中國人，當有自己的“父親(qin) 節”

作者：歐陽亮（國防大學大校）

來源：“雪峰文藝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十四日甲申

          耶穌2019年6月16日

過節事小，氣節事大，不可不察也！

與(yu) 母親(qin) 節一樣，世界上第一個(ge) 父親(qin) 節，同樣起源於(yu) 美國。它是由華盛頓州斯波坎市的布魯斯•多德夫人，於(yu) 1910年倡導設立的。多德夫人的母親(qin) 因難產(chan) 而死，拋下她們(men) 姐弟六人由父親(qin) 威廉•斯馬特獨自撫養(yang) 成人。作為(wei) 家中唯一的女孩，多德夫人以女性獨有的細心特質，深深體(ti) 會(hui) 父親(qin) 的不易。當他們(men) 各自成家立業(ye) ，希望父親(qin) 能夠安享晚年之際，斯馬特先生卻因積勞成疾，於(yu) 1909年辭世。

當時，由安娜•賈維斯倡導的母親(qin) 節，正在美國各地悄然興(xing) 起。多德夫人在參加完母親(qin) 節的感恩禮拜後，不由想起自己勞苦一生的父親(qin) ，他所付出的愛和艱辛，並不亞(ya) 於(yu) 任何一個(ge) 母親(qin) 。由是萌生設立一個(ge) 父親(qin) 節，以紀念天下所有偉(wei) 大的父親(qin) 。

在教會(hui) 的支持下，多德夫人分別給斯波坎市市長和華盛頓州州長寫(xie) 信，希望以她父親(qin) 的生日——每年的6月5日作為(wei) 父親(qin) 節。她的努力得到政府的讚成，於(yu) 是在1910年6月的第三個(ge) 星期日，在當地舉(ju) 行了第一次父親(qin) 節慶祝活動。此後，逐步在美國各地流行開來。但是直到1972年，時任總統尼克鬆才簽署正式文件，將每年6月的第三個(ge) 星期日，定為(wei) 全美國的父親(qin) 節，成為(wei) 美國永久性的紀念日。

由此可見，在美國本土，這個(ge) 節日從(cong) 民間最初發起，到總統簽署正式法令，曆時60餘(yu) 年。然而中美建交不到50年時間，卻在我們(men) 這裏落地生根。說是中華文化的兼容並蓄也好，說是西方文化的強勢入侵也罷，都應引起我們(men) 的深思。

其實，我們(men) 也曾有過自己的父親(qin) 節。

早在1945年8月，抗日戰爭(zheng) 勝利在即，包括梅蘭(lan) 芳等在內(nei) 的上海各界名流，聯名投書(shu) 報刊、建議政府，希望將8月8日定為(wei) 全國性的父親(qin) 節。他們(men) 在《申報》刊文：中國八年抗戰取得了最後勝利，在戰爭(zheng) 中陣亡的將士不可計數，而這輩將士前赴後繼、殺敵致果的忠勇精神，離不開父親(qin) 平日的教養(yang) 和激勵，所以父親(qin) 對於(yu) 抗戰勝利的影響同樣偉(wei) 大。美國為(wei) 紀念歐戰中陣亡將士的妻與(yu) 母，發起創建了母親(qin) 節，我們(men) 也效法先例，為(wei) 紀念這場戰爭(zheng) 中陣亡將士的父與(yu) 兄，設立父親(qin) 節，使父和母同沾其光。

之所以選定8月8日，因“父”字與(yu) “八八”形似，且“八八”與(yu) “爸爸”諧音。故而號召廣大民眾(zhong) ，一同來過“八八父親(qin) 節”。至於(yu) 節日的紀念儀(yi) 式，則以佩戴鮮花表達對父親(qin) 的敬重和思念。父親(qin) 健在者佩一紅花，逝世者改佩白花，以體(ti) 現“承歡盡禮，丹紅之愛日長輝；失怙與(yu) 悲，清白之家風宛在”之意。

應該說，這個(ge) 建議初衷甚好，理由充分，設計很有特點，儀(yi) 式簡便易行，對於(yu) 撫慰戰爭(zheng) 創傷(shang) ，凝聚民心士氣，具有很好的現實意義(yi) 。因而得到廣大民眾(zhong) 的積極響應，並獲得國民政府的批準。但隨著國民政府的土崩瓦解，目前這一節日，僅(jin) 限於(yu) 台灣地區流行。

改革開放以來，西風東(dong) 漸，國門洞開，各種洋節風靡一時，紛至遝來。為(wei) 弘揚民族傳(chuan) 統文化，構建中華節日體(ti) 係，2010年7月2日，中宣部、中央文明辦等七部委聯合下發《關(guan) 於(yu) 深化“我們(men) 的節日”主題活動的方案》，提出“政府主導、民間主辦、市場運作、社會(hui) 參與(yu) ”等係列措施，加大對傳(chuan) 統節日的推廣力度。包括發展節日文化和旅遊產(chan) 業(ye) ，研發、營銷節慶產(chan) 品，加強宣傳(chuan) 教育，創作相關(guan) 文藝作品等，以此凝聚中國心，鍛鑄中國魂。

然而文件明確提到的傳(chuan) 統節日，僅(jin) 限於(yu) 春節、元宵、清明、端午、中秋、七夕、重陽7個(ge) 節日，對於(yu) 母親(qin) 節、父親(qin) 節等現代意義(yi) 的節日，似乎並不包含在“我們(men) 的節日”之中。

那麽(me) 如何應對這些現代節日，滿足人們(men) 的情感需求呢？這是有關(guan) 部門必須認真思考的問題。我們(men) 不能一味指責民眾(zhong) 崇洋媚外，而又不加以引導。借助外來節日的形式，根植於(yu) 我們(men) 民族文化的土壤，應該是最為(wei) 有效的辦法。中華母親(qin) 節促進會(hui) 會(hui) 長李漢秋先生等有識之士，為(wei) 此不遺餘(yu) 力，做了大量推廣普及的工作。他們(men) 建議把教子成才的孟母作為(wei) 天下母親(qin) 的楷模，把農(nong) 曆四月初二孟子的生日，定為(wei) 中華母親(qin) 節，就產(chan) 生廣泛的社會(hui) 影響。但是李先生主張把父親(qin) 節與(yu) 重陽敬老節合在一起，則有些固步自封，難圓其說。其推而不廣、影響不彰，也就可想而知了。

中國傳(chuan) 統的重陽節，原本是登高賞秋、思親(qin) 祭祖，因其寓含“久久”長壽之意，才於(yu) 1989年確立為(wei) 我們(men) 中國的敬老節，從(cong) 而賦予“敬老孝親(qin) ”新的時代內(nei) 涵。其實多數民眾(zhong) 並不知道，聯合國確定的國際老人節，是在我們(men) 的國慶節10月1日；而美國除母親(qin) 節和父親(qin) 節之外，每年9月勞動節後的第一個(ge) 星期日，是他們(men) 的祖父祖母節。

節日的確立，應凝聚社會(hui) 廣泛的共識。我們(men) 不能對外來文化來者不拒，也不能固守傳(chuan) 統一成不變。美國人沒有那麽(me) 多的曆史包袱和文化束縛，普通民眾(zhong) 寫(xie) 封信，就能設立全國的節日，這一點是值得我們(men) 學習(xi) 的。我們(men) 既然能夠接受一個(ge) “久久”長壽的敬老節，為(wei) 什麽(me) 就不能接受一個(ge) 與(yu) “爸爸”諧音的父親(qin) 節呢？

父愛如山，母愛似水。1993年8月4日，台灣地區曾發行一套四枚“父親(qin) 節”的親(qin) 子郵票，以剪影和剪紙藝術的形式，描繪不同年齡段、自幼漸長的父子親(qin) 情。1999年8月8日，又專(zhuan) 門發行一套兩(liang) 枚紀念父親(qin) 節的親(qin) 子郵票，其中父親(qin) 扶著自行車後座，教孩子騎車的溫馨畫麵，曾勾起一代人的美好回憶。

而中國郵政繼2013年5月發行一套“感恩母親(qin) ”的郵票之後，2015年6月13日，再次發行一枚“感恩父親(qin) ”的特種郵票，這次同樣使用刮擦工藝，刮開郵票內(nei) 粉色氣球的覆蓋層，可顯示感恩父親(qin) 的祝福語。郵票作為(wei) 文化傳(chuan) 播的重要載體(ti) ，盡管其作用與(yu) 影響日漸式微，但一再為(wei) 這些未獲“認證”的外來節日背書(shu) 。單就堅守傳(chuan) 統文化而言，中國郵政與(yu) “台灣郵政”相比，差得不是一星半點。

節日是民族文化的載體(ti) ，文化是民族的血脈和靈魂。堅持過自己的節日，既是一種文化認同，也是一種文化自覺，更是一種文化自信。兩(liang) 岸的統一融合，不如從(cong) “八八”父親(qin) 節開始。畢竟兩(liang) 岸一家親(qin) ，兄弟鬩牆而骨肉相連，過個(ge) 共同的父親(qin) 節，總比東(dong) 施效顰，過別人的節日要強得多！

2019年6月15日於(yu) 慎染齋

責任編輯：近複