育才淑世 賡續文華——尼山聖源書(shu) 院走過的十年

作者：張踐（尼山聖源書(shu) 院院長）、張順平（北京市明德書(shu) 院院長）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初七日己酉

          耶穌2019年1月12日

2007年，由牟鍾鑒、王殿卿、丁冠之、駱承烈、劉示範、錢遜、周桂鈿、郭沂、田辰山、顏炳罡、於(yu) 建福、陳洪夫等20多位老中青年儒學學者，在山東(dong) 泗水地方支持下，發起和創建尼山聖源書(shu) 院。這所位於(yu) 孔子出生地的書(shu) 院，用“聖源”的字眼表達了鮮明的文化立場。

尼山聖源書(shu) 院始終與(yu) 時代同步。10年以來，尼山聖源書(shu) 院以“弘道明德，博學篤行”為(wei) 院訓，實行“民辦公助，書(shu) 院所有，自主運作，世代傳(chuan) 承”運行體(ti) 製，以學術論壇、教育基地、遊學營地、研究重鎮為(wei) 功能目標，堅持“返本開新”，將“各美其美，美人之美，美美與(yu) 共，天下大同”作為(wei) 文化發展的座右銘，開創當代儒學發展的新形態。

培養(yang) 弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的人才是書(shu) 院首要的工作。2009年以來，書(shu) 院在國際儒聯支持下，與(yu) 台灣中華孔孟學會(hui) 合作，舉(ju) 辦“海峽兩(liang) 岸讀《論語》教《論語》師資研修班”，連續10年舉(ju) 辦10屆，全國10餘(yu) 省市8000餘(yu) 位中小學校長和教師接受了培訓。2013年4月至2018年9月，國家教育行政學院國學教育研究中心和尼山聖源書(shu) 院，先後舉(ju) 辦48期“國學經典教育”專(zhuan) 題研修班和3期“堅持立德樹人弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”專(zhuan) 題研討班，培訓全國教育行政幹部、校長、園長和國學教師6000多名。書(shu) 院還與(yu) 濟寧市開展“一校一導師”培訓，培訓國學導師4600多人，校長1000名。總結尼山聖源書(shu) 院的教育經驗，可以說他們(men) 根據時代的需要和自己的專(zhuan) 長，為(wei) 當代教育改革培養(yang) 了人才。

為(wei) 了響應中華文化走出去的號召，讓西方學者可以原汁原味地掌握中華文化，美國夏威夷大學安樂(le) 哲教授於(yu) 2011年，在尼山聖源書(shu) 院首創的“國際儒學與(yu) 中華文化跨文化傳(chuan) 播講習(xi) 班”，至今已在不同地點連續舉(ju) 辦7屆，為(wei) 亞(ya) 、歐、美、澳、非等5大洲10餘(yu) 個(ge) 國家培訓了250餘(yu) 位師資。書(shu) 院與(yu) 國際儒聯、馬來西亞(ya) 孔學研究會(hui) 聯合連續開辦“東(dong) 南亞(ya) 華人儒學研修班”5屆，馬來西亞(ya) 和印度尼西亞(ya) 兩(liang) 地華人共200餘(yu) 人參加學習(xi) 。書(shu) 院麵向中外教師的培訓，均為(wei) 公益、半公益，這符合書(shu) 院作為(wei) 民辦非企業(ye) 單位的性質和初衷。

2011年至2017年，書(shu) 院與(yu) 國內(nei) 外著名大學合作，分別舉(ju) 辦以“何謂中華心”“儒學的當代價(jia) 值”“孔子回家”“經典誦讀與(yu) 人文素養(yang) ”“儒學複興(xing) 的現狀與(yu) 未來走向”“國學經典價(jia) 值與(yu) 高校通識教育”等為(wei) 題，以稷下學宮為(wei) 楷模的8次傳(chuan) 統“會(hui) 講”，有跨校青年導師與(yu) 博士生、碩士生500多人次參加，成為(wei) 打破現行教育分科體(ti) 係，探索培養(yang) 高端文科人才的流動站。與(yu) 此同時，在尼山聖源書(shu) 院發起的“尼山世界文明論壇”已經舉(ju) 辦5次，而且尼山聖源書(shu) 院已經成為(wei) 論壇永久會(hui) 址；舉(ju) 辦“尼山新儒學論壇”4次；舉(ju) 辦“儒學名家聖源論道”兩(liang) 次；舉(ju) 辦學術會(hui) 議多次。尼山聖源書(shu) 院開展的儒學研究活動，重點在於(yu) 探討新時代儒學的創造性轉化和創新性發展。儒學存續數千年，有其獨立而完整豐(feng) 富的學術傳(chuan) 統，但又兼容並包，薈萃精華，廣泛吸收世界上一切先進文化。但儒學不應完全以“西學”立場、體(ti) 係和方法進行詮釋、研究，這使儒學喪(sang) 失獨立性，更無法重樹其主體(ti) 性。我們(men) 努力探索立足中華文化本位，用儒學的精神指導研究儒學。

在顏炳罡、趙法生副院長等的帶動下，尼山聖源書(shu) 院從(cong) 書(shu) 院周邊的北東(dong) 野村開始，進行鄉(xiang) 村儒學實踐，開展了有聲有色的鄉(xiang) 村儒學講堂，為(wei) 儒學的落地與(yu) 民間傳(chuan) 播做出了積極有效的探索與(yu) 示範。鄉(xiang) 村儒學在山東(dong) 已經開展了5年多時間，在書(shu) 院所在地的聖水峪鄉(xiang) 形成了7個(ge) 教學點，鄉(xiang) 村儒學義(yi) 工隊伍上百人。山東(dong) 省的鄉(xiang) 村儒學已經實現了全覆蓋，並自發地波及北京、河南、湖北、江蘇、黑龍江等省市。

尼山聖源書(shu) 院或許不是當代成立最早的“儒學”書(shu) 院，但無疑卻最有影響力。尼山聖源書(shu) 院的創辦充分體(ti) 現了儒學學者的當代自覺，從(cong) 主體(ti) 、精神、宗旨、運行體(ti) 製和社會(hui) 效果等多方麵傳(chuan) 承了古代書(shu) 院精神，又在傳(chuan) 播當代儒學方麵做了探索。

書(shu) 院是儒家的道場，由民間發起並主導的當代書(shu) 院複興(xing) 呈現出儒學複興(xing) 的跡象，但其間的艱難險阻也顯而易見。

時代發生了巨大的變遷，從(cong) 經濟、政治到社會(hui) 、文化、製度與(yu) 古代完全不同，存在發展於(yu) 古代社會(hui) 的儒學，必須經曆“現代轉型”，這仰賴深明傳(chuan) 統的學者、理性對待傳(chuan) 統的政府以及適合傳(chuan) 統“轉型”的民間生態。古代書(shu) 院依賴的官方、鄉(xiang) 紳、士林支持以及“學田”製度存在的基礎都不見了，對其現代支撐的探索道阻且長。以上這些困難和阻力，現實地存在於(yu) 當代書(shu) 院生存發展的實際裏，必須克服和解決(jue) ，書(shu) 院才有可以期望的未來。當代書(shu) 院發展的共同困難可以概括為(wei) 缺錢、缺人、缺思想（學術），具體(ti) 到每個(ge) 書(shu) 院，缺的程度和比例有所不同。如果說，當代書(shu) 院的出現是“文化自覺與(yu) 文化自信”的結果，那麽(me) ，這些困難和阻力的存在或許說明“自覺與(yu) 自信”的程度還不夠。

那麽(me) ，我們(men) 看看尼山聖源書(shu) 院是如何解決(jue) 這些困難，走過10年從(cong) 小到大、由弱變強的過程。書(shu) 院名譽院長牟鍾鑒總結書(shu) 院所以能夠辦得出色，理由主要有三條：（一）書(shu) 院處於(yu) 孔子出生地，傳(chuan) 統土壤深厚，人有尊聖希賢之心，地方黨(dang) 政部門高度重視支持，社會(hui) 賢達鼎力支持，提供政策環境和物質空間；（二）有一批誌同道合、前赴後繼的事業(ye) 骨幹，以文會(hui) 友，以友輔仁，不計功利，知行合一，勤儉(jian) 辦院，杜絕鋪張，不拘一格，努力開拓，“以儒家精神辦儒學的事業(ye) ”產(chan) 生了巨大的吸引力，一大批老中青學者無私投入是事業(ye) 成功的關(guan) 鍵；（三）開放包容，書(shu) 院雖無專(zhuan) 職隊伍，卻有省內(nei) 外、海內(nei) 外數量可觀的有識之士和學者支撐，使書(shu) 院紮根泗水、麵向全國，走向世界，實踐著“繼承古代書(shu) 院傳(chuan) 統，適應當代社會(hui) 發展，推動各種文明對話，促進文化發展與(yu) 繁榮”的辦院宗旨。

明體(ti) 達用，守常持變，是儒學的一貫精神，以儒學為(wei) 主導的書(shu) 院，如何探索新的發展模式，值得期待，更值得關(guan) 注和支持。存續了一千幾百年的書(shu) 院，應與(yu) 中華文化一道，煥發出新的生機與(yu) 光彩。

責任編輯：近複