伟德线上平台綜合  德國儒學學會(hui) 成立於(yu) 2009年，是歐洲唯一一家儒家思想研究的公益性學術團體(ti) ，其宗旨是推動儒學的研究，促進中國與(yu) 歐洲間的文化和科學交流以及相互理解。

根據這一宗旨以及為(wei) 了實現上述長遠目標，德國儒學學會(hui) 把儒家思想的研究與(yu) 普及相結合，主要開展以下活動：

(一）單獨或與(yu) 其它組織或機構（比如德國大學和孔子學院）合作開展各種學術活動，比如學術會(hui) 議、討論會(hui) 、講座和講習(xi) 班。一方麵，傳(chuan) 播有根有據的儒學知識、促進儒學研究者與(yu) 各界人士的交流，另一方麵，促成歐洲與(yu) 中國學者之間的學術和思想交流活動。

(二）在會(hui) 員多的地方組織讀書(shu) 會(hui) ，不僅(jin) 讓會(hui) 員一起共同研讀儒家的經典（如《論語》、《孟子》、《荀子》等），而且歡迎所有感興(xing) 趣的人一起學習(xi) ，結合時代的發展和自己的實踐經驗討論自己的學習(xi) 心得。

2019年，是德國儒學學會(hui) 成立十周年紀念日。為(wei) 此，協會(hui) 與(yu) “德國特裏爾大學漢學係”（Universität Trier—Fachgebiet Sinologie）和“德國文德書(shu) 院（科隆）”（Akademie für Chinesisch-Deutsche Kultur und Bildung e.V. in Köln）合作，在 6月22日舉(ju) 行了一個(ge) 持續一天的題為(wei) 《儒家思想——自始至今》的係列講座，對儒家思想的發展和對當代的影響進行一個(ge) 梳理。

孔子第75代孫、福州市文儒書(shu) 院孔海欽院長、北京大學高等人文研究院副研究員暨杜維明院長助理、長江商學院人文與(yu) 商業(ye) 倫(lun) 理研究中心王建寶主任和朱熹第29代孫、華東(dong) 師範大學教授、上海市儒學研究會(hui) 朱傑人會(hui) 長專(zhuan) 程來到這裏祝賀，並做了精彩的演講。（原計劃以 “董仲舒”為(wei) 題講“儒家的製度化、成為(wei) 國家意識形態”的曾子73代孫、山東(dong) 大學曾子研究院院長、山東(dong) 大學高等儒學研究院曾振宇教授因病未能成行，非常遺憾！）

報告會(hui) 早上九點開始。首先，德國儒學學會(hui) 會(hui) 長杜崙代表學會(hui) 熱烈歡迎與(yu) 會(hui) 人員，並特別感謝專(zhuan) 程來自中國的客人。在隨後的開場白中，他說，“儒家思想集倫(lun) 理、政治和宇宙論為(wei) 一體(ti) ，不僅(jin) 兼具西方意義(yi) 上的道德哲學和宗教的成分，也是一種文化傳(chuan) 統和行為(wei) 模式”。然後，他從(cong) 以下五點對儒家思想的產(chan) 生和先秦時期的發展做了入門性的概述。

1）產(chan) 生背景：“天下無道”、重建“禮製”；2）社會(hui) 理想和正確的行為(wei) 模式：道（人道、仁道、王道）；3）道德概念：核心價(jia) 值（仁）、最高原則（義(yi) ）；4）道德的來源和基礎：天命、善性；5）道德人格：聖人、君子。

之後，孔海欽院長以《孔子與(yu) 儒學》為(wei) 題對“儒家的產(chan) 生和初建時期 (先秦)”進行了概述。孔院長從(cong) 孔子的身世開始講他的“十五而誌於(yu) 學”的經曆。他認為(wei) ，孔子集古代聖王之閃耀光芒的智慧，發展成為(wei) 儒家係統思想，所以，儒家文化是中華民族祖先共同的文化智慧。在講了儒家思想的核心（仁、義(yi) ）、體(ti) 係（禮、樂(le) ）和孔子的生命價(jia) 值觀（忠恕之道：己欲立而立人，己欲達而達人；己所不欲，勿施於(yu) 人；一切言行以仁義(yi) 為(wei) 準；七十而從(cong) 心所欲不逾矩，獲得生命的真正自由）後，孔院長介紹了孟子性善論的四端（仁義(yi) 禮智）和董仲舒的“仁義(yi) 禮智信”、 “五常之道”。

午休之後，朱傑人教授以“朱熹”為(wei) 例對“宋明理學”（Neo-Konfuzianismus）進行了梳理。報告的題目是《“理”與(yu) “禮” ——朱子的形上哲學與(yu) 現實關(guan) 懷》。首先，朱教授簡介了宋代“理學”產(chan) 生的背景，認為(wei) 朱熹真正完成了“儒家對道統的回歸”和“儒學轉型”。之後，他從(cong) “太極論”、“理氣論”、“心性論”、“格物致知論”和“理一分殊論”幾個(ge) 方麵介紹了朱熹龐大和嚴(yan) 密的“理學體(ti) 係”。“禮樂(le) 文明是以儒學為(wei) 核心的中華文明的主要表現形式，它的特質是：重人倫(lun) 、重倫(lun) 理、重秩序、重和諧、重個(ge) 性的修養(yang) 和修養(yang) 的內(nei) 化。”朱熹認為(wei) ，“禮是讓天理對世俗社會(hui) 進行影響和幹預的最有力的手段”。朱教授重點介紹了朱熹對“禮”在宋代發生“巨大變革”中的角色，特別是《朱子家禮》的產(chan) 生和對社會(hui) 的貢獻和影響。

二十世紀初產(chan) 生的所謂的“新儒家”無疑代表了儒家思想發展的另一個(ge) 高潮。為(wei) 此，德國特裏爾大學漢學係教授暨係主任蘇費翔（Christian Soffel）介紹了“20至21世紀的儒家思想”。

和前幾位學者一樣，也先介紹了“新儒家”（Neu-Konfuzianismus）/“當代新儒家”（Moderner Neu-Konfuzianismus）產(chan) 生的曆史背景（對中國挑戰的內(nei) 外因）：清代改革運動失敗、辛亥革命、清朝滅亡、和西方的衝(chong) 突及中國外交的衰敗。他認為(wei) ，儒家傳(chuan) 統地位高；因此，中國問題皆成為(wei) 儒家問題，“五四運動”時期的“中國社會(hui) 現代化”努力，就和“打倒孔家店”相連。

蘇費翔教授以梁漱溟和熊十力為(wei) 例開始講“儒家哲學的重新探討”。之後，在老一輩中，不僅(jin) 談到了馮(feng) 友蘭(lan) 和錢穆學術上的貢獻，方東(dong) 美、唐君毅、徐複觀、牟宗三等人對哲學的發展，也提到了這些學者（特別是張君勱）試圖把儒家思想和現代自由、民主思想結合的努力，以及1958年的《為(wei) 中國文化敬告世界人士宣言——我們(men) 對中國學術研究及中國文化與(yu) 世界文化前途之共同認識》。在介紹了當代新儒家“李澤厚”和“杜維明”後，蘇費翔以“目前的狀況與(yu) 挑站”結束了他的報告。

儒家思想博大精深，即是個(ge) 人修身的“君子之學”，也是治國安邦的“經世致用”之學。同時，儒家思想包含很多領域，比如教育、音樂(le) 、人與(yu) 自然的關(guan) 係以及經濟。在當今全球化的時代，學習(xi) 和傳(chuan) 播儒家的“經濟倫(lun) 理思想”，具有重大意義(yi) 。所以，會(hui) 議特邀長江商學院人文與(yu) 商業(ye) 倫(lun) 理中心主任王建寶博士講述“儒商”問題。

在介紹了當代世界發展的大環境之後，王博士進入“儒商的過去、現在與(yu) 未來” （Rushang（Konfuzianischer Unternehmer）: Geschichte, Gegenwart und Zukunft）的主題。他認為(wei) ，“在四大軸心文明中，隻有儒家有富己、富民、富國、富天下的思想”，並把“儒商”定義(yi) 為(wei) “在追求現世的聖賢人格而不是來世的超越的過程中，以商業(ye) 行為(wei) 來實踐這一思想的人”。他認為(wei) ，“曆代都有儒商典範”，比如先秦的子貢、“宋明理學”時代的陸象山、明清之際的“十大商幫”和工業(ye) 化時的張謇、榮氏父子，當然包括日本的澀澤榮一(Shibusawa Eiichi)和韓國的俞吉濬（Yu Kil-chun）。在簡介了這些人物後，他指出，“在未來，儒商精神可以為(wei) 更有效率和更有倫(lun) 理的新商業(ye) 文明提供源頭活水，用良知理性來克服經濟人的不足，建立文化人的認同，實現生態人的信仰，做到三者合一”。

雖然大家以中文、德文和英文等不同語言互相交流，講座的氣氛十分活躍，演講人和聽眾(zhong) 的交流和討論也十分熱烈。大家都盼著下次再舉(ju) 辦這類活動。

（主辦者供稿）