原標題：《朱熹書(shu) 翰文稿》展現一代大儒風範

來源：《遼寧日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月十九日辛酉

耶穌2019年1月24日

文徵明的跋文。

省博展出的朱熹《大學或問·誠意章》手稿。

這張畫像位於(yu) 《朱熹書(shu) 翰文稿》卷首，應該是宋元時期所作。畫中人物豐(feng) 滿，神態逼真。史料記載，左側(ce) 清瘦、白須者為(wei) 朱熹，右側(ce) 可能是其表弟程洵，二位都是當時的大儒。

作為(wei) 南宋著名哲學家、教育家，朱熹一生著述甚多，代表作首推《四書(shu) 章句集注》。這部凝結了他畢生心血的巨著，被後世推崇為(wei) 治國之本和行為(wei) 規範，成為(wei) 元明清三朝科舉(ju) 考試的教科書(shu) 和標準答案。遼寧省博物館展出的《朱熹書(shu) 翰文稿》，讓我們(men) 感知一代大儒的治學風範：盡管晚年眼疾嚴(yan) 重、看字辛苦，但仍忘我修訂書(shu) 稿，筆耕不輟。其治學態度被康熙皇帝讚為(wei) ：“集大成而緒千百年絕傳(chuan) 之學，開愚蒙而立億(yi) 萬(wan) 世一定之規。”

史記

十一位名士題跋

《朱熹書(shu) 翰文稿》有元明清三個(ge) 朝代的11位名士題跋，通過跋文可以了解到，800多年來，這卷書(shu) 卷曆經磨難。遼寧省博物館學術研究部主任董寶厚告訴記者，朱熹的信是寫(xie) 給表弟程洵的。因此，文稿最初留在程家。朱熹死後約70年，蒙古大軍(jun) 南下，程洵的子孫躲避戰亂(luan) ，祖先遺物也流離四散。

元朝中期，留在江西婺源的程家後人是程洵的六世孫程彥達。程彥達的姐夫韓濂是當地小有名氣的詩人和畫家。他在卷末題跋中記載：“曩於(yu) 故人金氏書(shu) 齋，獲睹晦庵先生遺墨數紙”。說的是在金姓老朋友家，他發現了朱熹的幾張手稿，其中包括朱熹當年寫(xie) 給程洵的信，於(yu) 是推斷這是程家戰亂(luan) 時流落的祖傳(chuan) 遺物。他立即把這件事告訴了程彥達。兩(liang) 人一起買(mai) 回了三幅字——朱熹寫(xie) 給程洵的信；朱熹講學手稿《大學或問·誠意章》；朱熹寫(xie) 的《獨遊寶應寺詩》。

隨後，程彥達請韓濂出麵，把其中《大學或問·誠意章》手稿拿到鄱陽，請當地著名學者、前科進士朱公遷題寫(xie) 了跋語。之後他們(men) 又把它送到安徽休寧，請當地一位名士趙汸題字。趙汸多病，又患上手瘡，怕寫(xie) 不好，將書(shu) 卷留了一年沒敢動筆。後來，趙汸托人將文稿帶回，並寫(xie) 了一封信說明情況。

此後，程彥達將三幅朱熹遺墨，加上請畫師繪的朱熹和程洵的畫像，以及朱公遷的跋和趙汸的信，都裱在一起，又請當時在京城的多位翰林學士，如在皇宮內(nei) 奎章閣任職的虞集、李祁等，還有學者汪澤民、董朝宗等人鑒賞並在卷後題字。

明朝嘉靖年間，這卷文稿被江西布政司參政孫存收藏。嘉靖二十四年(1545年)正月，孫存將此卷寄到蘇州，請當時的大名士文徵明寫(xie) 跋文。文徵明在題跋中說，朱熹《大學或問·誠意章》手稿，“較今刊本，一字不異，蓋定本也……夫朱公著述，如日星在天，何容刻畫”，又提到朱公遷、趙汸、韓濂三公，“皆元季國初名流，其題此卷，皆鄭重不苟。”而趙汸竟然留卷一年不敢動筆，文徵明感歎：“不著語而還之。徵明何人，乃敢妄議。”

清朝初年，著名收藏家張篤行、孫承澤、卞永譽先後收藏此卷，並在文稿後留下鑒藏印章。孫承澤是明末進士，清初官至吏部右侍郎。他精於(yu) 鑒賞，據他自述，在明朝滅亡，兵荒馬亂(luan) 之時，北京城到處都是被亂(luan) 兵抄掠丟(diu) 棄的名家書(shu) 畫，他就在這個(ge) 時候，收藏了大量的曆代精品，成為(wei) 大收藏家。孫承澤記載這卷文稿：“文公墨跡一卷，前畫文公小像，後書(shu) 獨遊寶應寺詩。又與(yu) 程允夫帖，又或問誠意章手稿。小行書(shu) 極精工。”可見，此卷在孫承澤處時，還有朱熹寫(xie) 的《獨遊寶應寺詩》，後來此卷經重新裝裱，該詩被人拆下拿走，從(cong) 此下落不明。

《朱熹書(shu) 翰文稿》於(yu) 康熙年間被收入清宮，卷後留下皇帝的印章。後被末代皇帝溥儀(yi) 藏入長春偽(wei) 皇宮，最終輾轉成為(wei) 遼寧省博物館的珍貴藏品。

寫(xie) 給表弟的家書(shu) 透露：眼疾嚴(yan) 重

遼寧省博物館展出的《朱熹書(shu) 翰文稿》是此稿曆史上展覽最全的一次。記者注意到，長卷由四部分組成，包括畫像、信劄、文稿及元朝朱公遷、明朝文徵明等共11人的題跋。

“看文稿卷首，是一幅二人畫像。”省博物館學術研究部主任董寶厚告訴記者，“左邊站立的這位清瘦、白胡須的老人是朱熹，右邊站立的有可能是程洵。看這幅小畫畫法生動、細膩傳(chuan) 神，可能出自宋元人之筆。”

文稿卷的第二部分，即《七月六日帖》，作於(yu) 1196年7月6日，是朱熹67歲時寫(xie) 給表弟程洵的一封信。董寶厚介紹，程洵字允夫，江西婺源人，經常和朱熹討論學問和修養(yang) 等問題，兩(liang) 人既是親(qin) 戚又是師友。程洵也是程朱學派的重要學者，曾任盧陵錄參，後來受朱熹牽連，被免職。兩(liang) 人感情深厚，相互書(shu) 信往來非常頻繁。

在這封《七月六日帖》中，朱熹寫(xie) 信告訴表弟：自己“老拙衰病，幸未即死；但脾胃終是怯弱，飲食小失節，便覺不快。兼作脾泄撓人，目疾則尤害事，更看文字不得也”。其中提及自己多病，還有眼疾耽誤事，看文字很辛苦。“吾弟雖亦有此疾，然來書(shu) 尚能作小字，則亦未及此之什一也。”朱熹說自己的眼力，還不如表弟的十分之一呢。然而，即使如此，在其後幾年裏，他還是忘我地做學問，直到生命的最後一刻。

記者注意到，這封信講述的都是家長裏短的小事，如談到他身體(ti) 如何、做學問的狀態、給各位親(qin) 戚問安等。其中跟表弟的傾(qing) 訴，是感情的自然流露。讀這封信，能觸碰到理學大家朱熹的個(ge) 人情感，這是其他學術著作沒有涉及的重要內(nei) 容。

長卷第三部分是《大學或問·誠意章》手稿。據史料記載，朱熹在臨(lin) 終前仍在修訂《大學或問》的注釋，可見這份手稿是大儒在生命盡頭綻放的最後“一朵花”。這兩(liang) 篇文稿，都是朱熹信手寫(xie) 來，運筆迅疾的作品，但前後呼應、姿態俊秀飄逸，將一代大儒的飛揚神采躍然呈現於(yu) 紙上。

“從(cong) 中也能夠看出，朱熹善行草，尤善小字，書(shu) 風沉著典雅。”董寶厚說。

重修白鹿洞書(shu) 院，訂立的學規成為(wei) 後世教育準則

朱熹(1130—1200年)字元晦，號晦庵，世稱晦庵先生，江西婺源人，自幼聰穎好學，19歲便考中進士。他一生博覽經史、治學嚴(yan) 謹，著述甚豐(feng) ，門徒眾(zhong) 多，大部分時間都在讀書(shu) 講學、注釋儒家經籍等。

1179年，朱熹在江西南康軍(jun) (今廬山市）任知軍(jun) 的時候，撥款重修了當地的白鹿洞書(shu) 院。此處曾經是唐代名士李渤隱居講學之處，當年李渤喜養(yang) 白鹿，因此得名。朱熹遍搜江西諸郡書(shu) 籍文字以充實書(shu) 院藏書(shu) ，並自任洞主。他聘請名師、籌措院田、招收學生，苦心經營，當時著名哲學家陸象山也曾到白鹿洞書(shu) 院講過學。

為(wei) 了培養(yang) 出德才兼備的國家棟梁，朱熹還精心製定了教育方針和學生守則，訂立了著名的《白鹿洞書(shu) 院學規》（又稱《白鹿洞書(shu) 院揭示》）。學規內(nei) 容簡短，集儒家經典成語，便於(yu) 學生記誦。其中明確了教育目的和基本要求，提出要對學生進行五方麵倫(lun) 理教育：“父子有親(qin) ，君臣有義(yi) ，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”並指出學習(xi) 的順序是：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”做人修身應遵循的原則是：“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。”還要謹記處世的原則：“正其義(yi) 不謀其利，明其道不計其功。”而接物的原則要側(ce) 重要求自己：“己所不欲，勿施於(yu) 人。行有不得，反求諸己。”

在學規最後，朱熹特別作了注釋。他寫(xie) 道：“熹竊觀古昔聖賢所以教人為(wei) 學之意，莫非使之講明義(yi) 理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽、為(wei) 詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為(wei) 學者，則既反是矣。”他認為(wei) ，古昔聖賢教人為(wei) 學的目的，不是要人們(men) 僅(jin) 僅(jin) 學到雜亂(luan) 的知識，寫(xie) 得出華麗(li) 的文章，借以沽名釣譽、謀取利祿，而是為(wei) 了要人們(men) 明白義(yi) 理，修己治人，成為(wei) 對社會(hui) 有用的人才。而今求學的人，則把這些弄反了。

白鹿洞書(shu) 院因此聲名大噪。

1194年，朱熹任湖南安撫使，再次重整嶽麓書(shu) 院，將《白鹿洞書(shu) 院學規》頒於(yu) 該書(shu) 院。南宋淳祐六年（1246年），“理宗詔頒《白鹿洞學規》於(yu) 各州府縣立石”，於(yu) 是《白鹿洞書(shu) 院學規》很快成為(wei) 南宋書(shu) 院統一的學規，也是元明清各朝書(shu) 院學規的範本，並影響到各級各類官學，成為(wei) 封建社會(hui) 後期辦學的準則。白鹿洞書(shu) 院也與(yu) 湖南長沙的嶽麓書(shu) 院、河南商丘的應天書(shu) 院、河南登封的嵩陽書(shu) 院，合稱為(wei) “中國四大書(shu) 院”，白鹿洞書(shu) 院更被評為(wei) “中國四大書(shu) 院之首”。

儒家大成《四書(shu) 集注》，被元明清三朝定為(wei) 科舉(ju) 教科書(shu)

“朱熹幾乎用了畢生精力研究‘四書(shu) ’。”董寶厚告訴記者，朱熹首次將《禮記》中的《大學》《中庸》與(yu) 《論語》《孟子》並列，將這四部分編輯在一起，命名為(wei) “四書(shu) ”，並花費大量心血為(wei) “四書(shu) ”作注解，合稱《四書(shu) 章句集注》，包括《大學章句》《中庸章句》《論語集注》以及《孟子集注》，簡稱《四書(shu) 集注》。淳熙九年（1182年），朱熹52歲時，才將《四書(shu) 章句集注》合刊，經學史上的“四書(shu) ”之名第一次出現。

朱熹將“四書(shu) ”定為(wei) 封建士子修身的準則，《四書(shu) 集注》集中體(ti) 現了朱熹的理學思想，包含了他對儒家文化的傳(chuan) 承和創新，是一部修身、齊家、治國、平天下和指導人生的重要著作，對後世產(chan) 生了巨大影響，取代了漢唐以後以“五經”為(wei) 主體(ti) 的國學體(ti) 係，成為(wei) 南宋末期和元、明、清4個(ge) 朝代的主流文化形態。

董寶厚介紹，《四書(shu) 集注》之外，朱熹還著有《四書(shu) 或問》，其中包括了《大學或問》《中庸或問》《論語或問》和《孟子或問》，采用問答體(ti) 形式，是《四書(shu) 集注》的釋疑注解，即“乃注腳之注腳”。此次省博物館展出的《朱熹書(shu) 翰文稿》中朱熹寫(xie) 的這段文稿，就是《四書(shu) 或問》中《大學或問》中的《誠意章》，是他手寫(xie) 的定稿。

朱熹的《四書(shu) 集注》被曆代王朝統治者垂青：南宋寧宗嘉定五年（1212年），其《論語集注》和《孟子集注》被列入官學，作為(wei) 法定的教科書(shu) ；元朝皇慶二年（1313年）恢複科舉(ju) ，詔定以朱熹《四書(shu) 章句集注》為(wei) 標準取士，朱學定為(wei) 科場程式。元明清三朝，《四書(shu) 集注》被封建統治者定為(wei) 治國之本和人們(men) 思想行為(wei) 的規範，成為(wei) 三朝科舉(ju) 考試教科書(shu) 和標準答案，其對中國封建社會(hui) 後期思想產(chan) 生了深遠影響。

（遼寧省博物館供圖）

責任編輯：近複