2011年儒教建設建議——儒教重建宜加速開展
作者：彭永捷
來源：儒教複興論壇


    伴隨著中國近代的挫折，儒家文化的沒落衰敗業已積重難返，雖有所謂傳統文化“熱”、讀經“熱”乃至國學“熱”，儒家文化之“魂不附體”，仍是儒家文化在當代所麵臨的最大危機。自本世紀初“儒教重建”被正式提出以來，儒教主體性在集體無意識中緩慢蘇醒，儒教建設作為當代文化建設的一個重要組成部分，其必要性和迫切性為有識之士所體認。

    儒家文化在當代缺乏體製化形式存在--亦即“魂不附體”--的問題不解決，儒家文化沒有在當代的合適代表，正如“儒”耶對話所展現的“儒者”身份之尷尬；儒家文化合理權益也難以得到有效維護，諸如“（昊天）上帝”、“聖經”、“聖誕”、“博愛”等儒家所固有詞匯被其他外來宗教所竊據，儒教聖地建築高聳巍峨之教堂。

    “知所先後，則近道矣”。儒家文化複興事業當務之急，是解決儒家文化的代表和身份問題。置儒家仍為一“遊魂”之現狀而不顧，奢談儒家文化之複興，實屬無益。至於某些儒學研究團體開展的所謂宗教“對話”，或者某些儒學研究者發出的以孔誕為“教師節”之“呼籲”，皆屬本末倒置，且自矮尚以為高。

     “禮失求諸野”。周邊國家和地區發揚儒家文化精神生活效用的落實舉措，無疑可資吾邦借鑒。同屬儒教文化圈的韓國，儒教仍是其國重要宗教。印尼華人，業已把儒教發展成為一個貼近日常生活且極具現代形式的宗教。我國香港，康有為式的孔教，仍是政府承認的合法宗教。在解決“魂不附體”問題的諸多努力中，儒教是一個比較不錯的選項。既然我們承認宗教不可能在短時間內消亡，既然我們不得不麵對大眾精神生活對宗教產品的需求，我們有什麽理由不讓儒家這一提供生活常道的曆史宗教，繼續在當代發揮提供優秀宗教產品的作用呢！

    在本世紀過去十年，儒教重建雖然起步艱難，然經眾多有識之士努力，業已取得不菲成績。（可參見中國人民大學孔子研究院編《中國儒教發展報告2001-2010》）但相對於當代精神生活和文化建設的需要來說，儒教重建工作進展還是太慢了！就組織方麵而言，儒教建設仍處於零散和自發狀態，缺乏有效的組織、協調和相互支援。就文化方麵而言，教儀、經典的改定或選定，仍有待於詳細研討和凝聚共識。

    展望2011年之儒教建設，為切實推進儒教建設步伐，於此給儒教建設者提一建議：期盼儒教建設諸同道共同參與，盡快舉辦具有廣泛代表性的儒教建設工作會議，盡快籌建中國儒教會（或協會、聯合會），並以中國儒教會（籌）的名義，一方麵積極推進儒教建設工作，統籌指導具體事宜；另一方麵向行政管理部門注冊，申請正式合法身份。關於儒教恢複身份之“上行路線”與“下行路線”，可以各自嚐試，互不否認。但另一方麵，儒教建設實質工作不能坐等突然從天而降。儒教合法身份的獲得，賴於儒教建設成果。當儒教建設結出真實碩果的時候，儒教獲得其合法身份，當是瓜熟蒂落，自然而然的事情。

                            （彭永捷  中國人民大學孔子研究院）
                                   西曆2010年12月27日

    來源：儒教複興論壇