餘(yu) 敦康先生追思會(hui) 在京舉(ju) 行

來源：中國社會(hui) 科學院

時間：孔子二五七零年歲次己亥六月廿四日甲子

          耶穌2019年7月26日

追思會(hui) 現場 本網記者 朱高磊/攝

中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所所長鄭筱筠主持追思會(hui)  本網記者 朱高磊/攝

餘(yu) 敦康的女兒(er) 餘(yu) 楠 本網記者 朱高磊/攝

為(wei) 紀念我國著名哲學家、哲學史家餘(yu) 敦康先生，中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所於(yu) 2019年7月24日在京隆重舉(ju) 辦餘(yu) 敦康先生追思會(hui) 。會(hui) 議由中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所所長鄭筱筠主持，世界宗教研究所副所長賈俐參加。餘(yu) 敦康先生女兒(er) 餘(yu) 楠、門生故舊以及來自中國社會(hui) 科學院、北京大學、中國人民大學、北京師範大學、中央民族大學等單位的60多名學者參加了追思會(hui) 。牟鍾鑒、楊曾文、吳雲(yun) 貴、馬西沙、周桂鈿、李景林、王宗昱、韓秉芳、汪學群、班班多傑、張踐、郭沂、陳靜、張濤、梁樞、羅安憲、馮(feng) 金源、盧國龍、鄒昌林、王健、孫波、李富華、段琦、尕藏加、陳明，趙廣明、趙法生、藍希峰、張順平、王正、張宏斌、肖雁、李曉璿、劉誌等來自全國各地的專(zhuan) 家和學者，共同緬懷餘(yu) 敦康先生在學術上的卓越貢獻，追憶他為(wei) 人為(wei) 師的往事，深切表達對餘(yu) 先生的景仰與(yu) 懷念。

中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所所長鄭筱筠指出，餘(yu) 敦康先生是當今中國哲學研究領域中最富有思想創造力的學者之一。他長期從(cong) 事中國哲學史、思想史研究，對儒、釋、道研究均卓有建樹，通古今之變，成一家之言。鉤玄中國宗教之源，梳理華夏文明之流，以天下為(wei) 己任，以“人能弘道”的文化擔當做人、做事、做學問，為(wei) 一代學人之楷模。

中國社會(hui) 科學院榮譽學部委員、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員馬西沙 本網記者 朱高磊/攝

中央民族大學教授牟鍾鑒 本網記者 朱高磊/攝

馬西沙研究員深情追憶與(yu) 餘(yu) 敦康先生三十多年的交往，說他是“真正經曆過苦難，而又能爬起來成就偉(wei) 業(ye) 的人，是我們(men) 這個(ge) 時代一流的人物”，他用“真誠、真誠、真誠”來形容餘(yu) 先生的為(wei) 人；牟鍾鑒教授回憶了與(yu) 餘(yu) 先生第一次相遇，他們(men) 之間長達四十多年的親(qin) 如兄弟的深厚友情，以及在學術上的合作過程，餘(yu) 先生的過世令他悲傷(shang) 不已，夜不能寐。他說，餘(yu) 先生學術功底深厚，思想活躍，為(wei) 人耿直，是非分明，又詼諧幽默，瀟灑自在，是一位“真人”，牟先生建議出版餘(yu) 敦康全集；周桂鈿教授也表達了對餘(yu) 先生深藏40多年的感激之情；馮(feng) 金源研究員說自己能夠走到今天，和餘(yu) 敦康先生的教導和鼓勵分不開，他要永遠感謝他；盧國龍研究員認為(wei) 自己學業(ye) 上受影響最大的是餘(yu) 先生，他出版的每一本書(shu) 都與(yu) 餘(yu) 先生有關(guan) ；趙峰教授回憶了與(yu) 餘(yu) 先生交往的趣味往事，傾(qing) 訴對先生無盡的懷念，抒發了對餘(yu) 先生難以忘懷的師生情誼；趙法生研究員認為(wei) 餘(yu) 先生的研究成果對於(yu) 中國哲學發展的意義(yi) ，尚未得到足夠的重視，他的研究恢複了中國哲學作為(wei) 為(wei) 己之學和生命哲學的本來精神，兼有深厚的文化情懷和強調的現代意識，可以同時避免狹隘民族主義(yi) 和民族虛無主義(yi) 的雙重陷阱，為(wei) 當代中國哲學研究開辟了新的方向，值得深入研究和係統挖掘。

中國社會(hui) 科學院榮譽學部委員、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員楊曾 文本網記者 朱高磊/攝

中國社會(hui) 科學院榮譽學部委員、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員吳雲(yun) 貴 本網記者 朱高磊/攝

中國人民大學教授張踐 本網記者 朱高磊/攝

中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所研究員馮(feng) 今源 本網記者 朱高磊/攝

中央民族大學教授班班多傑 本網記者 朱高磊/攝

與(yu) 會(hui) 學者讚譽餘(yu) 敦康先生對學術的傑出貢獻和對中國文化的敬意與(yu) 熱愛，同時體(ti) 味他對中國文化未來發展的困惑與(yu) 憂慮。

李景林教授說，餘(yu) 先生崇尚智慧，號稱“死不改悔的樂(le) 天派”。他提得起，放得下，看得開，而這正是中國哲學具有的儒、釋、道精神的體(ti) 現，他將餘(yu) 先生的人格歸納為(wei) “名士其表，儒士其裏”，並得到了餘(yu) 先生生前的認可。他認為(wei) ，餘(yu) 先生主張通過經典詮釋推進哲學發展，他認為(wei) ，詮釋學是通過和古人對話、與(yu) 經典對話，以達到理解。中國經學思想史，就是要寫(xie) 出中國文化的自我，寫(xie) 出中國文化的精神現象學。把自己全身心投入，要立自己一家之言，這是他對學術研究的一種理解和期許。對魏晉玄學的研究，不是用認識論方法進行研究，而是作為(wei) 整個(ge) 的人，自己人生經曆和困境，啟正魏晉玄學，達到與(yu) 之整體(ti) 相通，從(cong) 而找到“我”的主體(ti) 存在，建立自己的一家之言，這是學術本身的精神。他以全身心的生命投入學術研究，力圖通過返本開新為(wei) 當代中國文化尋找一條出路，而這正當下中國哲學研究特別需要關(guan) 注的時代課題。

王健研究員通過重讀餘(yu) 先生的著述，回顧老師生前教導，從(cong) 餘(yu) 先生詼諧瀟灑的言談話語背後，捕捉到他內(nei) 在的困惑與(yu) 焦慮，認為(wei) 餘(yu) 先生是帶著一種困惑和焦慮離開的，而這種困惑和焦慮是來自一個(ge) 哲人的困惑，這種焦慮是來自中國文化的大問題、大關(guan) 懷，來自對中國文化的現狀及未來的困惑和焦慮。

將餘(yu) 敦康先生的影像資料轉交給女兒(er) 餘(yu) 楠 本網記者 朱高磊/攝

斯人雖逝，精神永存。餘(yu) 敦康先生被稱為(wei) 當代魏晉名士，他一生追求真理，為(wei) 人真誠灑脫，學而不厭誨人不倦，是知行合一的典範。他為(wei) 我們(men) 留下了一筆寶貴的學術思想遺產(chan) ，對於(yu) 中華文化的當代複興(xing) 和現代轉型具有重大意義(yi) ，值得我們(men) 認真學習(xi) 、整理和發掘。

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