原標題《從(cong) 儒學到儒商：時代進步中的實踐智慧》

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月廿四日丙寅

          耶穌2019年1月29日

中國社會(hui) 科學網訊（通訊員 平成濤）當今世界的政治經濟文化正發生著百年未有之大變局，中國身處這一變局之中也正經曆著由傳(chuan) 統到現代的巨大曆史轉折，經濟的發展創造出於(yu) 世矚目的“中國奇跡”，應對變局需要思想定力，延續奇跡需要曆史智慧。儒學作為(wei) 生發於(yu) 中國本土文化場域的社會(hui) 正統思想，塑形了中國人最基本的價(jia) 值追求和理想信念。儒商及儒商精神是以中國傳(chuan) 統儒學為(wei) 思想底色，進而生長出的具有鮮明思想特征和曆史予意的東(dong) 方道德倫(lun) 理智慧。深入闡發中國儒家這一思想智慧，挖掘具有中國特色的傳(chuan) 統文化精髓，從(cong) 而為(wei) 世界經濟發展注入符合全人類共同價(jia) 值觀念的人文經濟思想，成為(wei) 儒學研究者和企業(ye) 家共同麵臨(lin) 的時代課題。

近日，中國孔子基金會(hui) 、上海市儒學會(hui) 、全國經濟哲學研究會(hui) 共同主辦，上海財經大學國際儒商高等研究院承辦的“從(cong) 儒學到儒商——儒商精神研究的當代價(jia) 值與(yu) 國際意義(yi) ”國際學術研討會(hui) 在滬舉(ju) 辦。來自中國、日本、韓國、德國、澳大利亞(ya) 和馬來西亞(ya) 等國的專(zhuan) 家學者、企業(ye) 家代表齊聚上海，共同簽署並發布《國際儒商文化交流合作上海共識》，合作共建國際儒商文化交流合作平台，共同探討當代儒商精神研究的時代價(jia) 值和國際意義(yi) 。

儒商精神的曆史溯源與(yu) 前提追問

儒商，即經商的儒家人士或信奉儒家思想的商人，它不僅(jin) 是一個(ge) 商業(ye) 的稱謂，更是一個(ge) 文化和哲學現象。儒商精神是根植於(yu) 儒家思想的商業(ye) 倫(lun) 理道德，是儒學在時代活動中的鮮活詮釋，它構成了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心要素之一，也支撐了幾千年來中國經濟發展的關(guan) 鍵動力。對儒學、儒商現象、儒商精神的曆史溯源與(yu) 前提追問，是辨明儒商精神這一概念核心意涵的前提性依據。

韓國中央大學教授梁承武認為(wei) ，在曆史上，儒商的鼻祖是孔子的弟子子貢，子貢既是追隨孔子的儒者又是成功的商人，這種雙重身份的最初結合，標誌著“儒商”的誕生。而作為(wei) 社會(hui) 群體(ti) 的儒商，興(xing) 起於(yu) 南宋、漸顯於(yu) 明代、明清之際正式形成。儒商精神根源於(yu) 儒學思想的核心——五常，即仁義(yi) 禮智信。同時，儒家並非僅(jin) 僅(jin) 強調倫(lun) 理道德，也注重社會(hui) 民生，經營事業(ye) 並非僅(jin) 僅(jin) 為(wei) 自己謀利，也為(wei) 建設富足的“王道”社會(hui) 貢獻力量。複旦大學哲學學院教授吳震則認為(wei) ，儒商的廣泛出現可以追溯至北宋初期，並將儒商界定為(wei) 一個(ge) 複合性的概念，它既是“士”和“商”兩(liang) 個(ge) 階層的結合，又是經濟現象和思想現象的融合。中山大學哲學係教授黎紅雷認為(wei) ，中國儒商精神體(ti) 現為(wei) “德以治企、義(yi) 以生利、信以立世、智以創業(ye) 、仁以愛人、勇以擔當”六個(ge) 方麵。

全國經濟哲學研究會(hui) 會(hui) 長、上海財經大學人文學院張雄教授指出，傳(chuan) 統儒學其曆史積極性質的發揮，取決(jue) 於(yu) 現時代轉換的三個(ge) 關(guan) 鍵環節：其一，精準切入當下中國現代性發育和發展的實踐活動；其二，賦予現代儒學精神的新內(nei) 涵與(yu) 外延，既看到傳(chuan) 承的連續性，又看到當下轉換的本質不同。這種不同在於(yu) ：前現代與(yu) 現代性背景狀況不同，現代儒學精神不是單一的儒學傳(chuan) 統的複製，而應當將儒學精神視為(wei) 代表著二十一世紀中國文化、中國精神的“曆史靈性”之一，儒學思想理念和道德規範不論過去還是現在，都有其永不褪色的價(jia) 值。它不是“獨尊儒術”的曆史教條，而是融儒學及其他優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 一體(ti) 的新時代文化樣態，因而，現代儒學精神既有著孔子的精神路標，也是當代中國人從(cong) 曆史走向未來文化傳(chuan) 承和創新的智慧凝聚；其三，在新時代的新實踐，不斷創新出具有重要時代價(jia) 值的當代儒學精神的新思想、新理念。

儒商精神的時代轉換：三個(ge) 核心問題的解答

我們(men) 今天對儒商精神的闡釋，最重要的價(jia) 值在於(yu) 促生和保持儒商精神的時代鮮活性，這要求沉睡在曆史語境中的儒商精神不斷深入到現實語境之中並確立感性確定性。即是說，從(cong) 曆史走向未來的儒商精神，必須實現自身的時代轉換，而在這一過程中需要深刻回答三個(ge) 核心問題。

一是儒商精神如何保持與(yu) 中國傳(chuan) 統文化之間的曆史間距。儒商精神是中國傳(chuan) 統文化寶庫中的重要組成部分，內(nei) 在地浸染著中華文化的基因。實現儒商精神的時代轉換，就要在對中國傳(chuan) 統文化的批判性繼承中綿延與(yu) 充盈這種文化基因。中國社會(hui) 科學院哲學所研究員李存山認為(wei) ，儒家文化是中華傳(chuan) 統文化的核心承繼，儒商是中華文化的舊邦新命。儒家接續了中國傳(chuan) 統文化中“道德”和“民本”這一最高價(jia) 值取向，並將其傳(chuan) 導至商業(ye) 的法則。北京大學哲學係陳少峰教授認為(wei) ，發揚儒商精神應當將儒家注重“領導力”與(yu) 法家注重“管理”結合起來，同時，儒家思想與(yu) 道家思想的結合則會(hui) 產(chan) 生一種“領導的藝術境界”。還有的學者從(cong) 誠與(yu) 信、命與(yu) 遇、人與(yu) 物三個(ge) 方麵著重闡述了張載思想與(yu) 儒商精神的內(nei) 在關(guan) 聯。

二是儒商精神如何回答社會(hui) 主義(yi) 市場經濟中的義(yi) 利之辨。中國特色社會(hui) 主義(yi) 市場經濟的開端與(yu) 發育直麵著一個(ge) 重要的現實問題，即義(yi) 與(yu) 利的關(guan) 係問題。而對這一關(guan) 係的回答涉及整個(ge) 儒學發展的核心脈絡，構成儒商精神的內(nei) 在思想關(guan) 切，某種意義(yi) 上，義(yi) 利之辨成為(wei) 從(cong) 儒學到儒商的思想聯結點。韓國首爾大學郭沂教授以“人性與(yu) 道德——儒家義(yi) 利觀的新詮釋”為(wei) 題，闡發了儒學以“德”和“性”為(wei) 核心的人性論基礎，強調了儒家“不否定利”、“以義(yi) 為(wei) 利”的義(yi) 利觀。孔子第七十五代孫、世界儒學大會(hui) 秘書(shu) 處秘書(shu) 長孔祥林教授討論了“先秦儒家的義(yi) 與(yu) 義(yi) 利觀”，闡發了從(cong) 孔子的重義(yi) 輕利，到孟子論義(yi) 的道德修養(yang) 維度，再到荀子的重義(yi) 輕利傾(qing) 向的思想演變過程。上海財經大學哲學係教授劉靜芳則提出“以道觀利”的獨特觀點，以此探索超越義(yi) 利之辨的一種方式。

三是儒商精神如何獲得世界文化思潮碰撞中的自我主張。中國經濟正以曆史上前所未有的深度進入世界市場，同時中國文化也正發生著與(yu) 世界文化思潮前所未有的交流與(yu) 碰撞。儒商精神具有開放包容的時代品格，實現這一精神的時代轉換，需要在積極接納不同地域文明成果的同時，不斷獲得能夠創造時代價(jia) 值的自我主張。複旦大學哲學學院教授徐洪興(xing) 在談及儒商精神的存續及其現代轉換時，提出了三個(ge) 要點：（1）從(cong) 儒商精神從(cong) 知識考古到現實落地的轉換；（2）儒商精神主體(ti) 從(cong) 經濟人到文化人的轉換；（3）儒商精神從(cong) 地域性文化向世界性課題的轉換。上海儒商分會(hui) 會(hui) 長、企業(ye) 家丁興(xing) 才則強調，儒商精神在拓展自身內(nei) 在意涵過程中應體(ti) 現出一種“文化自覺”。

生生不息：不斷開創中國儒商精神的世界敘事

儒商精神是中華文化為(wei) 世界政治經濟格局貢獻的集體(ti) 智慧，在全球化和“逆全球化”風雲(yun) 激蕩、激烈博弈的今天，儒商精神中的“和合精神”、“利他精神”、“和而不同”、“己所不欲勿施於(yu) 人”等價(jia) 值理念，對於(yu) 構建互利共享的世界經濟體(ti) 係、對於(yu) 21世紀的全球治理秩序、進而對於(yu) 人類從(cong) 利益共同體(ti) 走向命運共同體(ti) 都有著重要的意義(yi) 。因此，應當把儒商精神作為(wei) 全球性人文經濟學術課題，進行全球視野下廣泛而深入的傳(chuan) 播與(yu) 研究，不斷開創中國儒商精神的世界敘事。

一是創構儒商精神的世界話語，需要學理研究與(yu) 實踐運作之間的多向度聯動。中國孔子基金會(hui) 副秘書(shu) 長牛廷濤先生認為(wei) ，實現當代儒商精神的時代價(jia) 值與(yu) 國際意義(yi) ，為(wei) 人類命運共同體(ti) 注入積極因素，建構符合全球化時代社會(hui) 發展需求的儒商精神，應當從(cong) 三個(ge) 方麵來著力：其一，超出單一的學術或商業(ye) 話語，建立完善多方融合的長效運作機製；其二，超出單純的理論創見視域，打造專(zhuan) 業(ye) 化儒商研究和教育隊伍；其三，超出單向的願景規劃，從(cong) 當下資源的籌劃中建構全新的商業(ye) 文明。此外，上海市儒學研究會(hui) 會(hui) 長朱傑人認為(wei) ，還應當注重儒商精神的實踐創新，提煉當代中國企業(ye) 家以及日本、韓國、馬來西亞(ya) 等儒家文化圈中的各種成功商業(ye) 經驗。

二是儒商精神為(wei) 世界注入共同價(jia) 值理念，是解決(jue) 國際爭(zheng) 議和摩擦的精神資源。世界文明的聯結需要共同的價(jia) 值理念，不同國家和民族之間的和平交往同樣需要共同的價(jia) 值理念作為(wei) 基礎。儒商精神為(wei) 當前中美之間的貿易摩擦和爭(zheng) 端提供了智慧方案。世界儒商聯合會(hui) 會(hui) 長、香港孔教學院院長湯恩佳先生認為(wei) ，儒家的“仁、義(yi) 、理、智、信、孝、悌、忠、廉、恥”在處理中美人文交流中扮演著重要的角色。如果中美兩(liang) 國政治家都共同遵守孔子倡導的“和而不同”、“己所不欲勿施於(yu) 人”、“忠恕之道”，則中美貿易摩擦就會(hui) 得到公正解決(jue) 。梁承武先生認為(wei) ，當今多元化的世界,期盼根源於(yu) 東(dong) 亞(ya) 儒家文化的儒商精神的複興(xing) ，這一精神懷有有文化意識、現代意識和世界意識，具備創造能力、理財能力和解決(jue) 問題的能力。

三是儒商精神與(yu) 世界曆史進程及其文化培育之間並不是相互排斥的。人類生活的世界走向是曆史大勢，儒商精神的內(nei) 在理念契合於(yu) 世界性交往活動中對理性行為(wei) 規範的訴求、契合於(yu) 全球化治理過程中尊重差異包容多樣的價(jia) 值導向、契合於(yu) 人類全麵發展事業(ye) 對仁義(yi) 精神的追求。與(yu) 會(hui) 西方學者認為(wei) ，儒商精神與(yu) 全球化進程所要求的文化是內(nei) 在一致的。同時，“當代儒商是中國自身對於(yu) 世界合規文化的貢獻”，其與(yu) 西方的合規文化並非矛盾的。馬來西亞(ya) 南方大學學院教授祝家華認為(wei) ，儒家思想為(wei) 人的存在和發展提供了最高的道統，而在實踐意義(yi) 上道統良知必須是人的根本。此外，馬來西亞(ya) 前交通部長翁詩傑先生和德國曼海姆中文學校校長劉元華女士在強調儒商精神世界傳(chuan) 播的緊迫性的同時，都認為(wei) 不同文化之間的交往應當互相理解和尊重，儒學和儒商精神的普及傳(chuan) 播過程，需要平等對待其他國家和地區多樣的文化形態。

責任編輯：近複