原標題：治禮學不可少之作

作者：杜澤遜、王篤堃

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥五月廿四日甲午

          耶穌2019年6月26日

《曲禮注疏長編》（共4冊(ce) ），王鍔編纂，廣陵書(shu) 社2018年12月第一版，480.00元

王鍔教授，禮學名家，近成《曲禮注疏長編》，由廣陵書(shu) 社出版，精裝四冊(ce) ，一百二十餘(yu) 萬(wan) 言，誠為(wei) 禮學研究的又一部佳作。

長編為(wei) 著作之一體(ti) ，遠可溯至司馬光《資治通鑒長編》、李燾《續資治通鑒長編》，近則有郭沫若《管子集校》、遊國恩《楚辭注疏長編》和王仲犖《宋書(shu) 校勘記長編》。《管子集校》以清人戴望《管子校正》為(wei) 基礎，經許維遹、聞一多等人之手，最終總成於(yu) 郭沫若。引用諸家著述四十餘(yu) 種，有釋有校。《楚辭注疏長編》原擬作八編，後僅(jin) 成《離騷纂義(yi) 》《天問纂義(yi) 》兩(liang) 編。二十世紀三十年代，遊先生執教山大，已有輯成長編之初意。今見丁伯弢致王獻唐書(shu) 信雲(yun) “《楚詞中正》單行本，《屈大夫賦注》單行本原刻本，丁宴《天問箋》單行本，聞山東(dong) 書(shu) 局有，敝校教授屬為(wei) 物色，祈為(wei) 留意”，當是受遊國恩所托。《楚辭注疏長編》輯錄西漢至晚清的舊注達百餘(yu) 種，其中引用清代山東(dong) 棲霞林仲懿《離騷中正》刻本，目前隻知道山東(dong) 大學有藏本，可以推測是遊國恩先生執教山東(dong) 大學期間采入《長編》的。《宋書(shu) 校勘記長編》乃王仲犖先生當年參與(yu) 整理“二十四史”、分工點校《宋書(shu) 》時所編撰，校勘記達9000餘(yu) 條，廣泛吸收前人著作成果。此外，如中華書(shu) 局《古典文學研究資料匯編》，亦可視作長編之代表著作。長編，既是材料匯輯之體(ti) 式，也是治學求問之步驟。長編的輯纂，可以較為(wei) 係統、完整地掌握前人成果，對專(zhuan) 題的比較研究、學術史研究具有重大的意義(yi) 。《曲禮注疏長編》所取十三種著述，是王鍔先生與(yu) 門下弟子平日參研禮學之重要讀本，乃精挑慎選的曆朝代表之作。就著作形式而言，有以匯輯前人成果為(wei) 特色的，如衛湜《禮記集說》、甘汝來等《欽定禮記義(yi) 疏》、杭世駿《續禮記集說》。有按斷是非、堅持自我發明的，如郝敬《禮記通解》、納喇性德《陳氏禮記集說補正》、方苞《禮記析疑》、江永《禮記訓義(yi) 擇言》、王引之《經義(yi) 述聞》、郭嵩燾《禮記質疑》。有二者兼而備之的，如孫希旦《禮記集解》、朱彬《禮記訓纂》。就學術價(jia) 值和意義(yi) 而言，或有保存文獻之功，如衛湜《集說》，四庫館臣稱為(wei) “禮家之淵海”。或關(guan) 涉學術發展大勢，如陳澔《集說》，列於(yu) 學官，明代禮學著述深受影響。或側(ce) 重名物訓釋、製度辨析，如江永《擇言》、朱彬《訓纂》。或強調文本校訂、文字考釋，如吳澄《纂言》、王引之《述聞》。各有體(ti) 例，各具特色。治禮學者自應兼采並觀，方可見其全豹。

《長編》的係統、豐(feng) 富，我們(men) 舉(ju) 一例。《曲禮》“大夫、士出入君門，由闑右，不踐閾”（《長編》408-418頁），《長編》在注、疏以下，摘錄了衛湜《集說》、吳澄《纂言》、陳澔《集說》、郝敬《通解》、甘汝來等《義(yi) 疏》、杭世駿《集說》、孫希旦《集解》、王引之《述聞》、朱彬《訓纂》、郭嵩燾《質疑》十家著述。又衛湜《集說》摘引鄭玄、《孔疏》、馬睎孟、陳祥道、戴溪五家之說。吳澄《纂言》摘引鄭玄、《孔疏》、馬睎孟、陳祥道四家之說。甘汝來等《義(yi) 疏》摘引鄭玄、《孔疏》、陳祥道、馬睎孟、朱熹、陳澔、陳櫟、饒魯、湯道衡、姚際恒、薑兆錫、任啟運十二家之說。孫希旦《集解》、王引之《述聞》、郭嵩燾《質疑》摘引鄭玄、《孔疏》兩(liang) 家之說。朱彬《訓纂》摘引鄭玄、《孔疏》、劉台拱三家之說。諸家之中，《孔疏》、陳澔《集說》、郝敬《通解》、甘汝來等《義(yi) 疏》、孫希旦《集解》、王引之《述聞》、郭嵩燾《質疑》皆自有按斷，餘(yu) 者惟摘引群言以申觀點。細繹之，陳祥道、馬睎孟、朱熹、吳澄、陳澔、陳櫟、姚際恒、孫希旦、薑兆錫、任啟運、郭嵩燾基本遵從(cong) 《孔疏》，皆釋為(wei) “門以向堂為(wei) 正，右在東(dong) 也。主人位在門東(dong) ，客位在門西。大夫、士是臣，皆統於(yu) 君，不敢自由，故出入君門，恒從(cong) 闑東(dong) ”。而饒魯、郝敬、湯道衡卻以為(wei) “君出入皆由左，大夫避君出入，故言右”。前者以為(wei) 君主從(cong) 闑右（門的右側(ce) ）進入，大夫、士由君主統攝，隨同一起從(cong) 闑右進門。相反，後者以為(wei) 君主從(cong) 闑左（門的左側(ce) ）進入，大夫、士為(wei) 顯尊卑之別，便從(cong) 闑右（門的右側(ce) ）進入。王引之不讚同《孔疏》“門以向堂為(wei) 正，右在東(dong) ”，認為(wei) 門中之闑，應當以東(dong) 為(wei) 左，以西為(wei) 右，經文“闑右”誤，當作“闑左”，言君主與(yu) 大夫、士從(cong) 闑左（門之左側(ce) ），即東(dong) 邊進入。借助《長編》，我們(men) 可以了解到《曲禮》“大夫、士出入君門，由闑右，不踐閾”一節的二十餘(yu) 家注解，包括現已亡佚的馬睎孟《禮記解》、陳祥道《禮記講義(yi) 》、陳櫟《禮記集義(yi) 》（據王鍔《三禮研究論著目錄》）。可以認識諸家注解之間的承傳(chuan) 與(yu) 駁辯，如吳澄《纂言》參考了衛湜《集說》，王引之對前人見解多有駁辯，郭嵩燾又不讚同王引之的說法。還可以通過分析諸家之說，大致得出曆代經文注解的幾種觀點，形成一個(ge) 小專(zhuan) 題的綜括性研究。一個(ge) 個(ge) 小專(zhuan) 題的綜括性研究，就匯成了《禮記》整體(ti) 的綜括性成果，宏綱細目，有條而不紊，匯集眾(zhong) 說，綱舉(ju) 而目張。手此一編，既省翻檢之勞，更有攬要之便，確是治禮學不可少之作。

《曲禮注疏長編》之經、注、疏、釋文，以中華書(shu) 局1980年影印的阮刻本《附釋音禮記注疏》為(wei) 底本，以腳注形式保留阮刻本所附校勘記，比較好地保證了底本的完整信息。《長編》對匯錄的十三種著作施以新式標點，可以看作是對各個(ge) 文本的一次學術性整理。其中，如衛湜《集說》、吳澄《纂言》、郝敬《通解》、納喇性德《補正》、江永《擇言》、甘汝來等《義(yi) 疏》、杭世駿《集說》，目前皆未見整理本。這當中的任何一種，整理工作絕非易事，合起來整理就更為(wei) 艱巨了。僅(jin) 此一條，已是不容忽視的學術成果。至於(yu) 已有整理的，《長編》亦存訂正之功。陳澔《集說》“毋不敬，則動容貌，斯遠暴慢矣；儼(yan) 若思，則正顏色，斯近信矣；安定辭，則出辭氣，斯遠鄙倍矣”，其中“動容貌，斯遠暴慢矣”“正顏色，斯近信矣”“出辭氣，斯遠鄙倍矣”三句出自《論語·泰伯》。《長編》均加引號，而這之前的整理本似未慮及。古籍整理的質量表現在細部處理的精到，這就是很好的例子。《長編》所匯集的十三種著述，學禮堂師生切磋琢磨，匪朝伊夕，多被做成博、碩專(zhuan) 題論文，其遴選抉擇之間的獨到見解，也是值得慢慢體(ti) 會(hui) 的。

從(cong) 學術發展的角度來看，《長編》的撰集也很有必要。明人陳繼儒雲(yun) ：“以一人言《詩》，不若以眾(zhong) 人言《詩》。《詩》至《注疏》而漢唐具矣，《大全》而宋具矣。”衛湜《禮記集說》匯輯衛氏以前諸家之說，堪稱“淵海”。宋以後數百年來，著述迭出，於(yu) 是有清杭世駿《續禮記集說》。杭世駿之後，又二三百年，今《長編》出，匯錄孫希旦《集解》、王引之《述聞》、朱彬《訓纂》、郭嵩燾《質疑》，繼衛、杭之事業(ye) ，萃禮書(shu) 之英華，可謂金聲玉振，大有造於(yu) 學矣。

《曲禮注疏長編》是王鍔教授主持的《禮記注疏長編》的一部分。《禮記注疏長編》，文已基本就緒，則全部成果次第問世，指日可待矣。

責任編輯：近複