以“夏學”求真文——台灣奉元書(shu) 院的文化求索故事

來源：新華網

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月十七日戊午

          耶穌2019年5月21日

新華社台北5月21日電（記者 楊慧 章利新）“以夏學奧質，尋拯世真文。”走進台灣奉元書(shu) 院的會(hui) 客廳，創院宗師愛新覺羅·毓鋆的遺訓和雕像肅然而立，提醒著求學者要以華夏思想解決(jue) 時代問題。

奉元書(shu) 院位於(yu) 台北市中心一棟寫(xie) 字樓裏，成立於(yu) 2012年，以學會(hui) 形式運作，其前身是毓鋆先生的私塾“天德黌舍”。書(shu) 院定期開設國學班、舉(ju) 辦文化研討會(hui) 。毓鋆的弟子們(men) 還常年在兩(liang) 岸講學，致力弘揚經典，推動建設兩(liang) 岸共同的精神家園。

毓鋆先生生於(yu) 1906年，21歲前受學於(yu) 陳寶琛、王國維、康有為(wei) 、鄭孝胥等著名學者，其後留學日本、德國。赴台後，毓鋆曾任教於(yu) 台東(dong) 農(nong) 校，後至台北教外國學生中國經典，並在中國文化學院、輔仁大學、政治大學等學府的哲學係任教。他講學一甲子，學生上萬(wan) 人，於(yu) 2011年在台灣去世。

據中華奉元學會(hui) 理事長劉君祖介紹，“天德”揭示的不僅(jin) 是“上天有好生之德”，更蘊含《易經·乾卦》“用九，天德不可為(wei) 首”深意。毓老師改“天德黌舍”為(wei) “奉元書(shu) 院”，期勉弟子奉元行事，以智慧解決(jue) 時代問題，以膽識擔當曆史責任。

據介紹，毓老師對“夏學”有係統闡釋，認為(wei) “夏學”是所有中國人的思想文化，囊括儒釋道和諸子百家。毓老師授課，以四書(shu) 為(wei) 基礎，以《周易》為(wei) 本原，以《春秋》為(wei) 用世之術，廣授儒家經典及諸子學術等課程。

劉君祖回憶說，毓老師講解經典，不尋章摘句，而是直探經典，鉤玄提要，以“依經解經”為(wei) 原則，反對摻雜外來思想的臆說，亦不拘泥於(yu) 後代注疏，而注重讓中國經典中的思想相互驗證。

毓老師不談玄說妙，而注重審時度勢、躬行實踐，使古人智慧發揮現實作用。他認為(wei) ，書(shu) 有古今，智慧無古今，應“知行合一”，從(cong) 實踐中培養(yang) 智慧、驗證經典。

劉君祖說，曾受業(ye) 於(yu) 毓老師的學生都感念他留下來最大的影響就是人格與(yu) 理想。近年來，隨著毓老師的一係列講課筆記在大陸出版，他的思想也逐漸為(wei) 大陸同胞所了解。

奉元書(shu) 院秉承毓老師遺訓，從(cong) 成立之初的居無定所，到目前定期開班授課，舉(ju) 辦大型學術論壇，劉君祖感慨一路走來“很不容易”。他希望奉元書(shu) 院能為(wei) 更多人接觸國學提供平台。

“與(yu) 經營企業(ye) 不同，書(shu) 院是一門精神學問。”劉君祖坦言，雖然奉元弟子們(men) 一心努力弘揚書(shu) 院靈魂，但由於(yu) 毓老師沒有留下著述，書(shu) 院目前不可能像毓老師那麽(me) 係統地授課，隻能靠弟子們(men) 整理課堂筆記，然後開班授課。

近年來，向經典求教的年輕人少了，加上師資力量缺乏，台灣不少書(shu) 院的營運麵臨(lin) 挑戰。

據中華奉元學會(hui) 常務理事潘朝陽介紹，民進黨(dang) 當局推行“去中國化”政策，導致傳(chuan) 統思想傳(chuan) 承出現斷層，生源不斷萎縮，加上經濟下行導致運營成本增加，台灣不少書(shu) 院都麵臨(lin) 生存困境，奉元書(shu) 院也在艱困中維持生計。

“現在最大的問題是學生都是年紀大的，年輕學生非常少，我的課堂平均也就十五六個(ge) 學生，基本都是中老年人。”潘朝陽說。

為(wei) 吸引年輕學生，奉元書(shu) 院近年結合新媒體(ti) ，推出音視頻課程，激發更多人學習(xi) 國學的興(xing) 趣。

為(wei) 促進兩(liang) 岸文化交流，奉元書(shu) 院也在遼寧的營口、沈陽及北京等地成立分支機構。書(shu) 院方麵認為(wei) ，兩(liang) 岸同根同源，書(shu) 院作為(wei) 文化傳(chuan) 承的重要基地，應該通過深入廣泛的交流合作，建設共同的精神家園。

“許多台灣人沒去過大陸，對現在的大陸不了解。如何把真實的大陸介紹給台灣年輕一代，希望他們(men) 不要走偏，也是我們(men) 一直思考的問題。”潘朝陽說。

潘朝陽舉(ju) 例說，台灣一些書(shu) 院近年舉(ju) 辦儒學營，邀請大陸學生來台，與(yu) 台灣學生一起參觀孔廟，去鄉(xiang) 下參觀交流，促進兩(liang) 岸青年互相認識、互相學習(xi) ，這些活動對增進兩(liang) 岸了解效果明顯。

此外，台灣一些書(shu) 院還組織台灣青年學生、老師、研究人員赴福建重走朱子之路，沿著朱子求學和講學的地方學習(xi) 交流；組織學生赴山東(dong) 祭孔，同時赴山東(dong) 各地交流。

潘朝陽認為(wei) ，兩(liang) 岸更多書(shu) 院應結對子，每年互訪，潛移默化促進傳(chuan) 統中華文化交流。這些交流逐漸產(chan) 生影響，最終有益於(yu) 兩(liang) 岸的心靈契合。

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