原標題：發掘傳(chuan) 統《尚書(shu) 》學新活力

作者：張清俐

來源：中國社會(hui) 科學報

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月廿三日乙醜(chou)

          耶穌2019年1月28日

關(guan) 鍵詞：研究;文章學;名物;文化;學術;製度;國家社科基金;古文尚書(shu) ;寫(xie) 作;教授

《尚書(shu) 》被稱為(wei) 中華治政元典，承載著華夏民族的早期曆史記憶。曆代學者對它的形成、訓釋、流傳(chuan) 等學術難題進行了持續不斷的研究，逐漸發展成為(wei) 一門研治《尚書(shu) 》的專(zhuan) 經學問——《尚書(shu) 》學。自20世紀初以來，大量出土文獻被發現，並與(yu) 傳(chuan) 世文獻相結合，極大地推動了《尚書(shu) 》學研究。近年來，在國家社科基金等項目的支撐下，從(cong) 比較學、文化傳(chuan) 播學、思想史變遷、分期斷代等角度開展的《尚書(shu) 》學研究成果，更是層出不窮。

出土文獻為(wei) 研究提供新契機

文獻構成了《尚書(shu) 》學研究的基礎。國家社科基金重大項目“《尚書(shu) 》學研究”首席專(zhuan) 家、曲阜師範大學孔子文化研究院教授馬士遠告訴記者，《尚書(shu) 》學文獻包括兩(liang) 大類，即《尚書(shu) 》文本文獻和傳(chuan) 承《尚書(shu) 》過程中衍生出來的文獻，兩(liang) 類文獻的係統整理都需要從(cong) 《尚書(shu) 》文本文獻的真偽(wei) 考辨著手。

經典文獻在千百年傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播過程中呈現出複雜性，而對經典的辨偽(wei) 闡發往往成為(wei) 學術譜係發展的重要推動力。中國孔子研究院特聘教授劉光勝介紹，秦漢以降，《尚書(shu) 》的流傳(chuan) 過程十分複雜，涉及伏生今文、孔壁古文、張霸“百篇”、杜林漆書(shu) 、梅賾古文等不同版本，對《古文尚書(shu) 》的考辨一直綿延不絕。缺乏可信的早期版本作為(wei) 參照，是《古文尚書(shu) 》真偽(wei) 問題研究難以取得實質性突破的關(guan) 鍵。

2008年發現的“清華簡”，作為(wei) 秦代焚書(shu) 以前的寫(xie) 本，為(wei) 解決(jue) 這一樁千年學術公案提供了新的契機。劉光勝表示，“清華簡”包含有20餘(yu) 篇《尚書(shu) 》類文獻，有的見於(yu) 今文《尚書(shu) 》篇目，有的見於(yu) 孔壁古文或百篇《書(shu) 序》，還有一些今古文中都沒有。結合出土文獻與(yu) 傳(chuan) 世文獻，既可以開展《古文尚書(shu) 》真偽(wei) 研究，還可以對《古文尚書(shu) 》成書(shu) 過程進行再考察，也可以拓展對早期古書(shu) 成書(shu) 規律的認知。

除《尚書(shu) 》文本文獻考辨外，在《尚書(shu) 》傳(chuan) 承過程中派生出的《尚書(shu) 》學史文獻也非常重要。重慶師範大學文學院教授陳良中認為(wei) ，以時間為(wei) 線索，在《尚書(shu) 》傳(chuan) 播過程所涉師徒關(guan) 係、學術流派、人際交遊、社會(hui) 關(guan) 係、文化思潮、曆史事件等大背景下，可以勾勒出一部豐(feng) 滿、完整、充滿質感的《尚書(shu) 》學案，使經學著作、經學事件成為(wei) 洞察時代精神的窗口，做到邏輯與(yu) 曆史的統一。

蘊含中華民族根源性知識

《洪範》“五行”對於(yu) 民族宇宙觀和認識論的建構，《禹貢》對中國行政區域的劃分設計及曆史地理學的影響，《呂刑》對中國古代法律思想的建設等，都體(ti) 現了《尚書(shu) 》的源頭性意義(yi) 。

《尚書(shu) 》及《尚書(shu) 》學諸多文獻中的名物、製度，構成了《尚書(shu) 》龐大的知識體(ti) 係。例如，《洪範》篇氣象類名物雨、暘、燠、寒、風；《禹貢》記納貢所經水路、陸路的地名、水名；《堯典》《舜典》涉巡守製度、命官製度、朝覲禮儀(yi) ；《周書(shu) 》中的三公製、寮官製、保傅製、冊(ce) 命製等。馬士遠認為(wei) ，《尚書(shu) 》係上古元典，其文本所涉名物、製度屬於(yu) 中華文明史上具有肇始性質的知識體(ti) 係，對後世名物、製度的影響是根源性的。這些名物、製度主要集中在天文、地理領域，是考察中國人宇宙觀、自然觀、製度文明等的重要資源。

馬士遠提到，對《尚書(shu) 》學知識體(ti) 係的整理，需要從(cong) 字音、字形、字義(yi) 入手，分辨物正名、探究物源兩(liang) 個(ge) 層麵進行訓詁考證，以求揭示名物、製度的生成機製及文化內(nei) 涵。

《尚書(shu) 》作為(wei) 上古先民治政元典，對後世中國古代數千年政治文明具有典範性意義(yi) 。武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心教授胡治洪認為(wei) ，《尚書(shu) 》承載著中華民族的曆史記憶和文化基因，《尚書(shu) 》學價(jia) 值體(ti) 係與(yu) 中國傳(chuan) 統文化的深層關(guan) 聯，值得學界深入揭示。

多學科協同探究《尚書(shu) 》

近年來，《尚書(shu) 》學研究的視角和方法日益增多，多學科協同創新成為(wei) 研究發展的重要趨勢。馬士遠認為(wei) ，如果從(cong) 西方“純文學”的觀念看待《尚書(shu) 》，會(hui) 將它解構為(wei) 寫(xie) 作學、辭章學、修辭學、技法學，但是載道、明道、傳(chuan) 道是《尚書(shu) 》學的根本，“藝”隻是彰顯“道”體(ti) 的形式。隻有在廣義(yi) 文章學的視域中，對文章性質、功能、構造、寫(xie) 作規律等作全麵的闡釋，才能充分挖掘《尚書(shu) 》學的潛在價(jia) 值。因此，《尚書(shu) 》蘊含的多種特質需要文、史、哲多學科協同創新，從(cong) 文獻、知識、觀念等角度全方位、多層麵拓展《尚書(shu) 》學研究領域。

《尚書(shu) 》蘊含著中國古代文章學的基本基因。揚州大學文學院教授賈學鴻表示，在《尚書(shu) 》中，針對不同場合、不同對象，說話者所言說的方式呈現為(wei) 不同的語氣、語言特色和組織形式，這些特色因《尚書(shu) 》作為(wei) 貴族教育文本而逐漸成為(wei) 後世效法的典範，孕育了後世遵循的重要文體(ti) 和文章法則，對中國文體(ti) 學有深遠影響。將文章學狹隘地理解為(wei) 寫(xie) 作學、辭章學、修辭學、技法學，會(hui) 陷入思想內(nei) 容與(yu) 藝術形式兩(liang) 分的誤區。《尚書(shu) 》是“言誌”的典範，“文以載道”是其本質的屬性與(yu) 特征。廣義(yi) 的文章學注重對文章性質、功能、構造、寫(xie) 作規律等進行全麵闡釋，在很大程度上糾正了“純文學”的狹隘研究視野。賈學鴻表示，隻有從(cong) 廣義(yi) 文章學的視域展開考察，才能準確地把握《尚書(shu) 》的本質特征。在廣義(yi) 文章學的視野下，從(cong) 文道論、文體(ti) 論、文法論等不同層麵切入《尚書(shu) 》學研究，才能實現由“純文學”向傳(chuan) 統文章學研究方法的轉向。

責任編輯：近複