張養(yang) 浩：誌立則事成

作者：楊冬

來源：《人民日報》海外版

時間：孔子二五七零年歲次己亥二月廿六日戊辰

          耶穌2019年4月1日

張養(yang) 浩（1270年—1329年），字希孟，號雲(yun) 莊，晚號齊東(dong) 野人，山東(dong) 濟南人，元代著名政治家、文學家、教育家，曾推動恢複科舉(ju) 製度。他創作的散曲《山坡羊·潼關(guan) 懷古》膾炙人口、傳(chuan) 誦至今。

張養(yang) 浩雖宦海一生，政事繁忙，但為(wei) 官之餘(yu) ，極其重視對子女的訓誡和教育，專(zhuan) 作《家訓》一篇以示後人。張養(yang) 浩有六子，但長大成人者僅(jin) 張強、張引二子，後張強去世，僅(jin) 留張引。張引一直伴隨父親(qin) 左右，深受其言傳(chuan) 身教的影響，繼承父親(qin) 先誌遺風，一生為(wei) 人正直、興(xing) 學教民、守身遵法、忠心報國。

張養(yang) 浩在《家訓》篇中告誡後人：天下之事立誌最為(wei) 重要，立誌為(wei) 成事之基礎，誌之所在乃心之所在，心之所在則關(guan) 乎事之成敗。

立讀書(shu) 之誌。張養(yang) 浩自幼好學，讀書(shu) 晝夜不輟。父母擔心他用功太過會(hui) 傷(shang) 及身體(ti) ，他便關(guan) 上房門，偷偷點燈夜讀。張養(yang) 浩一生勤於(yu) 詩書(shu) ，著述豐(feng) 富，其所作《三事忠告》傳(chuan) 入日本，成為(wei) 江戶時代政要的必讀書(shu) 籍，被奉為(wei) 漢學經典。他曾寫(xie) 道：“誌苟一立，天下無不能為(wei) 之事，而況讀書(shu) 乎？”勸勉後人應靜學修身，多讀聖賢之書(shu) ，繼承聖賢百世所傳(chuan) 之經典。

立濟民之誌。張養(yang) 浩在《家訓》中指出“一切疾苦，皆如己身當之”。為(wei) 官者要將民病視為(wei) 己病，將民苦視為(wei) 己苦，以兼濟萬(wan) 民為(wei) 己任。元天厲二年（1329年），已辭官還鄉(xiang) 被朝廷七召而不就的張養(yang) 浩，見關(guan) 中大旱，饑民相食，毅然應召陝西行台禦史中丞。到陝西後，張養(yang) 浩散其家財，見饑民則賑之，見死者則葬之，夜以繼日忙於(yu) 公務，最終憂勞成疾，死於(yu) 任上，被追封為(wei) 濱國公，賜諡文忠。

立報國之誌。張養(yang) 浩進入仕途之始，便立下報國之誌，在宦海沉浮中矢誌不渝，堅守原則。他在《家訓》中明確指出：為(wei) 官者要廉潔奉公、勵精圖治，不能沉溺於(yu) 聲色犬馬、驕奢淫逸。元至大三年（1310年），麵對元朝腐敗的吏治和日漸混亂(luan) 的政局，張養(yang) 浩犯顏直諫，上《時政書(shu) 》，直斥朝政沉屙十害，條條可置自身於(yu) 死地。《元史》評述《時政書(shu) 》：“言皆切直，當國者不能容。”張養(yang) 浩又於(yu) 至治元年（1321年）上《諫燈山疏》，勸誡元英宗勿玩物喪(sang) 誌，應心係天下和百姓。元英宗評價(jia) 說，隻有張養(yang) 浩才敢上書(shu) 《諫燈山疏》這樣的勸誡之言。其憂國憂民、冒死直諫的勇氣和擔當，令人肅然起敬。

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