(yi) 麵貌，而是為(wei) 了古為(wei) 今用，將傳(chuan) 統文化中一些優(you) 秀的成果加以改造並應用於(yu) 現代社會(hui) ，為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 挖掘智慧和動力，使之成為(wei) “中國特色”社會(hui) 主義(yi) 文化的組成部分。各地文廟祭孔的嚐試，其目的是一致的，都是為(wei) 了激活傳(chuan) 統文化並為(wei) 現實社會(hui) 服務。

其次，古代祭孔屬於(yu) 國家規範的製度係列，現代祭孔屬於(yu) 文化複興(xing) 傳(chuan) 承係列，已經不再屬於(yu) 同一個(ge) 範疇。曆史是唯一的，而文化則是可以打造的，也可以是多樣化的。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上來說，在現實時代，保持一段時間的祭孔多樣性，也未嚐不是好事。通過各地文廟祭孔形式的交流，各地文廟也都有一些吸收、改造和發展，許多的專(zhuan) 家學者也都以此為(wei) 研究課題，盡管觀點不同，但大家都是為(wei) 了將現代祭孔活動和形式趨於(yu) 合理和完善，這一點必須給予肯定。

再其次，就祭孔主體(ti) 來講，目前大致有兩(liang) 個(ge) 導向，一個(ge) 是官方主導祭孔，一個(ge) 是民間推動的祭孔。就祭孔的形式來講，官方倡導新式禮儀(yi) ，獻花、鞠躬、讀祭文，以樂(le) 舞作為(wei) 一種襯托附屬形式，目的是通過祭孔表達一種意向，緬懷聖賢，創造社會(hui) 主義(yi) 新文化的良好氛圍；民間則以傳(chuan) 統的上香、祭品、獻爵、叩頭等形式，表達對孔子和儒家的敬重，重點是參與(yu) 、醒悟、正心，達到修身之效果。兩(liang) 種導向的雙軌並行，也是造成各地文廟祭孔形式不一的原因。官方的強勢主導，民間的大力推動，看起來矛盾交織，暫時還很難解決(jue) ，但仔細考察，其基本方向還是一致的。

最後，山東(dong) 作為(wei) 孔孟之鄉(xiang) 、儒家文化的發源地，也是中國最大孔廟的所在地，官方主導的國際孔子文化節也在曲阜舉(ju) 辦，因此，曲阜孔廟的祭孔就具有了一定的指標性意義(yi) 。目前曲阜孔廟祭孔也分兩(liang) 個(ge) 版本兩(liang) 個(ge) 階段進行，孔子文化節官方公祭，然後是孔子後裔（民間）主導的孔氏家祭，兩(liang) 個(ge) 版本各有側(ce) 重。

因此，建議由山東(dong) 省政府牽頭，組織中國孔廟保護協會(hui) 、中國孔子基金會(hui) 、孔子文化節辦公室，召集有關(guan) 方麵的專(zhuan) 家學者，共同研討，首先解決(jue) 孔子文化節祭孔與(yu) 孔子後裔的家祭程序上的合二為(wei) 一。其次是有關(guan) 服飾的設計，禮器、樂(le) 器的應用等。可以不設時間節點，經過幾次或多次研討，相信最終會(hui) 有統一的結果。

問：到今年為(wei) 止，中國孔子基金會(hui) 已連續四年舉(ju) 辦“全球祭孔網絡直播活動”，請您評價(jia) 一下此次活動。

中國孔子基金會(hui) 連續四年舉(ju) 辦“全球祭孔網絡直播活動”，有幸作為(wei) 顧問和嘉賓，親(qin) 身參與(yu) 了這項活動，受益匪淺。

第一、全球直播，將世界各地的文廟、學堂的祭孔活動拉近到一體(ti) ，使天下儒學示範基地同窗展現，極大程度上彰顯了以孔子為(wei) 代表的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在世界各地生根開花，彰顯了孔子和中國傳(chuan) 統文化的魅力，增強了中華民族所秉持的文化自信。

第二、促進了各地文廟祭孔活動的文創交流，建立了祭孔交流平台，對於(yu) 各方在祭孔活動中取長補短，優(you) 化活動質量起到了很好的促進作用。

第三、開創了媒體(ti) 應用的新格局，為(wei) 中華民族的文化複興(xing) 製造遍地開花的優(you) 佳聲勢效果和局麵，成倍數擴大了祭孔活動的實際效果，影響廣泛，功效卓著。

第四、全球直播，也為(wei) 專(zhuan) 家學者提供了現成的各地區的祭孔實況，為(wei) 進一步研究祭孔禮樂(le) 和未來統一製定祭孔規範提供了客觀詳實的第一手資料。

責任編輯：近複