原標題《中國傳(chuan) 統道德哲學：繼承與(yu) 創新》

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五七零年歲次己亥四月初十日辛亥

          耶穌2019年5月14日

2019年5月5日，“中國傳(chuan) 統道德哲學：繼承與(yu) 創新”學術研討會(hui) 在華東(dong) 師範大學舉(ju) 辦。本次會(hui) 議由上海市倫(lun) 理學會(hui) 、華東(dong) 師範大學學報（哲社版）編輯部、複旦大學中國研究院共同主辦，來自中國人民大學、複旦大學、華東(dong) 師範大學、同濟大學、南京師範大學、上海師範大學、西南財經大學、上海社科院等高校和科研院所的近30位專(zhuan) 家學者與(yu) 會(hui) 。

本次研討會(hui) 聚焦朱貽庭教授在《中國傳(chuan) 統道德哲學6辨》一書(shu) 中提出的有關(guan) 中國傳(chuan) 統道德哲學的命題，圍繞“中國傳(chuan) 統道德哲學：繼承與(yu) 創新”這一主題展開。

“中國傳(chuan) 統道德哲學：繼承與(yu) 創新”學術研討會(hui)

會(hui) 議開幕式由《華東(dong) 師範大學學報（哲學社會(hui) 科學版）》常務副主編、哲學係教授付長珍主持。上海市倫(lun) 理學會(hui) 會(hui) 長、上海社會(hui) 科學院哲學研究所陸曉禾研究員，中國倫(lun) 理學會(hui) 名譽副會(hui) 長、中國人民大學哲學院焦國成教授，上海市倫(lun) 理學會(hui) 名譽會(hui) 長、華東(dong) 師範大學哲學係朱貽庭教授先後致辭。

付長珍教授主持研討會(hui)

陸曉禾研究員在致辭中指出，近幾年來，上海市倫(lun) 理學會(hui) 積極響應中央實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程建設的號召，把“當代中國倫(lun) 理學話語體(ti) 係建設”作為(wei) 主要任務。本次研討會(hui) 是以“五四運動”一百周年為(wei) 契機、以朱貽庭老師“中國傳(chuan) 統道德哲學6辨”為(wei) 基礎，對當代倫(lun) 理學進行再審視和再評價(jia) ，並倡導當代倫(lun) 理學人在前輩學人研究的基礎上，一起朝著實現哲學倫(lun) 理學方麵的雙創而努力。

焦國成教授在致辭中表達了對朱貽庭教授治學精神和為(wei) 人處事之道的敬佩之情，並高度肯定了本次會(hui) 議的主題，指出這是目前為(wei) 止第一次專(zhuan) 門召開的以“中國道德哲學和中國倫(lun) 理思想史”為(wei) 主要議題的會(hui) 議，麵對中國倫(lun) 理學術的發展現狀，本次會(hui) 議的主題是當今中國倫(lun) 理學研究非常值得關(guan) 注的學術議題，意義(yi) 重大。

焦國成教授致辭

朱貽庭教授致辭中指出，中國古典倫(lun) 理無論在回答道德價(jia) 值、道德實踐、人生境界還是在道德思維、道德認知、道德範疇、道德話語等方麵，都有著自己的民族特色，這些特色首先體(ti) 現在道德哲學層麵和天人之辨等及倫(lun) 理與(yu) 道德之辨、情理之辨等。並強調，不研究中國傳(chuan) 統道德之辨，也就不可能做好當代的中國倫(lun) 理哲學，這正是我們(men) 要著力研究中國道德哲學的緣由。

朱貽庭教授致辭

本次會(hui) 議共分四場研討。

第一場研討由複旦大學馬克思主義(yi) 學院高國希教授主持。

朱貽庭教授提出“情理之辨”是中國傳(chuan) 統道德哲學又一個(ge) 重要的對偶範疇。認為(wei) 孔子以“仁”輔“禮”，“禮”具有“情理統一”的內(nei) 在結構，其基本模式是“情為(wei) 理本，理以節情”，並從(cong) 道德實踐和道德認知的兩(liang) 個(ge) 層麵展開了對“情理之辨”的論述。

焦國成教授發表對中國傳(chuan) 統中“天人合一”思想的再認識，認為(wei) “天人合一”是世界的實相，是認識世界真相的路徑和方法，因此是一種倫(lun) 理的最基本原則與(yu) 至高的道德境界。

華東(dong) 師範大學哲學係施炎平教授以“誠：中國古典道德哲學之核心建構”為(wei) 題，從(cong) 孔子、老子與(yu) 《周易》的不同進路討論天道與(yu) 人道問題，進而以“天人相參”視角思考傳(chuan) 統思想中“誠”的問題。

複旦大學哲學學院楊澤波教授圍繞智性、仁性和欲性，通過儒家生生倫(lun) 理學回答“何為(wei) 善”這一問題，認為(wei) 在肯定欲性基礎上，仁性合於(yu) 倫(lun) 理、智性成就道德分別作為(wei) 一種善，而兩(liang) 者的統一則作為(wei) 完滿之善。

評議環節，上海師範大學哲學係王正平教授認為(wei) 朱貽庭教授提出的以情為(wei) 本問題對於(yu) 當下生活以及思考傳(chuan) 統非常重要；焦國成教授闡發“天人合一”對討論問題具有突破性；施炎平教授所講“誠”的問題對於(yu) 中國傳(chuan) 統倫(lun) 理重建具有深遠意義(yi) ；楊澤波教授對於(yu) 回答倫(lun) 理學的根本問題具有原創性。

趙修義(yi) 教授分享了朱德生先生關(guan) 於(yu) 如何對待“傳(chuan) 統”的問題的觀點，朱德生先生強調不能把傳(chuan) 統當成是已經成功的既成的教條，認為(wei) 傳(chuan) 統是一個(ge) 永遠的、活生生的不斷湧現的泉水，是不斷生存、不斷被超越的東(dong) 西。由此，趙修義(yi) 教授指出，對於(yu) 傳(chuan) 統問題的研究，理論工作者要善於(yu) 發現和研究生活中這些自發性的改變而非理論家的提倡。

第二場研討由華東(dong) 師範大學馬克思主義(yi) 學院餘(yu) 玉花教授主持。

陸曉禾研究員以“從(cong) 《中國哲學大綱》到《中國傳(chuan) 統道德哲學6辨》”為(wei) 題，通過回顧中國哲學的發展曆史，對比張岱年著作與(yu) 朱貽庭教授著作，認為(wei) 朱貽庭教授的著作明確肯定中國倫(lun) 理學有其體(ti) 係，並勾勒出具體(ti) 的詮釋框架。

王正平教授在發言中認為(wei) ，對中國傳(chuan) 統倫(lun) 理道德要秉持客觀、科學、理性的態度，因此對於(yu) 傳(chuan) 統文化的批判性繼承與(yu) 創新性轉化，要用唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 剔除糟粕、吸取精華而不是簡單複古。

上海杉達學院馬克思主義(yi) 學院院長、同濟大學馬克思主義(yi) 學院邵龍寶教授以“《周易》之道與(yu) 中國人的生存智慧”為(wei) 題進行了論述，表明《周易》作為(wei) 中國思想文化的源頭與(yu) 寶典，其中的“道文化”有重要的思想意義(yi) ，並對其中的玄學思維與(yu) 生命智慧進行重點解讀。

複旦大學哲學學院林宏星教授圍繞個(ge) 人修身與(yu) 規則意識問題，就儒家所重視的個(ge) 人修身工夫如何過渡到人與(yu) 人之間的有效規範問題，認為(wei) 傳(chuan) 統儒家並不注重形式知識的建立，因此也有許多值得反省的地方。

上海師範大學哲學與(yu) 法政學院晏輝教授從(cong) 何以可能、如何可能、怎樣可能三個(ge) 問題，展開對儒家心靈哲學中的道德哲學情懷的討論，具體(ti) 談到儒家倫(lun) 理的可能性在於(yu) 熟人社會(hui) ，基礎在於(yu) 生產(chan) 方式、交往方式與(yu) 生活方式，怎樣可能的問題要研究儒家倫(lun) 理結構中心靈哲學的學術意義(yi) 與(yu) 實踐價(jia) 值，並要注意相對主義(yi) 與(yu) 解釋不足問題。

南京師範大學公共管理學院吳先伍教授通過辨析“自我超越”與(yu) “超越自我”，分析儒家形上超越的他者之維問題，認為(wei) 空間維度上中國哲學的自我與(yu) 他者是並列的關(guan) 係，時間維度上中國哲學是“生生哲學”，並通過陳述自我對他者承擔無限責任而認為(wei) 中國哲學最終走向超越自我。

評議環節，焦國成教授認為(wei) ，陸曉禾教授從(cong) 朱貽庭教授的著作當中，總結出中國倫(lun) 理思想史的方法應當具有中國式的體(ti) 係、認知方式與(yu) 概念係統，非常到位；認可王正平教授的觀點，即在充分肯定傳(chuan) 統文化基礎上也要有正確的態度；邵龍寶教授對《周易》的玄學思維的分析，展示出易經與(yu) “好生活”的密切相關(guan) ；林宏星教授揭示出傳(chuan) 統文化對於(yu) 規範的形式獨立性重視不夠，這一問題值得研究；晏輝教授對儒家倫(lun) 理的解讀中所提到的許多問題值得思考；吳先伍教授提到在中國倫(lun) 理中他者優(you) 先問題，具有創新性和啟發性。

第三場研討由陸曉禾教授主持。

上海師範大學哲學與(yu) 法政學院陳澤環教授以“中國文化和道德的‘形神統一’與(yu) 倫(lun) 理學——朱貽庭教授的貢獻和啟示”為(wei) 主題，認為(wei) 朱教授的“形神之辨”是他的突出貢獻，同時認為(wei) 文化作為(wei) 一種極為(wei) 複雜的現象，可以從(cong) 小文化視角與(yu) 大文化視角展開，將“小倫(lun) 理觀”和“大倫(lun) 理觀”結合起來。餘(yu) 玉花教授以“‘形神統一’與(yu) ‘形神分離’的現代批判”為(wei) 主題，認為(wei) 形神統一才能形成文化的生命，而形神分離甚至形神對立則表明道德文化生命體(ti) 難以建立，因此對於(yu) 道德文化建設中形神統一的追求，仍有值得反思與(yu) 批判的問題。

高國希教授主要討論禮與(yu) 德法之辨，結合先秦與(yu) 古希臘思想家對這一問題的思考，認為(wei) 法治是治國理政的基本方式，德治是道德參與(yu) 社會(hui) 治理的重要方式，而當代的公共領域問題則需要有對兩(liang) 者的思考。

複旦大學中國研究院吳新文教授主要討論“原源之辨”的道德哲學意義(yi) ，認為(wei) 朱貽庭教授著作的特色意義(yi) 在於(yu) 為(wei) 中國當下建構自己的道德哲學奠定方法論基礎，其“源原之辨”有利於(yu) 把握中國當下“源”和“原”的具體(ti) 內(nei) 容。

西南財經大學馬克思主義(yi) 學院段江波教授以“體(ti) 悟：中國傳(chuan) 統道德哲學的一種運思方式”為(wei) 主題，通過概括出“悟”本身的眾(zhong) 多特點，認為(wei) “悟”是道德本身情理交融的問題。

上海師範大學哲學與(yu) 法政學院張自慧教授討論從(cong) “天道”到“人倫(lun) ”問題，並對“五經”運思方式及其價(jia) 值進行闡釋，認為(wei) 天人合一是對天人關(guan) 係的“本質直觀”，並對其中的直覺性思維的優(you) 長與(yu) 局限加以分析。

評論環節，林宏星教授肯定諸位學者在朱貽庭教授著作基礎上的探究，認為(wei) 高國希教授提出禮與(yu) 德法之辨這一問題極富理論意義(yi) ；吳新文教授提出“原源之辨”的特征及其方法論意義(yi) 非常有啟發；段江波教授對“體(ti) 悟”的梳理非常詳細，由此可以引申到對陽明後學的討論；張自慧教授運用“大視野”從(cong) 現象學的本質直觀出發，對傳(chuan) 統問題的討論很有前景。

第四場研討由張自慧教授主持。

上海師範大學馬克思主義(yi) 學院周中之教授圍繞“中國傳(chuan) 統慈善倫(lun) 理的文化血脈及其特點”，分別闡述中國傳(chuan) 統慈善倫(lun) 理發展的軌跡、中國傳(chuan) 統倫(lun) 理原則規範的特點以及中國傳(chuan) 統慈善倫(lun) 理傳(chuan) 播與(yu) 實踐路徑的特點，強調善心、善舉(ju) 和善功的統一。

上海財經大學人文學院郝雲(yun) 教授針對中國傳(chuan) 統倫(lun) 理中的“誠”與(yu) “信”，認為(wei) 朱貽庭教授從(cong) 中國傳(chuan) 統的經濟社會(hui) 結構來去看待中國傳(chuan) 統文化的發展很有特色，並通過對傳(chuan) 統中“誠”與(yu) “信”思想的梳理，認為(wei) 傳(chuan) 統非常強調“誠”，但是“信”的方麵定要加強。

付長珍教授以“情：一個(ge) 厚的倫(lun) 理概念”作為(wei) 主題，在對做中國倫(lun) 理學新的可能性、“厚概念”何以重要等問題做出深入闡釋的基礎上，以“情”為(wei) 例具體(ti) 展示“厚概念”對於(yu) 重建倫(lun) 理生活的深刻意義(yi) 。

華東(dong) 師範大學馬克思主義(yi) 學院孔文清副教授通過辨析倫(lun) 理學與(yu) 道德哲學，結合朱貽庭教授“原源之辨”和“古今同理”概念，認為(wei) 作為(wei) “源”的家庭至今存在，因此強調重寫(xie) 中國倫(lun) 理學要重視對於(yu) 家庭人倫(lun) 關(guan) 係問題的研究。

華東(dong) 師範大學哲學係博士生徐亞(ya) 州通過對梁啟超公私道德觀嬗變的考察，分析了梁啟超對直覺的情感維度問題的探討；華東(dong) 師範大學哲學係博士生李雁華則分析了王夫之能與(yu) 所、意與(yu) 誌、情和性的關(guan) 係，並就“自我”在道德行為(wei) 中的能動性問題進行了探討。

評論環節，晏輝教授認為(wei) 周中之教授對慈善倫(lun) 理的分析很有特點，在體(ti) 製和技術上也可以挖掘；郝雲(yun) 老師講的“誠”與(yu) “信”問題，對“誠”的具體(ti) 環節與(yu) “誠”與(yu) “信”的統一值得研究；對於(yu) 孔文清教授的發言，晏輝教授認為(wei) 西方也有倫(lun) 理學，道德哲學、倫(lun) 理學說、道德形而上學都是必須的；付長珍教授的研究很有原創性與(yu) 衝(chong) 擊力，可以對基礎性概念、核心性概念和全局性概念做類型考察。

在自由發言環節，吳新文教授、楊澤波教授、晏輝教授就“生生倫(lun) 理”中道德動力與(yu) 生長傾(qing) 向等問題展開討論，朱貽庭教授同與(yu) 會(hui) 學者就學術科研、社會(hui) 規則、人工智能等問題交流觀點。

吳新文教授作會(hui) 議總結

研討會(hui) 最後的總結環節，由華東(dong) 師範大學哲學係王韜洋副教授主持。吳新文教授總結指出，朱貽庭教授對中國倫(lun) 理研究中的問題界定精到、把握準確，同時有明確的現實關(guan) 懷與(yu) 融通的智慧，與(yu) 會(hui) 學者的發言思路開闊，從(cong) 不同角度指出了中國傳(chuan) 統道德哲學進一步研究拓展的方向，這些思路值得進一步深入研究。

責任編輯：近複