全新整理本《唐文治文集（全六冊(ce) ）》出版暨弁言

書(shu) 名：《唐文治文集（全六冊(ce) ）》

作者：唐文治

出版社：上海古籍出版社

出版時間：2019-01-01

【內(nei) 容簡介】

唐文治先生是晚清民國著名學者、一代醇儒，在當時政界、學界、教育界有舉(ju) 足輕重的地位。

唐先生曾擔任晚清商部、郵傳(chuan) 部要職，熟識朝政與(yu) 外事；後擔任交通大學及無錫國學專(zhuan) 修學校校長，精通傳(chuan) 統學術，並深明新學的重要性，其著述皆具明確而深遠的文化關(guan) 懷；倡導“讀經救國”、慈孝仁義(yi) ，保存國粹之餘(yu) ，更推陳出新，以培養(yang) 具備高尚道德情操與(yu) 文化能力的精英；恢複國力，延續文脈與(yu) 道統。

其所創立的無錫國專(zhuan) 為(wei) 中國培養(yang) 了一大批著名學者，唐蘭(lan) 、王蘧常、蔣天樞、曹道衡、馮(feng) 其庸、朱東(dong) 潤等當代中國文史領域的傑出前輩，都是唐門子弟；對弘揚傳(chuan) 統文化所作出的貢獻，值得永遠銘記。

《唐文治集·文集分類編年校釋》是唐先生多年從(cong) 政、讀書(shu) 、教學與(yu) 生活體(ti) 驗的全記錄，具有重大的文獻價(jia) 值和學術研究意義(yi) 。

《唐文治集·文集分類編年校釋》，采用分類、編年、標點、校釋的方式，對唐先生文集加以係統整理，是唐先生文集的全新整理本，唐先生一生文章基本網羅於(yu) 此。

所為(wei) “分類”乃在原有《茹經堂文集》文體(ti) 分類的基礎上，重新厘定，將近千篇文章分門別類。類目不僅(jin) 標示著唐先生一生文章的類型，也暗含著他的學術觀念，例如第一類“經說”，乃“道統本源之旨具在。經學乃先生學術之根本，其畢生之淑世精神，亦皆寄寓於(yu) 經學撰述中，故為(wei) 先生所特重”。

所為(wei) “編年”即以時間先後為(wei) 序編排各類文章，於(yu) 此洞見唐先生思想情感之隱微之處。

所為(wei) “校釋”，一是根據不同版本校對唐先生文章，以提供可信、可靠之文本；一是注釋文章中涉及的大量典故、人物，以便於(yu) 讀者閱讀使用；三是釋解文章寫(xie) 作之背景信息，以使讀者更深入了解唐先生文章之內(nei) 涵。

本書(shu) 整理者對中國傳(chuan) 統文化精神抱持著敬畏與(yu) 真切之體(ti) 會(hui) ，對唐文治先生思想與(yu) 文化價(jia) 值觀念，有著深刻的研究和誠心的認同。因而《唐文治集·文集分類編年校釋》體(ti) 例別裁，整理用心，是全麵了解、研究一代醇儒唐文治先生思想和精神的必備文獻，也是走進晚清民初那個(ge) 特殊年代的珍貴史料。

【作者簡介】

鄧國光，1955年生於(yu) 香港，祖籍廣東(dong) 三水。少年家貧輟學，於(yu) 夜中學半工讀完成中學教育，1978年以優(you) 異會(hui) 考成績考入香港中文大學中文係，師從(cong) 蘇文擢教授治古文；香港新亞(ya) 研究所碩士，師從(cong) 李雲(yun) 光教授、牟宗三教授、羅夢冊(ce) 教授研治古學；香港大學中文係哲學博士，師從(cong) 陳耀南教授研治古文論。自1985年起，先後任新亞(ya) 文商書(shu) 院文史係兼任講師、樹仁學院中文係兼任講師、珠海書(shu) 院文史係及文史研究所任副教授、浸會(hui) 學院中文係講師；澳門大學教育學院副院長、中文學院院長，現任澳門大學中文係中國文學教授。專(zhuan) 注於(yu) 中國經學與(yu) 文學的研究，在兩(liang) 岸三地發表、出版學術論著近百種。

【目錄】

弁言一

凡例一

第一冊(ce)

經説

奏疏

第二冊(ce)

論說

學誌

第三冊(ce)

詩賦

箴戒

序跋

第四冊(ce)

書(shu) 記

史誌

家乘

第五冊(ce)

傳(chuan) 狀

墓銘

第六冊(ce)

哀祭

小説

英軺日記

自訂年譜

附録一：江南鄉(xiang) 試卷欽命‘四書(shu) ’、詩題壬午三七八一

附録二：相關(guan) 序跋三七八九

附録三：唐蔚芝先生《茹經堂叢(cong) 書(shu) 》提要並序

【弁言】

唐茹經先生言：‘編書(shu) 之法，不外兩(liang) 端，曰編年，曰分類。’唐先生《紫陽學術發微自序》，見本書(shu) 。乃式遵雅誨焉。大道未彰，仁義(yi) 陵替，非一日也。先生仁義(yi) 賢聖，文以明道，覺世牖民，懷抱慈願，立達推恩，無非救世愛人。先生之文，遺落亦非一日矣。苟世道人心日非，則淪失相噬無日矣。今天下望治，生民其蘇，而德義(yi) 既在，未遺斯世；徑路雖紛歧日甚，然人道不息，皆足以起衰救弊，根治病源。此先生之文，所以經天地而緯日月，貫道德而明人倫(lun) ，則大同之願，實非惘然。以故類編先生文章，編年分類而附加釋注，顔曰‘唐文治文集’，所以繼絶學而正民心，彰聖心以開太平，道以文存，洪致皇極。是編之輯也，豈徒俎豆聖賢者哉！

唐先生(一八六五～一九五四)，諱文治，字穎侯，號蔚芝，晚號茹經，江蘇太倉(cang) 籍。清光緒十八年壬辰進士，累官至商部署理尚書(shu) ，於(yu) 國是商政，多所獻替。複曾周曆歐美日諸邦，考稽治政得失，提倡商務、實業(ye) 、教育，以挽救國運於(yu) 危難之際。嗣丁憂，服闋膺上海高等實業(ye) 學堂監督；民國肇建，改稱南洋大學堂，旋稱交通部工業(ye) 專(zhuan) 門學校、國立交通大學，主持校政十三年。至民國九年庚申，主持無錫國學專(zhuan) 修館，後名無錫國學專(zhuan) 門學院、私立無錫國學專(zhuan) 修學校，皆親(qin) 主講席，無論授徒與(yu) 撰述，皆貫以‘正人心，救民命’之淑世主張，義(yi) 無反顧。所造濟濟端士，皆日後中國人文學科之翹楚。

先生著作等身，其學術，一言以蔽之，曰‘讀經救國’，本‘性理學’爲體(ti) ，‘經學’爲用，‘文章’則通鑰其間，三者同源共貫；於(yu) 本心良知，一意經世淑民，於(yu) 人心與(yu) 文化之根本，開啓更生之內(nei) 在動力；本推恩之王道，以成就聖人之極功，大同是盼。而且身處苦難深重之亂(luan) 離之世，其‘苦難學術’，愛國愛民之切，自不囿門戶，而博采貫通，既匯攝傳(chuan) 統精粹而雄視百代，複周監西法而知通方，以重現中華文化之莊嚴(yan) 與(yu) 活力。舉(ju) 世譽之而不加勸，舉(ju) 世非之而不加沮，其自任之重，形之於(yu) ‘道統’之自覺、繼承與(yu) 開拓，其關(guan) 懷民瘼之深摯，高瞻遠矚之卓識，所謂等百世之後者，‘爲往聖繼絶學，爲萬(wan) 世開太平’，先生體(ti) 證之矣。一代純儒，接跡聖賢。時至今日，國魂之重鑄，猶待先生著述之重光，意義(yi) 至重。

然先生論著傳(chuan) 世者甚富，而流布於(yu) 不靖之時，未暇親(qin) 訂全文，複多有披離，後人觀省研讀，頗爲不易。苟力所能及，則蒐集整理，刻不容緩，否則時日流逝，更添來日文獻散佚之憂歎。是以整理先生遺篇，先之以文集編年校釋，繼之以經學、性理學、文章學等凡四種，完整呈現先生七十年治學之神髓。其不取影印原書(shu) 之方便途徑，而寧肯耗用大量精力與(yu) 時間以整理編次者，以原刻形態紛異之故，若以原版編影，其亥虎乖舛，徒添後來者之畏難與(yu) 誤解。且各單品多有影印行世，則不煩疊瓦也。

先行整理文集者，蓋唐先生文章寄存一生心事，爲理解先生學術精神之基礎依據；其文集亦包羅先生思想、學術、文章、家庭、師友之全體(ti) ，乃研究先生學行所必備者，更爲研究晚清、民國至開國時期之曆史、思想、學術、政治、社會(hui) 、文教等領域提供極重要之一手資料。惟《茹經堂文集》內(nei) 容經曆七十多年不同時期之流播，情況複雜。故先攻難，順流以下，則董理易爲功也。否則零碎散亂(luan) ，漫無體(ti) 統，甚者歪曲割裂，反大可哀。況先生極珍惜文字撰作，明言‘餘(yu) 自十五六歲有知識以來，所作文字悉數存之’見先生《高氏中學成績録序》(一九四一)文。，而早歲就學南菁書(shu) 院，已有編集之舉(ju) 《茹經先生自訂年譜》丁亥(一八八七)二十三歲條載：‘春，仍赴南菁書(shu) 院肄業(ye) 。(中略)是年，讀書(shu) 心較靜細，始編録《茹經堂文集》。’。至於(yu) 先生經學、性理學、文章學專(zhuan) 著之處理，則因文集而提供更可靠之綫索。則文集之整理，於(yu) 董理先生學術論著之全體(ti) ，實屬當務之急。本集以先生《茹經堂文集》《茹經堂奏議》《蓄艾編》《人格》《政治學大義(yi) 》《國監》《軍(jun) 箴》《國箴》《越句踐誌》《演講録》《茹經先生勸善小説》《英軺日記》《茹經先生自訂年譜》等十三種爲主，輔以散見報刊雜誌之單篇，先生在世梓行傳(chuan) 世者，皆爲蒐録，爲之編年分類，校訂釋文，注明出處，俾可展卷按驗。綜核字數，已逾二百萬(wan) ，大體(ti) 已在，然滄海遺珠，補輯求全，亦在日程。但先理其大體(ti) ，光揚先生論學議政、誨人陳情之要旨，殊屬關(guan) 鍵。至於(yu) 其日記、書(shu) 信手稿之未刊於(yu) 當時者唐先生部分日記、書(shu) 信、未刊文稿之見録於(yu) 王桐蓀、劉露茜合編《唐文治教育文選》(西安交通大學出版社，一九九五年)及王桐蓀、胡邦彥、馮(feng) 俊森等選注《唐文治文選》(上海交通大學出版社，二〇〇五年)，並虞萬(wan) 裏、許超傑整理之《唐文治致曹元弼書(shu) 劄編年校録》，載虞萬(wan) 裏主編《經學文獻研究集刊》第十三輯(上海書(shu) 店出版社，二〇一五年)等。，雖或見零碎輯録，若非先生當日所欲公諸世者，則待往後搜輯爲補編。求端訊末，考而核之，編次先生遺文，必先整理見存者也。

先生精擅文章之學，其《茹經堂文集》一、二編與(yu) 《茹經堂奏疏》皆手訂，其中體(ti) 類編次，皆精心布置與(yu) 安排，非率爾爲之。蓋文章之學，分體(ti) 乃一大關(guan) 鍵。惟原《茹經堂文集》六編，刊刻於(yu) 不同時期，內(nei) 容隨閲曆與(yu) 時變而各有偏重。如第一編‘家乘’，爲其他五編所無；六編體(ti) 類各有分合。今就其已存之體(ti) 類，稍加整齊。各類之中，統以年代爲序。獨於(yu) ‘家乘’，則遵先生遺意，以尊卑爲次，並補入‘一編’刊成之後過世家人之墓誌。分類與(yu) 編年，乃此全新本文集之要項。至於(yu) 校文，因先生《茹經堂文集》所有六編，皆惟一刊本流傳(chuan) ，未有重刊或別本。台北文海出版社於(yu) 一九七〇年據以影印《茹經堂文集》《茹經堂奏疏》《英軺日記》《自訂年譜》，遂行於(yu) 世；《民國叢(cong) 書(shu) 》所影印收録者，亦同是本，未有歧異也。惟台北影印本因時忌而掩蔽部分內(nei) 容，《民國叢(cong) 書(shu) 》本則有嚴(yan) 重之缺漏，究屬遺憾。凡此於(yu) 整理之際，皆隨文注明，並根據原刻本補足。凡引文，皆一一核對原典，注明出處。至於(yu) 注釋，則采《自訂年譜》互證，或采先生《國文經緯貫通大義(yi) 》之自評供參考，盡量以唐先生文字自證，避免歪曲失實；所涉及之人物與(yu) 艱深文字，亦加注解。繼絶存亡，雖規規然求察索辨，微細不辭者，蓋不以小害大，全其本末，實事求是，總以保存先生文章大體(ti) 爲宗旨。至於(yu) 全書(shu) 體(ti) 統，詳列於(yu) ‘凡例’也。

唐先生著作之全麵整理，自二〇〇一年始。陳國明博士於(yu) 香港各大專(zhuan) 院校圖書(shu) 館搜集文獻；歐陽豔華博士往來中國台灣、韓國之圖書(shu) 館與(yu) 書(shu) 肆，補充增訂，輸入審校；何潔瑩博士複蒐輯精校。皆道義(yi) 自任，不辭勞苦，但盡學術承傳(chuan) 之責，思之可感。逮二〇〇八年，時任上海古籍出版社第七編輯室主任之童力軍(jun) 先生，有整理先生《十三經讀本》之邀，高義(yi) 隆情，遂萌梓行其全集之意，故重加整理，以期先生之所有著述得以麵世。學緣所及，二〇一四年中複得上海古籍出版社第一編輯室常德榮先生之鼎力襄助，提供大量先生遺文之專(zhuan) 業(ye) 信息，爲先生遺文之整理提上日程，不辭勞苦，品德之純，精誠可嘉；見地之正，深可感佩。出版遂可得而確定焉。遂誠邀精粹學子，參與(yu) 董理。張濤博士乃於(yu) 上海從(cong) 事《茹經堂奏議》《英軺日記》之初役，吳昊於(yu) 北京幫助校理，黃生耀岷、張生婉穎等襄助，寒暑無間，皆真誠付出，不計利害，於(yu) 當今急功近利之世，實屬鳳毛麟角，由衷銘感也。以此深信中國文化之必光大於(yu) 新一代者，斷無疑也。國光則反覆總校，往往日旰忘食，夜則伏案至辰星啓旦，檢閲蓃討之艱難，有非文字所能宣其萬(wan) 一者。惟綆短汲深，諸不當處，皆國光譾陋檮昧所致。惟竊念得爲先生擁篲清道，意亦天之厚賚也，敢不勉耶！

篇端須揭者，乃上海古籍出版社高社長克勤先生，精誠純粹，支持無間言；上海古籍出版社奚彤雲(yun) 副總編，善良有才，多方襄助，至於(yu) 盡善，是皆學術之純德；上海古籍出版社第一編輯室及相關(guan) 部門之同仁推薦本書(shu) 申請‘十三五國家重點圖書(shu) 出版規劃’、‘國家古籍整理出版資助’及‘上海文化發展基金會(hui) 圖書(shu) 出版資助’，並成功獲批。北京清華大學曆史係與(yu) 經學研究院院長彭林教授、台灣大學前文學院院長葉國良教授，爲唐先生遺集之董理麵世，俱在百忙之際，提供極重要支持，古道熱腸，百拜感激。台灣中研院林慶彰教授、蔣秋華博士、香港新亞(ya) 研究所李啓文博士、香港中文大學國學中心主任鄧立光博士、新加坡南洋理工大學孔子學院院長梁秉賦博士、北京大學禮學研究中心主任吳飛教授，皆純粹儒者，關(guan) 懷指正，誠懇無隔；足徵學術道義(yi) ，無分畛域，俱懷美善之願而比肩奮進焉。

先師蘇文擢教授，無錫國專(zhuan) 畢業(ye) 者也，歸道山二十載矣！國光之所以得聞唐先生學術，乃因文擢師之誨諭。本集之得以梓行，茹經先生汲汲於(yu) ‘正人心，救民命’之慈願，得以煥發於(yu) 今時，信乎乃集諸善緣之碩果。文運興(xing) 伏，皆在善念之際，幾微之間。先生一生以‘國文’倡，因文明道，是編之成，體(ti) 統有在，先哲猷誥，得以餉世而垂諸後，是天之未喪(sang) 斯文，華夏學術義(yi) 命，自必發揚光大。聖道大明，人道恢張，於(yu) 是基之。心哉美矣！文集雲(yun) 乎哉！俎豆雲(yun) 乎哉！

鄧國光學丁酉春元正

責任編輯：近複