原標題：日本武藏大學水口拓壽教授主講《祭孔的傳(chuan) 入與(yu) 在地化：以日本〈古今著聞集〉為(wei) 例》——“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”專(zhuan) 題係列講座第五講

來源：“孔子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿七日丙申

          耶穌2019年8月27日

2019年8月27日，由孔子研究院主辦，孔子研究院禮樂(le) 文明中心承辦的“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”專(zhuan) 題係列講座第五講在曲阜舉(ju) 行。日本武藏大學水口拓壽教授應邀擔任主講嘉賓。來自日本明治大學、首都師範大學、青島大學、曲阜師範大學、曲阜市文化和旅遊局、曲阜市委統戰部、濟寧技師學院、孔子研究院等單位的領導和專(zhuan) 家學者以及新華社等媒體(ti) 記者50餘(yu) 人參加本次活動。學術講座由孔子研究院助理研究員房偉(wei) 主持。

水口拓壽教授以《祭孔的傳(chuan) 入與(yu) 在地化：以日本〈古今著聞集〉為(wei) 例》為(wei) 題進行報告。他提出，日本朝廷從(cong) 飛鳥時代末期（701年）開始，在官僚培訓機關(guan) “大學寮”內(nei) 舉(ju) 行釋奠。而在平安時代中期，仿照中國唐朝《開元禮》製定的律令施行細則《延喜式》（927年）中明文規定，官方釋奠需要進獻三牲與(yu) 獸(shou) 肉加工品。但通過藤原賴長《台記》（12世紀）中的記載可以得知，在祭孔活動中，官方、私人都不再供獻一切獸(shou) 類了。水口教授認為(wei) ，這主要是受到當時佛教的殺生禁忌，以及日本“神祇祭祀”的獸(shou) 肉禁忌的影響。他還指出，直至鐮倉(cang) 時代，這種禮製的轉換達到了完成。當時貴族橘成季所撰寫(xie) 的短篇故事集《古今著聞集》（1254年）記載，孔子曾經托夢告知，他在日本與(yu) 忌食獸(shou) 肉的“天照大神”（日本皇家的祖先神）共享釋奠，因此釋奠必須排除一切獸(shou) 類。

由最初仿照唐朝釋奠使用祭肉，到“孔子托夢，命莫供肉”，體(ti) 現出釋奠傳(chuan) 入日本後逐漸在地化的過程。一方麵，“孔子”須考慮“天照大神”是日本神祇的等級秩序，釋奠應排除獸(shou) 類這樣的“穢食”，一切都該接受“此朝”的規矩；另一方麵，“兩(liang) 神共享釋奠儀(yi) 式”這個(ge) 要素的加入，其實最終維護了孔子與(yu) 釋奠。水口教授認為(wei) ，“孔子”與(yu) “天照大神”的關(guan) 係論，以及孔子、釋奠的價(jia) 值論，都與(yu) 《古今著聞集》的世界觀基本構造相呼應，即在橘成季的世界觀裏，“天照大神”與(yu) “孔子”分別是支持日本政治空間與(yu) 文化空間的重要支柱。

當日下午，水口拓壽教授還與(yu) 曲阜師範大學師生、日本明治大學博士生、孔子研究院科研人員、新華社記者、曲阜市委統戰部同誌進行了專(zhuan) 題研討。山東(dong) 省泰山學者、孔子研究院特聘專(zhuan) 家、孔子研究院禮樂(le) 文明中心主任、台灣佛光大學教授李紀祥先生擔任學術沙龍主持人，與(yu) 會(hui) 學者就如何進行釋奠禮研究、釋奠禮研究的具體(ti) 內(nei) 容、日本釋奠禮研究狀況、釋奠禮研究的國際交流與(yu) 合作等問題展開了熱烈的討論。本次專(zhuan) 題係列講座以“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”為(wei) 主題，依托孔子研究院禮樂(le) 文明中心的科研力量，充分發揮孔子研究院在文廟與(yu) 釋奠禮研究領域的學科優(you) 勢，邀請多位知名學者、中青年專(zhuan) 家開展學術講座，旨在推動文廟與(yu) 釋奠禮研究的新開展，並為(wei) “祭孔大典”的完善、提升提供學術支撐。截至目前，本次專(zhuan) 題講座已進行五場，第六場講座將於(yu) 9月6日舉(ju) 行。

責任編輯：近複