自由主義(yi) 宗教觀的嚴(yan) 重缺陷

作者：知一

來源：作者授權伟德线上平台發表

時間：西元2019年7月25日

法國警察執法禁止穆斯林戴黑紗，如果按照自由主義(yi) 的宗教觀，簡直荒謬絕倫(lun) ，允許公共場合帶十字胸鏈，不允許公共場合戴黑紗？

這荒唐一幕折射了自由主義(yi) 宗教觀的致命缺陷。

其一在於(yu) 自由主義(yi) 宗教觀的抽象-絕相之話語表述形式，意圖以一種純粹抽象的結構化安排一勞永逸的解決(jue) 社會(hui) 多種宗教的共處問題，卻遮蔽了社會(hui) 基本秩序之習(xi) 慣、習(xi) 俗、倫(lun) 常之產(chan) 生、維護、再延續與(yu) 此區域之曆史中主導性宗教息息相關(guan) ，而此亦是自由主義(yi) 之政治法律秩序運轉必須之民眾(zhong) 的責任、規則意識生長之沃土，又由於(yu) 自由主義(yi) 宗教觀要求在科層化教育係統中排除宗教和去除實體(ti) 性價(jia) 值，而把民眾(zhong) 的倫(lun) 常、責任、規則意識的基礎（如天的信仰）培育之事務完全推向建製性宗教，從(cong) 而在自由主義(yi) 政治實際運轉中隱而不張的依賴於(yu) 人群中主導性宗教即主導性宗教培育的大多數人的穩定倫(lun) 理價(jia) 值。在自由主義(yi) 政治-宗教觀中自由主義(yi) 與(yu) 宗教的這一一體(ti) 兩(liang) 麵關(guan) 係被從(cong) 話語上抹除。

其二在於(yu) 自由主義(yi) 宗教觀為(wei) 一抽象表述而去曆史化，在區域內(nei) 人群主導性宗教穩定、大多數民眾(zhong) 價(jia) 值觀念穩定時，自由主義(yi) 宗教觀方被觀察為(wei) 有效，一旦區域內(nei) 宗教增多，人群被各個(ge) 宗教分割至數量比例不太懸殊時，價(jia) 值共識由於(yu) 實體(ti) 性價(jia) 值部分在各個(ge) 宗教中的巨大差異而必然趨向分裂，由此必然撼動自由主義(yi) 政治法律之秩序。究其理趣，皆在自由主義(yi) 宗教觀在構建時所采用的完全抽象而致絕相的方法論及偏執於(yu) 還原認知論而欲圖去時間化的宇宙觀。

中國新疆據報道也麵臨(lin) 此問題，我們(men) 在應對此問題應該喚醒正統政治觀中的天下觀，民族國家之土之民既重要終究又不重要，重要在於(yu) 應時應勢，不重要即舍本逐末終究國土不可守、民亦不可守，及時反思自由主義(yi) 宗教觀之法律-公民-多元宗教架構的問題，在高壓反分裂同時，察其根源，重歸近悅遠來之道，“少數民族”之所以為(wei) “少數民族”在於(yu) 其人數上為(wei) 少數，奉行其習(xi) 俗、價(jia) 值之人數為(wei) 少數，漢族作為(wei) 主體(ti) 性民族，不在血緣為(wei) 漢族，在奉行之習(xi) 俗、倫(lun) 常、價(jia) 值為(wei) 一穩定、良善、美好之習(xi) 俗、倫(lun) 常、價(jia) 值，其根源在儒家教化。內(nei) 陸省份皆社泰而民安，邊緣省份、“少數民族”無論其何種宗教稟其人性自然向慕，此為(wei) 根本之策矣。

（寫(xie) 於(yu) 2015年）